Tibetan
འབྱོར་ཆེན་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པ་དང་འདོད་པ་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་མཉེས་པར་གྱུར་པས་ན། སྣང་བ་དག་ནི་འབྱུང་བ་ན་སྟེ་དྲོད་ཀྱི་དུས་སྙོམས་པར་འཇུག་སྟེ་ས་བོན་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་སློབ་མ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་དོན་དུ་སྦྱོར་བར་བྱའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆོ་ག་བསྡུས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། དེ་ནས་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྲོས་ནས། ལྷ་མོ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྔའི་ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་མགོ་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་གོ་ཆ་བཀོད་དེ། སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་ནུ་མ་དང་མཆུ་དང་པདྨ་དང་པདྨའི་ནང་རྣམ་པར་དག་པར་བསྒོམས་ནས། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡུལ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱས་ནས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུབ་དག་ཉིད་ཀྱི་མིག་ལ་སོགས་པ་ཡང་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དེའི་པདྨ་ཡང་ཡི་གེ་ཨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་བསམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྩེ་མོ་ལྔ་པ་ཨོཾ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ནོར་བུའི་ཆ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས། དེ་དག་གི་རྩེ་མོར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཆར་དགག་པའི་དོན་དུ་བཀོད་དེ། རང་གི་ལྷའི་འདོད་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་ཏུ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྒྲས་བཅུག་སྟེ། ལམ་དབུ་མ་ནས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཅན་བཟུང་ནས་དེའི་ནང་གི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་པདྨའི་ནང་དུ་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ་སྦས་པའོ། །དེ་ལས་ལངས་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་འབད་པས། །བུམ་པ་ལ་སོགས་དག་ནི་གཞག །སློབ་མ་བཟང་བ་བླ་མ་ཡིས། །བརྩེ་བས་ནམ་ཕྱེད་དུས་དབང་བསྐུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེའི་རྗེས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་པདྨའི་སྒོ་ནས་ལག་པས་མ་རེག་པར་བླངས་ནས་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དུང་ཆོས་དང་ཉ་ཕྱིས་དང་པདྨའི་སྣོད་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཉིད་དུ་བཞག་ནས། དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་གིས་སློབ་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེར་བསམ་སྟེ། དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་ནས་མཚན་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བློས་བཏུད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ་སྦས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དབང་བསྐུར་ཡང་དག་ཐོབ་ནས་ནི། །ཐོ་རངས་དུས་སུ་ཡང་མཆོད་ལ། །སློབ་མ་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བསྟོད་པས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་དགོངས་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་ཤེས་རབ་དེ་བླ་མས་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དེས་ཀྱང་སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་གོས་མེད་པར་གྱུར་པས་དེ་ལ་ཚིག་འདི་སྐད་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བི་དང་མུ་ཏྲ་སོགས་ཟ་དང༌། །རཀྟ་ཤུ་ཀྲ་དེ་བཞིན་ཤ །དེ་བཞིན་བུད་མེད་རྣམས་ལ་གུས། །བྷ་གའི་པདྨར་ཙུམ་པ་ན། །རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནུས་སམ་ཅི། །རྡོ་རྗེ་ཅི་བདེ་བར་ནི་སྨྲོས། །བི་དང་མུ་ཏྲ་སོགས་ཟ་དང༌། །རཀྟ་ཤུ་ཀྲ་དེ་བཞིན་ཤ །དེ་བཞིན་བུད་མེད་རྣམས་ལ་གུས། །བྷ་གའི་པདྨར་ཙུམྦ་ན། །ལྷ་མོ་བདག་གིས་ཅིས་མི་ནུས། །ཐམས་ཅད་བདག་གིས་ནུས་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་དེས་རང་གི་ལག་པ་དག་གིས་པདྨོའི་ངོས་གཉིས་ནས་བཟུང་སྟེ་པདྨ་བརྒྱངས་ནས་རྩའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་པདྨའི་ནང་དུ་རྩའི་འཁོར་ལོ་འདི་ལྟར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཀྱེའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དབུས་ན་གནས་པའི་མིའི་སྣ་ལྟ་བུའི་རྩ་ར་མས་གཡོགས་པར་གྱུར་ པས་སྐྱེས་བུའི་ལིངྒ་དང་མཚུངས་པའི་རྩ་དེ་ནི་རྩ་དབུ་མ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་ཀུན་དུ་བཟང་མོ་ཡིན་ཞིང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ལས་གསུངས་པའི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་རཀྟ་དང་ཤུ་ཀྲ་དག་སྡུད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས་ཁམས་གསུམ་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་བར་བྱེད་པ་དང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྩ་གཡོན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་ཅིང་བཅོམ་ལྡན་འད
Chinese
财富巨大，金刚阿阇黎以荟供轮的供养和享用五欲而使之欢喜，显现生起时，在暖相之时平等进入，以五种种子字加持的誓言手印，为了摄受弟子而行结合。所谓如仪轨，即是按照续部中所说的仪轨而行。其中的简略仪轨是这样的：首先观想空性，然后以自我加持的次第，刹那间化现智慧身。女神也同样如是观想，加持身语意，然后以五如来种子字在头部等处安立盔甲。以佛眼等四手印，观想乳房、嘴唇、莲花和莲花内部清净。以色金刚母等使对境清净，同样以清净本身的眼睛等，也以地藏等加持，其莲花也观想为字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）所化现的八瓣莲花，具足字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）加持的安乐。金刚杵也观想为从字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的五峰，具足嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）加持的宝珠之相。在它们的顶端，字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）依次安立，为了遮止降雨。以自己本尊的欲妙慢，体验大乐，以一切如来最极随喜之声摄入，从中脉到金刚杵顶端，执持菩提心明点之形，体验其中的遍布，与生俱生的真实。
English
Great wealth, the Vajra Acharya pleases them by offering the mandala of the assembly and enjoying the five desires. When appearances arise, entering equally into the time of warmth, together with the samaya mudra blessed by the five seed syllables, it should be combined for the purpose of subduing disciples. The so-called "according to the ritual" means to act according to the ritual spoken of in the tantras. The condensed ritual is as follows: First, contemplate emptiness. Then, through the sequence of self-blessing, instantly manifest the wisdom body. The goddess should also be visualized in the same way, blessing her body, speech, and mind. Then, with the five Tathagata seed syllables, establish armor on the head and so on. With the four mudras, such as the Buddha's eye, contemplate the breasts, lips, lotus, and the inside of the lotus as pure. Purify the objects with Rupavajra and so on, and in the same way, bless the eyes and so on of the pure one with the essence of earth and so on. Also, visualize its lotus as an eight-petaled lotus transformed from the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, literal meaning: without), endowed with the bliss blessed by the letter Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, literal meaning: Om). The vajra should also be made with five peaks arising from the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: Hum), endowed with the jewel aspect blessed by Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, literal meaning: Om). On the tips of these, place the letters Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: Hum) and Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, literal meaning: Phat) in order, to prevent rain. Experiencing great bliss with the pride of one's own deity's desire, draw in all the Tathagatas with the sound of supreme rejoicing. From the central channel to the tip of the vajra, hold the bodhicitta in the form of a bindu, and experience the co-emergent suchness that pervades within it.
Chinese
拿取瓶子等，即海螺法器、鱼肠和莲花器皿等，就那样放置着。就那样自然地，观想弟子为遍照金刚，对其生起慈悲心，在半夜时分给予灌顶。他也应以所有如来汇聚之自性的心来信奉。这被称为秘密灌顶，即隐藏的。智慧智慧灌顶是：获得圆满灌顶后，在黎明时分也供养，弟子合掌，以赞颂使上师欢喜。这样说了，这个是密意。获得秘密灌顶之后，上师应将智慧给予他。彼薄伽梵母也头发散乱，赤裸着身体，应对他说这些话：吃尿等，同样地吃血和精液，同样地恭敬妇女们，当亲吻莲花中的莲花（བྷ་གའི་པདྨར་ཙུམ་པ་ན།，梵文：bhagāya padmara cumbana，梵文罗马转写：bhagāyi padmara cumbana，莲花中的莲花亲吻）时，金刚你能够吗？金刚你说什么都可以。吃尿等，同样地吃血和精液，同样地恭敬妇女们，当亲吻莲花中的莲花（བྷ་གའི་པདྨར་ཙུམ་པ་ན།，梵文：bhagāya padmara cumbana，梵文罗马转写：bhagāyi padmara cumbana，莲花中的莲花亲吻）时，天女我为什么不能？我能够一切。应说这些话。然后，天女用自己的手抓住莲花的两个面，将莲花张开，展示脉轮。对此，应在莲花中这样展示脉轮：嘿，种姓之子，位于中央的，像人鼻子的脉，被根包围着，与男人的林伽相似的脉，是中脉，是法界自在母，其他的名称也是普贤母，也是从吉祥金刚甘露中所说的三十二脉中成为主要的，是汇集血和精液的。从那里面，三界产生，也融入那里面。那也是如来不动佛的体性，因此是般若波罗蜜多，是法界智慧的自性，是产生和汇集一切众生的。这条左脉是菩提心流淌，是薄伽梵
English
Taking the vase and so on, that is, conch instruments, fish intestines, and lotus vessels, and so on, leave them as they are. In that very state, contemplate the disciple as Vairochana Vajra. Generate compassion for him, and bestow the empowerment at midnight. He should also pay homage with the mind of the nature of all the Tathagatas combined. This is called the secret empowerment, that is, the hidden one. The wisdom and knowledge empowerment is: After obtaining the complete empowerment, also make offerings at dawn. The disciple joins his palms and pleases the guru with praise. It is said like this, this is the intention. After obtaining the secret empowerment, the guru should bestow wisdom upon him. That Bhagavati should also loosen her hair and become naked, and say these words to him: Eat urine and so on, likewise eat blood and semen, likewise respect women, when kissing the lotus in the lotus (བྷ་གའི་པདྨར་ཙུམ་པ་ན།，梵文：bhagāya padmara cumbana，梵文罗马转写：bhagāyi padmara cumbana，kissing the lotus in the lotus), Vajra, are you able? Vajra, say whatever you are comfortable with. Eat urine and so on, likewise eat blood and semen, likewise respect women, when kissing the lotus in the lotus (བྷ་གའི་པདྨར་ཙུམ་པ་ན།，梵文：bhagāya padmara cumbana，梵文罗马转写：bhagāyi padmara cumbana，kissing the lotus in the lotus), why can't I, the goddess? I am able to do everything. These words should be said. Then, the goddess, with her own hands, holding the two sides of the lotus, stretches the lotus and shows the chakra of the channels. To this, the chakra of the channels should be shown in the lotus like this: Hey, son of the lineage, the channel located in the center, like a human nose, covered with roots, the channel similar to a man's lingam, is the central channel, the mistress of the dharmadhatu. Another name is also Samantabhadri, and it is also the main one among the thirty-two channels mentioned in the glorious Vajra Amrita, which gathers blood and semen. From that, the three realms arise, and also dissolve into that. That is also the nature of the Tathagata Akshobhya, therefore it is the Prajnaparamita, the nature of the wisdom of the dharmadhatu, and it generates and gathers all sentient beings. This left channel is the flow of bodhicitta, is the Bhagavati.