Tibetan
་ཡུལ་སྐད་ཅིག་མ་རྣམས་ལ་ཆགས་ཤིང་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་ནས་ཆོས་ཉན་པའི་སྐབས་མེད་པ་སྟེ། བྱིས་པ་དང་ནི་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད། །ངེས་པར་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གང་གསུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁ་ཅིག་ནི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པར་འགྱུར་བ་ཕྱོགས་བཅུར་འཁྱམ་ཞིང་བྲེལ་བར་གྱུར་པས་ནོར་གྱི་དོན་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་གྱུར་པ་དག་སྟེ། བསྒྲུབ་དང་སྲུང་དང་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས། །ནོར་ནི་ནོར་མིན་མཐའ་ཡས་ཤེས་པར་བྱ། །ནོར་ཆགས་བློ་ཅན་རྣམས་ནི་བྲེལ་བ་ཡིས། །སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་སྐབས་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དགའ་བའི་བློ་ཅན་ཁ་ཅིག་ནི་ཉིན་མཚན་དུ་གཉིད་མི་ལོག་པར་དུས་འདའ་བར་བྱེད་པ་དག་སྟེ། རྨོངས་པ་འདོད་པས་བསླུས་པ་ནི། །ང་རྒྱལ་དོན་དུ་བྲལ་ཉིད་འགྲོ། །བུ་དང་ཆུང་མའི་ཆེད་ཡིན་ཡང༌། །ལོར་ཡང་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་གཞན་གྱི་དབང་བཞིས་ཟིན་པར་གྱུར་ཅིང་འདོད་པ་ངན་པ་ཅན་དག་ནི། རིགས་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པ་མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། ཉོན་མོངས་གོམས་དང་གྲོགས་ངན་དང༌། །ཕོངས་དང་གཞན་གྱི་དབང་ཉིད་དང༌། །རྣམ་བཞིའི་རིགས་ལ་གནོད་བྱེད་པར། །མདོར་ན་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པའོ། །དེ་ཉིད་ལས་འདི་སྐད་དུ། ཁ་ཅིག་གཅིག་ཏུ་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ཡོད། །ཁ་ཅིག་དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་སྤངས་པ་དང༌། །ཁ་ཅིག་ཐར་མིན་ཆ་མཐུན་དགའ་བར་སྤྱོད། །དགེ་བ་དམན་ཞིང་རྒྱུ་དམན་པ་ཡང་ཡོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་མི་ ཁོམ་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་གཟིགས་ནས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་མཛད་པ་ཐུགས་རྗེས་རིམ་པ་ལྔ་པ་ལ་འབད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་འབའ་ཞིག་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མདོ་དང་བཤད་པ་དག་ཏུ་དོན། །རྒྱས་བར་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དག །མདོར་བསྡུས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་གང༌། །དེ་བསྡུས་མཁས་པས་ཤེས་པར་བྱ། བསྡུ་བ་དེ་ཡང་ཚིག་གི་དོན་དང་ངག་གི་དང་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་ཚིག་གི་དོན་ཏེ། རིམ་པ་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་བརྗོད་པའོ། །རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས
Chinese
执着于短暂的世俗享乐，受他人支配而无暇听法。与孩童为伍，必定堕入恶道。如是说。同样，有些人致力于寻求饮食等，四处奔波，忙碌不堪，为了财富而饱受痛苦。因积聚和守护财富而带来的痛苦，要知道财富并非真正的财富，而是无尽的烦恼之源。贪恋财富的有识之士，终日忙碌，无暇从轮回的痛苦中解脱。如是说。同样，有些人热衷于取悦国王等，日夜不眠地度日。被愚痴的欲望所迷惑，为了傲慢而离乡背井。即使为了妻儿，一年也难得一见。如是说。像这样被四种他力所束缚，心怀恶念的人，即使出身高贵，也无法成办自他二利。《圣者经庄严论》中说：烦恼串习与恶友，贫困以及受他控，这四者损害高贵种，总而言之应知晓。如是说。该论中又说：有些人一味作恶，有些人舍弃了白净之法，有些人乐于追求非解脱之因，有些人的善行微薄，资粮匮乏。如是说。如此之人 观察到无暇之有情的状况，从而造论，这是以大悲心致力于第五次第。这主要是以圆满次第为主而进行的概括。那么，什么是“概括”呢？回答说：经部和论释中的意义，广为宣说和揭示的，简要地归纳为一体的，这就是概括，智者应当了知。这种概括又可分为词义的概括、语的概括和意义的概括三种。其中，词语的意义就是词义。例如，在“第五次第”中，“五”表示数字，“次第”表示越来越殊胜。
English
Attached to fleeting worldly pleasures, being controlled by others and having no time to listen to the Dharma. Associating with children, one will surely fall into the lower realms. Thus it is said. Similarly, some are diligent in seeking food and drink, wandering in all directions, being busy and experiencing great suffering for the sake of wealth. With the suffering of accumulating and guarding wealth, know that wealth is not true wealth, but an endless source of trouble. Those with minds attached to wealth are busy and have no time to be liberated from the suffering of samsara. Thus it is said. Similarly, some are fond of pleasing kings and others, spending their days and nights without sleep. Deluded by ignorant desires, they leave their homes for the sake of pride. Even for the sake of their wives and children, they are rarely seen even in a year. Thus it is said. Those who are bound by these four kinds of other powers and have evil desires, even if they are of noble birth, are unable to accomplish the benefit of themselves and others. In the Ornament of the Sutras of the Noble One, it is said: Habituation to afflictions and bad friends, poverty and being under the control of others, these four harm the noble lineage, in short, it should be known. Thus it is said. In the same text, it is said: Some are entirely engaged in wrongdoing, some have abandoned the white dharmas, some are happy to pursue causes that are not liberation, some have little virtue and lack resources. Thus it is said. Such people Observing the state of sentient beings without leisure, he composed this treatise, which is the effort of the fifth stage with great compassion. This is mainly summarized with the perfection stage as the main focus. So, what is meant by "summary"? It is said: The meanings in the sutras and commentaries, which are widely explained and revealed, are briefly summarized into one, this is the summary, which the wise should know. This summary can also be divided into three types: summary of words, summary of speech, and summary of meaning. Among them, the meaning of words is the meaning of words. For example, in "Fifth Stage," "five" expresses a number, and "stage" means increasingly superior.
Tibetan
་པའི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ངག་གི་དོན་ནི་རིམ་པ་ལྔ་བའི་ཚིག་གི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། འདིར་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཤིགས་ཤིང་སོ་དང་མཆུ་ལ་སོགས་པའི་གཡོ་བ་སྤངས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་རླུང་ཙམ་གྱིས་བཟླས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ངག་གི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་དང་རང་བཞིན་གྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངག་གི་དོན་ཏོ། །བདག་གི་སྟེ་འདོད་པའི་ལྷའི་རྣམ་པར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ཡང་ན་རང་ལས་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་ལས་རྣམ་པར་སྤྲོ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལྔ་པ་དེའི་སྐྱེས་བུའི་ཚིག་བསྡུ་བ་བྱས་ནས་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའི་ངག་གི་དོན་ཏོ། །མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་ཏེ། མངོན་སུམ་དུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་པ་གང་ལས་ཐོབ་པ་དེ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །ཡང་ན་མངོན་དུ་སྟེ་དཔེའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལས་དུས་ཕྱིས་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། གང་ལས་དཔེ་ལས་བྱུང་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཐོབ་པ་དེ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ངག་གི་དོན་ཏོ། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཟུང་སྟེ། གཉིས་ཐ་མི་དད་པར་འཇུག་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཟུང་ དུ་འཇུག་པ་རིམ་པའི་ངག་གི་དོན་ཏོ། །ངག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ངེས་ཚིག་དང་ལྡན་འདྲེས་བཅས་དང༌། །རྒྱན་བཅས་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཡི། །ཚིག་གི་ཚོགས་ཀྱིས་བརྩམས་པ་གང༌། །དག་ཅེས་བྱ་བར་བརྗོད་པར་བྱ། །བརྡ་སྤྲོད་པ་དག་ནི་བྱ་བའི་ཚིག་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་གི་ཚོགས་ནི་ངག་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ངག་གི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ངག་གི་དོན་ཞེས་བྱའོ། །བསྡུས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་དོན་ཡང་ཡིན་པས་ན་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་དོན་བཅུ་གཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པའི་དོན་བསྡུས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བཟླས་པ་དང༌། སྐུའི་བཟླས་པ་དང༌། གསུང་གི་བཟླས་པ་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་བཟླས་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་བཟླས་པ་དང༌། དོན་ཡོད་པའི་བཟླས་པ་དང༌། ཁྲོ་
Chinese
是获得地位之特征。语之义者，乃是次第五之语词所说之金刚念诵等。于此亦如金刚般不可坏灭，且舍弃牙齿与嘴唇等之摇动，无分别念，仅以气息念诵，是为金刚念诵，此乃语之义。心之清净者，乃是心极清净，名为三识与自性之集合完全清净，是心极清净之语之义。我之，即以欲天之如幻之三摩地，令成彼之自性而加持，是为我加持。又或自者，即从一切法之自性光明中，显现散布而加持，是为我加持。第五，将彼之士夫之词汇集后，是我加持次第之语之义。趋向现前者，即为现前所应获得之菩提，即是第四者所获得之菩提，是为现前菩提。又或现前者，即从譬喻之俱生者，其后从上师之口诀所应获得之菩提，即从譬喻所生之俱生者所获得，是为现前菩提，是现前菩提之语之义。具足世俗与胜义等之特征之双运，二者无差别地融入，是为双运，是双运次第之语之义。语者，是为何如？答曰：具有决定词与混合等，具有庄严且悦意之，以词之集合所造作之，称为清净。声明学家们说，具有一个动词之词之集合是语，如是之相状之语之义为何，即是语之义。既是总摄又是意义，故为总摄之义。于此以十一种意义总摄金刚念诵次第之义，即如是，大金刚持之念诵，身之念诵，语之念诵，意之念诵，宝之念诵，不空之念诵，忿
English
It is the characteristic of obtaining a state. The meaning of speech is the Vajra recitation, etc., which are expressed by the words of the five stages. Here, too, it is indestructible like a vajra, and abandoning the movement of teeth and lips, etc., without discrimination, reciting only with breath is Vajra recitation, which is the meaning of speech. The purity of mind is the extreme purity of mind, called the complete purification of the collection of three consciousnesses and self-nature, which is the meaning of the speech of the extreme purity of mind. I.e., with the illusion-like samadhi of the desire deity, making it into its own nature and blessing it, is self-blessing. Or, from oneself, that is, from the self-nature luminosity of all dharmas, manifesting and spreading and blessing is self-blessing. Fifth, after collecting the words of that person, it is the meaning of the speech of the order of self-blessing. Tending to the manifest, that is, the Bodhi that should be obtained in the manifest, that is, the Bodhi obtained by the fourth, is manifest Bodhi. Or, the manifest, that is, from the co-emergent of metaphor, the Bodhi that should be obtained later from the oral instruction of the guru, that is, obtained from the co-emergent born from metaphor, is manifest Bodhi, which is the meaning of the speech of manifest Bodhi. The union of pairs with the characteristics of conventional and ultimate, etc., the two merging without difference is the union of pairs, which is the meaning of the speech of the order of the union of pairs. What is speech like? The answer is: possessing definitive words and mixtures, etc., possessing ornaments and being pleasing, whatever is created by the collection of words is called pure. Grammarians say that a collection of words with one verb is speech, and what is the meaning of speech with such characteristics is the meaning of speech. It is both a summary and a meaning, so it is the meaning of the summary. Here, with eleven meanings, the meaning of the Vajra recitation order is summarized, that is, the recitation of the Great Vajradhara, the recitation of the body, the recitation of speech, the recitation of mind, the recitation of jewel, the recitation of Amoghasiddhi, the wrathful