Tibetan
།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཉིད། །དེ་བས་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ནི་དབང་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཁོ་ན་ལ་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ལ་མཆོད་པར་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་རང་གི་དོན་ཏོ། །གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱ་བ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་རྣམ་རྟོག་དང༌། །སྦྱིན་སྲེག་གཏོར་མའི་བྱ་བ་ཀུན། །རྟག་ཏུ་སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བཟླས་པའི་དུས་སུ་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་དང་བཅིང་བའི་དུས་སུ་ཞི་བ་དང་དྲག་པོ་དང་བར་མའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྟེ་ལས་ཀྱིས་ བྱེ་བྲག་གིས་ངེས་པར་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སོགས་པའི་སྒྲས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པ་དང༌། ས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང༌། ཁྲུས་བྱ་བ་དང༌། ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག་དང༌། སྤྱན་དྲང་པ་དང་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་གི་མེ་ལྷའི་སྒོ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྷ་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གི་བྱ་བ་དང༌། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་གཏོར་མའི་བྱ་བ་དང༌། བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་དང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་བྱ་བ་གཞན་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་སྟེ་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་དག་ཉིད་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གི་སྒོ་ནས། ཞིབ་དང་ནི་རྒྱས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་དང༌། །དགུག་སོགས་གང་ཡིན་ཐམས་ཅད་ནི། །དབང་པོའི་གཞུ་དང་མཚུངས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་ནད་པ་རྣམས་ཞི་བར་བྱ་བ་དང་དབུལ་པོ་རྣམས་རྒྱས་པར་བྱ་བ་དང༌། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་མངོན་
Chinese
所有菩萨本身，因此以一切努力，应恒时供养自己。如是说，所有佛陀即是五蕴。所有菩萨即是根性的菩萨们。因为是其自性，故应以一切努力供养自己，是为正义。所有佛陀和菩萨皆从自性光明中产生，故供养自己是为究竟之义。那是自利。为了做利他之事，为了教导应如实地做所有的事情，故说：咒语和手印的结合，坛城等分别念，火供朵玛的一切行为，应恒常如幻而行。如是说，念诵时，本咒和近本咒等的咒语，以及结印时，寂静、猛厉和中等的手印的结合，即以事业的差别而决定的结合，以及坛城，即身等坛城，以及“等”字所包括的灌顶，弟子安住，地完全摄取，沐浴，安住的仪轨，迎请和安座，遣送等，对这些的分别念，即如实地修持，同样地，以誓言的火神之门，使智慧的火神满足的特征的火供之业，以及使一切有情满足的朵玛之业，以及利益自他的事业，无论其他什么事业，所有这些都应如幻，即按照自我加持的次第去做和修持，这是字面意思。这些本身从事业的差别之门，寂静和增长，同样地，怀爱和猛厉，以及勾招等所有，应与根性的弓相同。如是说，为了使病人寂静，为了使穷人增长，为了使国王等怀爱，为了对三宝有害者进行猛厉
English
All Bodhisattvas themselves, therefore with all effort, one should always offer to oneself. Thus it is said, all Buddhas are the five aggregates. All Bodhisattvas are the Bodhisattvas of the nature of the senses. Because it is their own nature, one should offer to oneself with all effort, which is the direct meaning. All Buddhas and Bodhisattvas arise from the naturally luminous, therefore offering to oneself is the definitive meaning. That is for one's own benefit. In order to do things for the benefit of others, in order to teach that all things should be done as they are, it is said: The combination of mantras and mudras, the conceptualizations of mandalas and so on, all the actions of fire offerings and tormas, should always be done as illusions. Thus it is said, at the time of recitation, the mantras such as the root mantra and the near root mantra, and at the time of binding, the combination of the peaceful, wrathful, and intermediate mudras, that is, the combination determined by the difference of actions, and likewise the mandala, that is, the mandala of the body and so on, and the empowerment included by the word "and so on", the disciple abiding, the complete taking of the ground, bathing, the ritual of abiding, inviting and seating, sending away and so on, the conceptualizations of these, that is, practicing as it is, and likewise, through the door of the fire deity of vows, the action of the fire offering with the characteristic of satisfying the fire deity of wisdom, and the action of the torma satisfying all beings, and the actions benefiting oneself and others, whatever other actions, all these should be like illusions, that is, done and practiced according to the order of self-blessing, which is the literal meaning. These themselves, from the door of the difference of actions, pacifying and increasing, likewise, subjugating and wrathful, and all such as attracting, should be like the bow of the senses. Thus it is said, in order to pacify the sick, in order to increase the poor, in order to subjugate kings and so on, in order to be wrathful towards those who harm the Three Jewels.
Tibetan
སྤྱོད་དང༌། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དགུག་པ་དང༌། སོགས་པ་སྨོས་པས་སྨན་བཟང་པོ་དང༌། དངུལ་ཆུ་དང་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་དང༌། གསེར་འགྱུར་རྩི་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། ས་གཏེར་དང༌། རོ་ལངས་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། མིག་སྨན་དང༌། རྐང་མགྱོགས་དང༌། ཁུང་གི་སྒོ་དབྱེ་བ་དང༌། ཁུང་དུ་འཇུག་པ་དང༌། སྔགས་དབབ་པ་དང༌། འབྱུང་པོ་དབབ་པ་དང༌། སྣོད་དུ་རུང་བ་དབབ་པ་དང༌། ཕྲ་བརྟག་པ་དང༌། ཆུ་རེངས་པར་བྱ་བ་དང༌། དམག་རེངས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྲ་མན་མ་དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་གང་སྙེད་དེ་རྣམས་དབང་པོའི་གཞུ་དང་མཚུངས་ཤིང་སྣང་ཙམ་གྱི་སྒྱུ་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱ་སྟེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་རིམ་པས་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཁ་དོག་དམར་པོ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བའི་སྦྱོར་བས་ནང་གི་དུས་ལ་བརྟེན་ནས་གང་གི་ཚེ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་དབང་པོའི་གཞུ་བཞིན་དུ་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་དང་བྲལ་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོ་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏེ་བྱ་བ་གཞན། སྒེག་སོགས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། །གླུ་དང་རོལ་མོ་སོགས་བརྟེན་དང༌། །སྒྱུ་རྩལ་རྣམས་ལ་འཇུག་པ་ནི། །ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་སྒེག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གར་གྱི་རོ་དགུ་སྟེ། སྒེག་དང་དཔའ་དང་འཇིགས་རུང་དང༌། དགོད་དང་དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་དང༌།། སྙིང་རྗེ་ངོ་མཚར་ཞི་བ་ནི། །གར་གྱི་རོ་དགུ་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་སྒེག་པའི་རོའི་སྤྱོད་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དགུ་བོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་འཁྱུད་པ་དང་པོ་བྱེད་པ་དང༌། འཇིབ་པ་དང་སེན་མོ་འདེབས་པ་དང༌། སོ་འདེབས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འདོད་པ་ལྔ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྱི་རིམ་གྱིས་ལུས་དང་ངག་གི་བརྡ་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དཔའ་བོའི་སྤྱོད་པ་ནི་མཚན་མོའི་རོ་ལངས་སྒྲུབ་པ་དང༌། འབྱུང་པོ་དབང་དུ་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །འཇིགས་སུ་རུང་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ཟ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ་བཙོག་པའི་སེམས་དང་འཇིགས་པ་སྐྱེད་པ་ནི་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དགོད་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་རོ་ལངས་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་གད་རྒྱངས་སམ་སྒེག་པའི་རོའི་བྱེ་བྲག་གོ །དྲག་པོའི་སྤྱོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའོ། །འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་དེའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་བགེགས་སྐྲོད་པའོ། །སྙིང་རྗེའི་སྤྱོད་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངོ་མཚར་གྱི་སྤྱོད་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བ་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཞན་དང་གཞན་སྤྲོ་བས་ན་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་འགེངས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞི་བའི་སྤྱོད་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ་ དེ་ནི་སྒེག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གླུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོད་པའི་སྐབས་སུ་གླུ་དབྱངས་བདུན་གྱིས་གླུ་ལེན་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་དྲུག་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། དྲང་སྲོང་བ་དང༌། ས་འཛིན་པ་དང༌། བར་མ་པ་དང༌། བློ་གསལ་བ་དང༌། ལྔ་པ་དང༌། འཁོར་ཉན་རྣམས་ཏེ་རྒྱུར་གྱུར་པ་བདུན་པོ་དེ་རྣམས་ལ་ཆགས་པའི་གླུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའམ། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འབྱུང་ངོ༌། །གླུ་དབྱངས་བདུན་དང་ཆགས་གླུ་གསུམ། །རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ཉི་ཤུ་གཅིག །རྒྱས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་སྟེ། །དེ་རྣམས་གླུ་དབྱངས་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞེས་གང་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་གླུའི་བྱ་བ་སྟེ་གླུ་ཉུང་ཟད་ཀྱང་བཟླས་པ་སྟོང་དང་མཉམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་བཤད་པའོ། །རོལ་མོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་རིམ་གྱིས་བརྡུང་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱང་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པས་དེ་ཉིད་ལ་ངེས་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །སྒྱུ་རྩལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གར་དང་རི་མོ་དང་འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་དང༌། གསོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། གར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་པ་མཉམ་པ་དང༌། རྐང་པ་མི་མཉམ་པ་དང༌། གཡས་བརྐྱང་བ་དང༌། གཡོན་བརྐྱང་པ་དང༌། ལག་པ་དང༌། རྐང་པ་དང༌། རྐེད་པ་དང༌། མགྲིན་པ་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པས་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་གར་བྱེད་དོ། །རི་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དམིགས་ནས་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་བྱའོ། །འདོད་པའི་སྒྱུ་རྩལ་ནི་པདྨ་དང༌། ཁ་སྦྱར་དང་རབ་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱི་བུད་མེད་ཀྱི་ཡན་ལག་མཆོག་ལ་རེག་
Chinese
行持，以及召请天和非天之女等等，说了“等等”就包括好的药物，水银和摄取精髓，炼金术，调伏，飞行虚空，地下宝藏，起尸，宝剑，铃，眼药， দ্রুত步，打开孔的门，进入孔中，降咒，降临鬼神，降临堪能之器， सूक्ष्म观察，使水僵硬，使军队僵硬，调伏弱小者，隐身等等，世间和出世间的殊胜成就种种不同，所有这些都像 इंद्र धनु，以如幻的等持来做，是正直之义。同样地， 以四轮次第，以放射红色等光芒之轮的嬉戏之行为，依赖于内在的时间，当做寂静等等的时候，那时就像 इंद्र धनु一样，观察与有无分离的光轮，这是决定义，是其他的行为。娇媚等享用，歌舞等依靠，进入艺术，如水中月。如是说，娇媚等是舞蹈的九味：娇媚和勇猛和恐怖，欢笑和激烈和惊吓，慈悲奇妙寂静是舞蹈的九味。如是说。其中，娇媚味的行持是与九种誓言手印一起，以中央的主尊来做最初的拥抱，以及亲吻和掐指甲，咬的特征，以及与这些一起享用五欲的特征，以及以手印和手印的回应的次第，以身体和语言的暗示的方式，享用大乐的自性。勇猛的行持是夜晚修持起尸，以及调伏鬼神的特征。恐怖的行持是吃गोकुदहन的特征，不清净的心和产生恐惧就是恐怖，如是说。欢笑的行
English
Conduct, and summoning the daughters of gods and asuras, etc. Saying "etc." includes good medicine, mercury and taking essence, alchemy, subduing, flying in the sky, underground treasures, corpses rising, swords, bells, eye medicine, swift feet, opening the door of the hole, entering the hole, descending mantras, descending spirits, descending capable vessels, सूक्ष्म observation, making water stiff, making the army stiff, subduing the weak, invisibility, etc., worldly and transcendental supreme accomplishments of various kinds, all of these are like Indra's bow, done with the samadhi of illusion, which is the meaning of uprightness. Similarly, With the order of the four wheels, by the playful conduct of radiating wheels of red light, etc., relying on the inner time, when doing quiescence, etc., at that time, like Indra's bow, observe the wheel of light that is separate from existence and non-existence, this is the definitive meaning, it is another action. Enjoying coquetry, etc., relying on songs and dances, etc., entering into the arts, like the moon in water. Thus it is said, coquetry, etc., are the nine flavors of dance: coquetry and bravery and terror, laughter and fierceness and fright, compassion, wonder, and peace are said to be the nine flavors of dance. Thus it is taught. Among them, the conduct of the flavor of coquetry is to do the first embrace with the central main deity together with the nine samaya mudras, as well as the characteristics of kissing and pinching nails, biting, and together with these, the characteristics of enjoying the five desires, and with the order of the mudras and the responses of the mudras, in the manner of hinting with body and speech, enjoying the nature of great bliss. The conduct of bravery is to practice raising corpses at night, and the characteristic of subduing spirits. The conduct of terror is the characteristic of eating गोकुदहन, an impure mind and generating fear is terror, so it is said. The conduct of laughter
Chinese
行持是在修持起尸时，发出怪声或妖艳的起尸之别类。猛厉的行持是观修金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།）等忿怒本尊的坛城。怖畏的行持是以其形相本身来驱逐邪魔。慈悲的行持是利益有情众生的特征，因为诸佛是其自性。奇妙的行持是以寂静等方式来调伏众生的特征，或者是以变幻不同的坛城轮，而充满整个虚空界的特征。寂静的行持是俱生喜乐的特征， 那是亲近享用妖艳等。同样，歌是指在坛城供养时，以七种歌调唱歌。那些也是从六种中产生的，即仙人、持地者、中间者、聪慧者、第五者和眷属听众等，成为原因的七者，对那些产生六十四种或三十二种贪欲之歌。七种歌调和三种贪欲之歌，依次产生二十一种，扩展为二十九种，那些是歌调坛城。如是所说。像那样是歌的作为，即使稍微唱一点歌，也等同于念诵一千遍等等所说。乐器是以五部如来为主，依次敲击等，那些也是从《吉祥佛陀一切平等和合续》中所说，因此必须确定于此。技艺是指舞蹈、绘画和爱欲论典以及医药等，舞蹈是指双脚并拢、双脚不并拢、右伸、左伸、手、脚、腰、颈部伸展等，以忆念大自在天的方式跳舞。绘画是指以薄伽梵为对境，做他的手印。爱欲的技艺是指莲花、交合和极度赞叹等行为的差别，触摸女人的殊胜肢体。
English
The practice is a special category of corpses that make strange noises or are enchanting when practicing raising corpses. The fierce practice is to contemplate the mandala of wrathful deities such as Vajra Hum (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།). The terrifying practice is to drive away demons with its very form. The compassionate practice is the characteristic of benefiting sentient beings, because the Buddhas are its nature. The wonderful practice is the characteristic of taming beings through peaceful means, or the characteristic of filling the entire space by transforming different mandala wheels. The peaceful practice is the characteristic of innate joy, That is to closely enjoy the enchanting and so on. Similarly, song refers to singing with seven melodies during the mandala offering. Those are also born from six, namely, the hermit, the earth holder, the intermediate, the intelligent, the fifth, and the retinue listeners, etc., the seven who become the cause, to those arise sixty-four or thirty-two songs of desire. Seven melodies and three songs of desire, sequentially generate twenty-one, expanding to twenty-nine, those are the melody mandala. As it is said. Like that is the act of singing, even singing a little song is equivalent to reciting a thousand times, etc., as it is said. Musical instruments are based on the five Tathagatas as the main ones, sequentially beating and so on, those are also said in the "Glorious Buddha All Equal Union Tantra", so it must be determined therein. Art refers to dance, painting, erotic treatises, and medicine, etc., dance refers to feet together, feet not together, right extension, left extension, hands, feet, waist, neck extension, etc., dancing in the way of remembering the great lord. Painting refers to focusing on the Bhagavan and making his mudra. The art of desire refers to the differences in actions such as lotus, union, and extreme praise, touching the supreme limbs of women.