Tibetan
ན་ལྷག་ཅིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་མན་ངག་རབ་སྟེར་བ་སྟེ་ཁྱད་པར་དུ་སྟེར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགོངས་པ་ནི་རེ་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་འམ་ལུང་འབོགས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ། །བསྒོམ་པ་དེ་ཡང་བླ་མའི་སྐུ་དྲིན་ཁོ་ནས་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ངོ་བོ་གང་ཞིག་སྔོན་མ་ཤེས་པ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བས་ཆེས་ལྷག་པ་ཡིན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི། ཟླ་བ་ཕྱེད་དམ་ཟླ་བ་རུ། །དེ་ནི་ཡང་དག་མཉེས་བྱ་སྟེ། །མཉེས་པར་གྱུར་པའི་བླ་མ་ལ། །ཅི་ནུས་པས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་དང་པོར་རེ་ཞིག་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའི་མན་ངག་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སློབ་མས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ད་མ་ཟླ་བའམ། དམ་གྱི་སྒྲས་ལོ་ལ་སོགས་པར་ཡང་དག་པར་གུས་པའི་བསྙེན་བཀུར་གྱིས་མཉེས་ཤིང་ཐུགས་དགྱེས་པར་བྱ་སྟེ་ཅི་ནུས་པ་འདོད་པ་ལྔ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་པར་ཡང་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་བསྙེན་བཀུར་དང་མཆོད་པའི་རིམ་གྱིས་མཉེས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ལེགས་པར་བསླབས། །ཅི་འབྱོར་པ་ནི་འབུལ་བྱས་ནས། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་དེའི་རྗེས་ལ་དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལེགས་པར་བསླབས་ཤིང་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཅི་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞིག་གདོལ་པ་དང་བཅོ་བླག་མཁན་གྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་དང་དེ་མེད་ན་ཁ་དོག་གམ་འདོད་པའི་ལྷ་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་རང་གི་རིགས་དང་མཐུན་པར་དབུལ་བར་བྱས་ཏེ་ཕུལ་ནས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་བླ་མ་དེ་ལ་ཚོགས་འཁོར་དབུལ་ཏེ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་མཆོད་པ་བྱ་ཞིང་རྗེད་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་ལས་མ་འདས་པར་རོ། །དེ་ལ་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རེ་ཞིག་དང་པོར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཅན་མ་གཏོགས་པ་དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་སློང་དང༌། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་པ་སོགས་ཏེ་དེ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གདན་གདིང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་གྲལ་གཅིག་ཏུ་བསླ
Chinese
那麼應當知道，這是更殊勝和卓越的。為什麼呢？因為這是最能給予獲得金剛持大位的口訣，也就是特別給予的緣故。其意是，暫且不論能否親眼見到或接受金剛持大尊的授記，然而通過修習的力量，就能夠領悟這個真諦。而這個修習也只能通過上師的恩德才能獲得，因此，對於本質上原本不知道的事情，能夠使其知曉，這件事就更為殊勝，應當如此理解，這才是其真意。如何令其歡喜呢？「半月或一月，此乃真實悅意事，令師歡喜已，盡力供養之。」如是說，首先，暫且對於追求現證菩提次第口訣的弟子來說，半個月或一個月，或者以「誓」字表示一年等時間，以真實恭敬的侍奉來使其歡喜和心悅，並且盡己所能，以五欲受用的特徵來進行供養。在那之後，通過侍奉和供養的次第使其歡喜之後，應該做什麼呢？因此說：「於彼善學手印，隨力獻供物，於眾會壇城中，如儀軌而供養。」如是說，在那之後，對於他，善巧地學習手印，也就是誓言的手印，並且通過聽聞等次第，將誓言和三昧耶戒的波羅蜜多，凡是能夠得到的，無論是出生於賤民或屠夫的種姓，如果沒有這些，就通過取悅顏色或欲望之神的方式，按照自己的種姓來進行佈施和獻供。在那之後，向上師獻上會供輪，也就是在會供輪的中央進行供養和享用。所謂「如儀軌」，就是不超出儀軌。而這個儀軌是這樣的：首先，除了聲聞種姓之外，居士和比丘，以及金剛上師和瑜伽士等等，對於他們應當按照次第鋪設座位。在那裡，在同一個行列中……
English
Then it should be known that this is even more excellent and superior. Why? Because it is the most able to give the oral instructions for attaining the great state of Vajradhara, that is, it is given in a special way. The meaning is that, for the time being, whether or not one can directly see or receive the prophecy of the great Vajradhara, one can still comprehend this very truth through the power of practice. And this practice can only be obtained through the kindness of the Guru, therefore, for the essence of what one did not know before, to be able to make it known, this matter is even more excellent, and should be understood in this way, this is its true meaning. How to please him? "Half a month or a month, this is a truly pleasing thing, having pleased the Guru, offer as much as you can." Thus it is said, first, for the time being, for the disciple who seeks the oral instructions of the stages of manifest enlightenment, half a month or a month, or with the word "vow" indicating a year or so, with true respectful service to make him happy and pleased, and to the best of his ability, to make offerings with the characteristics of the enjoyment of the five desires. After that, after pleasing him through the order of service and offerings, what should be done? Therefore it says: "From him, learn the mudras well, offer whatever you can, in the center of the assembly mandala, offer according to the ritual." Thus it is said, after that, from him, skillfully learn the mudras, that is, the mudras of the vows, and through the order of hearing and so on, the paramita of vows and samaya, whatever can be obtained, whether born into the caste of outcastes or butchers, if there are none of these, then through pleasing the gods of color or desire, according to one's own caste, make donations and offerings. After that, offer the Tsokhor to the Guru, that is, in the center of the Tsokhor, make offerings and enjoy. The so-called "according to the ritual" means not exceeding the ritual. And this ritual is like this: first, except for the Shravaka caste, lay practitioners and monks, as well as Vajra Masters and Yogis, etc., for them, seats should be laid out in order. There, in the same row...
Tibetan
བ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཅིང་དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་བསྙེན་གྱི་ ཚོགས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འདུག་ཏུ་གཞུག་གོ །དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཚོགས་དགེ་སློང་གི་ཚོགས་ཀྱི་མདུན་གྱི་གྲལ་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། རྣལ་འབྱོར་པའི་ཚོགས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ཁོ་ན་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་དགེ་བསྙེན་ནམ་དགེ་སློང་ངམ་དགེ་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ་གོང་དུ་བཞག་པའི་རིགས་སོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་སྒྲུབ་པ་པོ་མདུན་དུ་འོངས་ནས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྐང་པ་བཀུར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་བསྙེན་བཀུར་བ་གཅིག་བསྐོ་བར་བྱ་སྟེ། དེར་དེ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་བདུད་བརྩི་ལྔའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གྲུ་གསུམ་དུ་བྱ་ཞིང༌། དེའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཟླུམ་པོ་བྱ་སྟེ་དེའི་ནང་དུ་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་པོ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཐོད་པ་དུམ་བུ་གཅིག་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ས་བོན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བ་གཞག་པར་བྱ་ཞིང་མེ་ཏོག་དགྲམ་པར་བྱའོ། །ཐོད་པའི་ཕྱོགས་གཉིས་སུ་ཐོད་པ་གཞན་གཉིས་བཞག་སྟེ་གཅིག་ནི་རྒུན་ཆང་གིས་གང་བ། ཅིག་ཤོས་ནི་འབྲུའི་ཆང་གིས་གང་བ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཧཱུཾ་དང་ཧྲཱི་ཡིག་གི་ས་བོན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། མེ་ཏོག་དགྲམ་པས་མཛེས་པར་བྱས་ཏེ་པདྨའི་སྣོད་གསུམ་པོ་དབུས་མ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་དག་གོས་སྔོན་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་འཚལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱིས་རྫས་དྲི་ཞིམ་པོ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སྣོད་དབུས་མ་ལས་བདུད་རྩི་བླངས་ཏེ་སྣོད་གཉིས་པོ་ལ་གཏོར་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སྣོད་གཅིག་བླངས་ཏེ་གོས་བཤུས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པའི་གྲལ་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དྲང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དང་དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་སྙེན་དང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གྲལ་ལ་སྟེ་དྲངས་པའི་འོག་ཏུ་རེ་རེ་ཞིང་ཕྱག་བྱའོ། །འདྲེན་པ་གང་ནས་བརྩམས་པ་དེ་ལ་ཕྱིས་ཀྱང་དྲང་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཤའི་ཚོད་མ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་མང་པོ་དང་ འབྲས་དྲི་ཞིམ་པོའི་འབྲས་ཆན་དང་འབྲས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་འབྲས་ཆན་རོ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་བསླབ་པའི་གྲ
Chinese
如同父親一般，迎請比丘僧團入座，其下依次安排居士眾入座。之後，迎請金剛阿闍梨眾於比丘僧團前排就座。瑜伽士眾則僅迎請於一切之上座，無論瑜伽士是居士、比丘或沙彌，皆應安排於上座，世尊如是說。其後，修行者前來頂禮，並依序敬奉所有人的足。於此，應指派一位金剛事業的代表負責款待。在那裡，於他們面前，製作五甘露的法生三角印。其中作圓形明點，其內觀看如同鏡中影像般的壇城輪。其下，放置一個獨一無二的顱器，盛滿經五方佛種子字加持的五甘露，並散佈鮮花。顱器兩側放置另外兩個顱器，一個盛滿葡萄酒，另一個盛滿穀物酒，皆經由方法與智慧的自性，（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字的種子字加持，並以散佈鮮花裝飾，三個蓮花容器從中央開始，右邊和左邊分別以藍色、白色和紅色布料裝飾。然後，由金剛事業的行者帶領，以香等五種供品進行供養。之後，從中央的容器中取出甘露，灑在兩個容器中。然後，取一個容器，揭開布，依序向瑜伽士眾敬獻。然後，向比丘、沙彌、居士和金剛阿闍梨眾敬獻，敬獻之後，一一頂禮。從何處開始敬獻，之後也應向其敬獻。之後，準備多種不同的肉羹，以及香米飯和具足六味的國王米飯，用於學習的群
English
Just like a father, invite the Sangha of monks to be seated, and below them, arrange for the assembly of lay practitioners to be seated in order. After that, invite the assembly of Vajra masters to be seated in the row in front of the Sangha of monks. The assembly of yogis should only be invited to be seated above all others; whether the yogi is a lay practitioner, a monk, or a novice, they should be placed in the upper seat, as the Bhagavan said. After that, the practitioner should come forward and prostrate, and respectfully honor the feet of all in order. There, one should appoint one who is the embodiment of Vajra activity to be the host. There, in front of them, make a triangular Dharma-source mudra of the five amritas. Inside it, make a round bindu, and within it, one should look at the first wheel of the mandala, like a reflection in a mirror. Below that, a single skull cup filled with the five amritas blessed by the seed syllables of the five Tathagatas should be placed, and flowers should be scattered. On either side of the skull cup, two other skull cups should be placed, one filled with grape wine, and the other filled with grain wine, both blessed by the seed syllables of Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), the nature of method and wisdom, and adorned with scattered flowers. The three lotus vessels, starting from the central one, the right and left ones, should be pleased with blue, white, and red cloths. Then, led by the Vajra activity practitioner, offerings of fragrant substances and the like, the five offerings, should be made. After that, taking amrita from the central vessel, it should be sprinkled into the two vessels. Then, taking one vessel, uncovering the cloth, it should be offered to the assembly of yogis in order. Then, it should be offered to the assembly of monks, novices, lay practitioners, and Vajra masters, and after offering, each one should prostrate. From wherever the offering began, it should be offered to them again later. After that, many different kinds of meat stews, as well as fragrant rice and king's rice with six tastes, for the group of learners.