Tibetan
་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་བློ་འབྱུང་བ་དེའི་ཚེ་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅིང་བརྩོན་པར་གྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཕྱོགས་དང་གཏན་ཚིགས་དང་དཔེ་ཉེ་བར་དགོད་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་འབྱེད་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་གི་ཡོན་ཏན་དམན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བརྙས་ཤིང་བཞད་གད་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ནི་གཞན་གྱི་དོན་དང་རང་གི་དོན་ཡང་བྱ་བར་མི་ནུས་ཏེ་ཡང་དག་པའི་གདམས་ངག་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ལ་མི་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པར་འགྱུར་པ་འབའ་ཞིག་སྟེ། སྔོན་གྱི་དད་པ་དང་རྟོག་པས་འདུས་བྱས་པ་ས་བོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ད་ནི་ཐམས་ཅད་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ པ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ནི། རྒྱུད་མངས་ཐོས་ཤིང་ཤེས་ལྡན་དྲུག་གིས་ཚིག་དོན་ཤེས་པ་དང༌། །དྲན་དང་བློ་གྲོས་འཛིན་ནུས་ཡིད་གཞུངས་བརྩོན་པ་ཕུན་སུམ་ལྡན། །བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས་ལ་མཆོད་པས་དེ་ཉིད་མན་ངག་ཐོབ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མན་ངག་དེ་ལ་བསྟན་པར་འོས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་ཞིག་རྒྱུད་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ཐོས་པ་ལས་ཤེས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བློ་གྲོས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྐྱེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དྲང་བ་དང་ངེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དྲུག་གིས་ཚིག་དེ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཤེས་པ་དང༌། དྲན་པ་སྟེ་ཐོབ་པ་ཕྱིས་ཀྱང་དྲན་པ་དང་བློ་གྲོས་བྱེ་བྲག་ཏུ་རྟོགས་པ་དང་འཛིན་ནུས་པ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དོན་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཇི་སྐད་ཐོས་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་འཛིན་པ་དང༌། ཡིད་གཞུངས་ཏེ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣོ་བའི་ཤེས་རབ་ངང་གིས་འཛིན་པ་དང༌། བརྩོན་པ་སྟེ་ཉན་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བའི་ལས་ལ་སྤྲོ་བའི་ཡོན་ཏན་ད་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་འབྲེལ་བར་གྱུར་པ་དང༌། དེའི་རྗེས་ལ་ཉིན་རེ་ཞིང་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས་ལ་བསྙེན་བསྐུར་བྱས་པའི་དབང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་ཐོབ་པའི་སློབ་མ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་མན་ངག་སྟེ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྙིང་པོར་གྱུར་པའི་རིམ་པ་ལྔའི་མན་ངག་བསྟན་ཞིང་རྣམ་པར་བཤད་པར་འོས་པ་ཡིན་ཞིང་སྣོད་དུ་རུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བླ་མས་མན་ངག་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་དེ་ནི་གཞན་རྣམས་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་འཆད་པར་འོས་པ་ཡིན་ཏེ། རིག་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང་མི
Chinese
当生起利益他人的心时，就会非常投入和努力地宣讲佛法。那时，因为列举论点、理由和例子的特征，以及区分正确和究竟的意义等，具备特征的语言功德较低，所以会被轻视和嘲笑。这意味着无法完成利他和自利，因为不了解正确的口诀，而不了解是因为没有智慧。那仅仅是在来世才能了解真如，因为有先前信仰和分别念所造作的种子。这是字面意思。现在，对于超越一切，如同珍宝般的人来说：听闻众多续部，以具足智慧的六种方式了解词义；记忆和智慧，能够掌握，心正直，精进圆满。通过供养上师，获得那样的口诀。续部之王的口诀，适合向他宣讲。这样说道。无论谁，听闻极多的续部，具有智慧，并且天生具有卓越的智慧；同样，通过正直和究竟等六种意义，了解续部的词句的意义；记忆，即获得后也能记住，智慧能够区分，并且能够掌握，即对于从上师处听闻的佛法，如实地掌握，直到生命终结；心正直，即自性敏锐的智慧自然而然地掌握；精进，即对于听闻等善业充满欢喜，这些功德圆满，即具足和关联。之后，每天以没有傲慢的态度侍奉上师，凭借这种力量，获得真如的口诀的弟子，这样的人适合宣讲和解释续部之王的口诀，即吉祥密集金刚的精髓的五次第口诀，并且是法器。上师应该向他宣讲口诀。或者，他适合向其他人讲解续部之王，因为他具有智慧。
English
When the mind of benefiting others arises, one will be very involved and diligent in teaching the Dharma. At that time, because the characteristics of listing arguments, reasons, and examples, and distinguishing between correct and ultimate meanings, etc., the merits of language with characteristics are low, so they will be despised and ridiculed. This means that one cannot accomplish benefiting oneself and others, because one does not understand the correct instructions, and not understanding is because of a lack of wisdom. That is only in the next life that one will understand Suchness, because there are seeds created by previous faith and discrimination. This is the literal meaning. Now, for the person who is superior to all, like a precious jewel: Having heard many tantras, understanding the meaning of words with six kinds of wisdom; memory and intelligence, able to grasp, mind upright, diligence perfect. By offering to the Guru, one obtains such instructions. The instructions of the King of Tantras are suitable to be taught to him. Thus it is said. Whoever has heard extremely many tantras, is endowed with wisdom, and is born with excellent intelligence; similarly, through six meanings such as straightforward and definitive, understands the meaning of the words of the tantras; memory, that is, being able to remember even after obtaining it, intelligence is able to distinguish, and is able to grasp, that is, to grasp the Dharma heard from the Guru as it is, until the end of life; mind upright, that is, the wisdom of sharp nature grasps naturally; diligence, that is, being full of joy in virtuous deeds such as listening, these qualities are perfect, that is, complete and connected. Afterwards, serving the Guru every day with an attitude of no arrogance, by the power of this, the disciple who obtains the instructions of Suchness, such a person is suitable to teach and explain the instructions of the King of Tantras, that is, the five stages of the essence of the glorious Guhyasamaja, and is a vessel. The Guru should teach him the instructions. Or, he is suitable to explain the King of Tantras to others, because he has wisdom.
Tibetan
་སླུ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དེ་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པར་ནུས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ད་ནི་རིམ་པའི་མཐའ་མར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ། འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་དྲིན་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་རབ་ཏུ་མང་ཐོས་པ། །གསལ་བར་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ཚིག་གིས་བྱང་ཆུབ་ལམ་ནི་རྣམ་ཕྱེ་བ། །ཤཱཀྱའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ནི་དགེ་བ་བསགས་པ་གང་ཡིན་དེས། །གསལ་ལ་མྱུར་དུ་རྣམ་པར་སྨིན་ནས་བྱང་ཆུབ་སྣོད་གྱུར་ཤོག །ཅེས་པ་གསུངས་ཏེ། འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་སྐུ་དྲིན་གྱིས་རྒྱུད་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ཐོབ་པའི་ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་བདག་གིས་གསལ་ཞིང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བྱས་ནས་ཚིག་གི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དེ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱས་ཤིང་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ལས་དགེ་བ་མཐོ་ཞིང་བསོད་ནམས་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པའི་དགེ་བ་དེས་གསལ་བ་སྟེ་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅིང་དུས་མྱུར་བར་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །འབྲས་བུ་དེ་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སྣོད་དེ་སེམས་རྣམས་པར་དག་པའི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །འདིར་ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཚན་ཡིན་ལ། གྲགས་པའི་མཚན་ནི་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་སློབ་དཔོན་ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་ནི་དེའི་སློབ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་བརྩེ་བའི་སྒོ་ནས་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་ནང་དུ་དེའི་མིང་བཅུག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ་འདི་ལྟར་བླ་མ་བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་བསྟན་བཅོས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་ཀྱང་སློབ་མས་བྱས་སོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི་ལུགས་ཡིན་ནོ། །བསོད་ནམས་བསྔོ་བ་ནི་ཞབས་སུ་བྱ་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འདིར་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་དཀའ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཀའ་བ་ཉིད་ནི་སེམས་ལས་སྦྱང་དཀའ་བ་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིམ་པ་ལྔའི་བཤད་པ་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་ལས་སེམས་རྣམ་པར་དག་བའི་རིམ་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། གསུམ་པ། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ། ད་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་བརྩམ་པ་ཕྱག་འཚལ་བ། རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་དང་པོ་གཙོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །བདག་བྱིན་བརླབ་པའི་རིམ་པ་འདི། །བརྩེ་བས་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུང
Chinese
是欺骗的缘故。因此，要知道它能够成办自他之利，这是如字面所示的。现在是次第的最后，完全回向。圣妙金刚的续部，听闻极多者，以清晰地详细安排的语句，分辨菩提道者，释迦的善知识所积累的善根，无论是什么，愿它清晰而迅速地成熟，成为菩提之器。如是说，圣妙金刚食蔓善者的面前，以恩德而获得极多续部的释迦善知识我，清晰且无疑惑地，以语句的串联详细安排的，心完全清净的次第的菩提道，以不相符的方面和对治的方面的自性而清晰，并且分辨，从中善根增高且获得福德，无论是什么的善根，愿它清晰，即无疑惑且时间迅速地获得的成熟的果实，无论是什么。从那个果实，众生是菩提之器，即以心完全清净的次第所获得的，现前菩提获得，愿成为获得，是这个意思。那是如字面所示的。此处所说的释迦善知识，是龙树面前出家的名称，著名的名称是圣龙树。另外，导师释迦善知识是他的弟子，因此以慈悲之门，在论著中放入他的名字而已，就像这样，上师慈悲且具有，即使论著是自己所造，也说是弟子所造，这是规矩。福德回向是应该做的，但此处做是因为次第艰难的缘故。艰难是因为没有比心更难调伏的。五次第的解说，出自宝鬘论，是心完全清净的次第，即第二。 第三，自我加持的次第。 现在开始自我加持的次第，顶礼。金刚一切之首要，顶礼金刚大者后，自我加持的这个次第，以慈悲我将宣说。如是说。
English
It is because it is deceptive. Therefore, it should be known that it is capable of accomplishing the benefit of oneself and others, which is as it is in the literal sense. Now, at the end of the sequence, the complete dedication. The noble Vajra lineage, having heard a great deal, with words clearly and elaborately arranged, distinguishing the path to enlightenment, whatever merit the Shakya's spiritual friend has accumulated, may it be clear and quickly ripened, becoming a vessel for enlightenment. Thus it is said, the noble Vajra, in the presence of the good Grahanemam, by the grace of the Shakya spiritual friend who has obtained extremely many tantras, I, having made it clear and without doubt, arranged in detail with a string of words, the path to enlightenment in the sequence of complete purification of the mind, made clear by the nature of the incompatible aspects and the aspects of the antidote, and distinguished, from which the merit increases and the fortune is obtained, whatever merit, may it be clear, that is, without doubt and quickly obtained, whatever is the fruit of ripening. From that fruit, sentient beings are vessels of enlightenment, that is, obtained by the sequence of complete purification of the mind, may the attainment of manifest enlightenment become an attainment. That is the meaning. That is as it is in the literal sense. Here, the Shakya spiritual friend is the name of Nagarjuna who renounced in front of him, and the famous name is the noble Nagarjuna. Also, the teacher Shakya spiritual friend is his disciple, therefore, out of compassion, he has only put his name in the treatise, just like this, the lama is compassionate and possesses, even if the treatise is made by himself, it is said to be made by the disciple, this is the custom. Dedicating merit should be done, but doing it here is because the sequence is difficult. It is difficult because there is nothing more difficult to tame than the mind. The explanation of the five stages, from the Jewel Garland, is the stage of complete purification of the mind, which is the second. Third, the stage of self-blessing. Now, beginning the stage of self-blessing, paying homage. The first and foremost of all Vajras, having paid homage to the great Vajra, this stage of self-blessing, with compassion I will explain. Thus it is said.