Tibetan
་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེའོ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་ནི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་སྤོང་བའི་ཕྱིར་དང་པོ་ཡིན་ཞིང༌། བླང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཙོ་བོ་སྟེ། འོད་གསལ་བ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་ཞུགས་ནས་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྦས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་ནི་བཞི་པ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏེ་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་མཚན་མ་ལྔའི་དང་པོ་ནི་མཚོན་པར་བྱའོ། །གཙོ་བོ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཏེ་ཐོབ་ནས་བཤད་པར་ བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐར་ཐུག་པའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ཆེ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོའོ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏེ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དག་ཐ་མི་དད་པར་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་དང་པོ་ཡིན་ཞིང༌། གཙོ་བོ་སྟེ་མི་སློབ་པའི་ལམ་གྱིས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཏེ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་བརྩེ་བས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མཐར་ཐུག་པའོ། །ད་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བའི་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་དང༌། དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བླ་མ་ལ་མཆོད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དང་པོར་རེ་ཞིག་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅིང༌། རྒྱུད་རྣམ་པ་བཞིའི་དགོངས་པ་ཤེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་ཞིང་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམ་པར་དབེན་པའི་ཐོས་པ་འཛིན་པ་བདེན་པ་གཉིས་ལ་ལྷག་པར་མོས་པས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡང་དག་པར་མཉེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་མཉེས་པར་གྱུར་པའི་བླ་མ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ནས། ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ་ཕུལ་ཏེ་དེའི་འོག་ཏུ་བླ་མའི་ཞལ་ནས་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའི་མན་ངག་ཐོབ་པས་ཕྲེང་བ་དང་ཆུ་དང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་སྦྱིན་པ་དང༌། མེ་ལོང་དང་མིང་དང་སློབ་དཔོན་དང་རྗེས་སུ་གནང་བ་རྣམས་དང་བཅས་པར་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ནས་བསྟོད་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚེའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་བས་ཏེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པར་ལྔའི་རིམ་པས་སོ། །དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའོ། །རྒྱུད་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་མཐའ་དྲུག་གི་བཤད་པའི་རིམ་པ་དང་ལྡན་པའི་ལམ་དང་ལུང་དང་རིགས་པ་དག་གིས་ཞེས་པ་ནི་དོན་གྱིས་བྱེ་བྲག་རྟོགས་པའོ། །ལུས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབེན་པ་འཛིན་པ་ནི་ཏིང་དེ་འཛིན་གྱི་དབྱེ་བ་ཤེས་པའོ། །ཐོས་པ་འཛིན་པ་ནི་མང་དུ་འཛིན་པའོ། །བདེན་པ་གཉིས་ཏེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ཐ་དད་པའི་རིམ་པ་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་ པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ལྷག་པར་མོས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ལྷག་པར་མོས་པ་སྟེ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་མས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་རྒྱུ་མེད་ཅིང་དད་པས་ཡང་དག་པར་མཉེས་པར་བྱས་ཤིང་ལན་གཉིས་སམ་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་མཉེས་པར་གྱུར་ཅིང་སློབ་མ་ལ་བརྩེ་བ་དང་བཅས་པའི་བླ་མ་ལ་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ནས། དེའི་རྗེས་ལ་གསང་བའི་མཆོད་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལོ་བཅུ་དྲུག་མ་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་ཞིང་གཟུགས་བཟང་བ་རྒྱན་དང་བཅས་ཤིང་ལུས་དྲི་ཞིམ་པ་ལེགས་པར་བསླབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཕུལ་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཕུལ་བའི་འོག་རོལ་གྱི་དུས་སུའོ། །བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིན་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དེས་དེ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པར་བྱས་ནས། དེའི་རྗེས་དེ་ལ་བྱིན་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བསྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་ཏེ་འོད་གསལ་བ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་དེ་ལས་ལངས་པར་གྱུར་པ་ན། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའི་མན་ངག་ཐོབ་པ་ཡིན་ན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་མགོ་ལ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བུམ་པ་ལས་བླངས་ཏེ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཆུ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ་ཐུག་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ནི་ལུས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་ནི་ངག་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་དང་བཅས་པར་ཐོབ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ནས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མན་ངག་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ
Chinese
因为是金刚，所以三识是金刚大。一切金刚都是自性。为了舍弃那些，所以是第一，因为是应当接受的，所以是主要的。向那光明者顶礼，进入其自性后，应当宣说，这也是隐藏的。同样，金刚大是第四，即俱生。一切金刚，如阳焰等五相的第一个是应当表示的。主要的是，向成为获得超世间果位的因的顶礼，即获得后应当宣说，这是究竟的。或者，金刚大是不住涅槃的自性。一切金刚，为了区分世俗和胜义谛无差别，所以是第一，主要的是，向以无学道应当获得的金刚持身顶礼，即显现后，为了以慈悲做有情的事情，应当宣说自我加持的次第，这也是究竟的。现在，为了显示作为自我加持之器的合格弟子的特征，以及为了获得它而向金刚上师供养，首先暂时跟随生起次第而获得灌顶，通达四续部的密意，具有智慧，身语意完全寂静，受持听闻，特别信奉二谛，应当使金刚阿阇黎真实欢喜。之后，向已欢喜的上师作广大的会供。将十六岁（的供品）献给金刚大阿阇黎，之后从上师的口中获得自我加持次第的口诀，由此获得包含念珠和水和圆满正等觉和金刚和铃和布施，以及镜子和名字和阿阇黎和随许等的秘密灌顶后，应当以这些赞颂来赞颂，这样说了。最初，是指祈请自我加持的时候。跟随生起次第，即以五种现证菩提的次第。获得灌顶，是指获得阿阇黎的灌顶。
English
Because it is vajra, the three consciousnesses are the great vajra. All vajras are natures. To abandon those, it is the first, and because it is to be accepted, it is the main one. Homage to that luminous one, and having entered into its nature, it should be declared, which is also hidden. Similarly, the great vajra is the fourth, which is co-emergent. All vajras, such as mirages, the first of the five signs should be shown. The main one is, homage to that which has become the cause of attaining the state beyond the world, that is, having attained it, it should be declared, which is ultimate. Or, the great vajra is the nature of non-abiding nirvana. All vajras, to distinguish the difference between the conventional and ultimate truths, it is the first, and the main one is, homage to the Vajradhara body to be attained by the path of no more learning, that is, having manifested it, in order to do the work of sentient beings with compassion, the order of self-blessing should be declared, which is also ultimate. Now, in order to show the characteristics of a qualified disciple as a vessel for self-blessing, and to show the offering to the guru in order to obtain it, first, temporarily following the generation stage, having obtained empowerment, understanding the intention of the four tantras, having wisdom, body, speech and mind completely secluded, holding the hearing, especially believing in the two truths, one should make the Vajra Acharya truly happy. After that, make a great assembly offering to the guru who has become happy. Offer the sixteen-year-old (offering) to the great Vajra Acharya, and after that, having obtained the oral instructions of the self-blessing order from the guru's mouth, thereby obtaining the secret empowerment including the rosary and water and complete perfect enlightenment and vajra and bell and giving, as well as the mirror and name and Acharya and permission, one should praise with these praises, thus it was said. Initially, it refers to the time of requesting self-blessing. Following the generation stage, that is, by the order of the fivefold manifestation of enlightenment. Obtaining empowerment means obtaining the empowerment of the Acharya.
Chinese
是教导。四种续部，即事部、行部、瑜伽部和瑜伽最上部的续部的六种边际的意旨，以具有解说次第的道、经和理路等，是指以意义来区分差别。执持身体等的事物之别离，是了知彼执持之差别。执持听闻，是多执持。两种真谛，即为了完全了知双运次第、次第无别的真如，而具有殊胜的意乐，所以是殊胜意乐，即为了获得果位而努力。这是它的定义。这样的弟子，以无有物质且以信心真实地使金刚阿阇黎，即金刚上师欢喜，并再三祈请之后。在那之后，因为他祈请而感到欢喜，并对弟子怀有慈爱的上师，做了以五种欲妙为主的盛大的会供。在那之后，为了做秘密的供养，献上十六岁的，种姓和顺，容貌姣好，佩戴装饰，身体散发香气，善于调教的明妃。在那之后，是指献上明妃之后的时刻。所谓获得自我加持的价值，是指那位金刚阿阇黎，获得了与她交合所生的菩提心的秘密灌顶之后。在那之后，赐予他，通过修习四手印之门，以智慧灌顶来灌顶，从而了知光明，并从那之中起立之时。如果获得了自我加持次第的口诀，就应当这样说。所谓念珠，是指首先进入坛城时，为了使头部受到天神坛城的加持，从瓶中取出并放置。水等随许所涉及的上师灌顶，是为了使身体完全清净。秘密是为了使语完全清净。所谓获得那些以及具备那些，是指获得智慧灌顶之后。在那之后，为了获得智慧和智慧的口诀。
English
It is the teaching. The four tantras, namely the Action Tantra, Performance Tantra, Yoga Tantra, and the Highest Yoga Tantra, with the intention of the six limits of the tantras, with the path, scriptures, and reasoning that have the order of explanation, etc., means distinguishing the differences by meaning. Holding the separateness of things like the body, etc., is knowing the difference of that holding. Holding the hearing is holding much. The two truths, that is, in order to fully know the suchness of the union sequence, the sequence without difference, one has a special interest, so it is a special interest, that is, one strives to obtain the fruit. This is its definition. Such a disciple, without material and with faith, truly pleases the Vajra Acharya, that is, the Vajra Guru, and after requesting two or three times. After that, because he pleased by his request, and the guru with love for the disciple, made a grand feast offering with the five desirable enjoyments as the main thing. After that, in order to make secret offerings, offer a sixteen-year-old, of good lineage, beautiful in appearance, adorned with ornaments, with a fragrant body, and well-trained consort. After that, it refers to the time after offering the consort. The so-called obtaining the value of self-blessing means that the Vajra Acharya, after obtaining the secret empowerment of the mind of enlightenment born from union with her. After that, giving it to him, through the door of practicing the four mudras, empowering with the wisdom empowerment, thereby knowing the light, and when rising from that. If one has obtained the oral instructions of the self-blessing sequence, one should say so. The so-called rosary means that when first entering the mandala, in order to have the head blessed by the mandala of the deity, it is taken out of the vase and placed. The guru empowerment involved in water and other permissions is to completely purify the body. Secret is to completely purify speech. The so-called obtaining those and possessing those means after obtaining the wisdom empowerment. After that, in order to obtain the oral instructions of wisdom and wisdom.