Tibetan
མས་འདི་ནི་གཡོ་ཅན་ནོ། །ཞེས་ཤེས་ནས་དེའི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བར་ཚིག་འཇམ་པོས་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སས་པ་ན་ཁྲོ་བཅས་ཏེ་ཁྲོས་པར་གྱུར་ནས་འགྲོ་བ་ནི་བྲོས་པའོ། །རང་གི་བླ་མ་ཚོགས་ནང་མཐོང་ན་ཏེ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་མཐོང་ན་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་མགོ་བཀབ་ནས་ཡིབ་པར་བྱེད་པའོ། །གལ་ཏེ་དབེན་པར་སོང་ཞིང་ལྐོག་ན་གཅིག་པོ་གནས་པར་མཐོང་ན་དེ་ལ་ཕྱག་བྱེད་ཅིང་འདུད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་དྲིན་མི་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར། །དེ་ལྟར་རང་བཞིན་ངན་གྱུར་སློབ་མ་དམན་པ་ནི། །རང་ལ་སྐྱེས་པའི་བུ་དང་འཕགས་པའི་གཟུང་བ་ཡི། །རྒྱལ་རིགས་རྗེ་རིགས་མཆོག་ལས་སྐྱེས་པའང་རུང༌། །བརྟན་པར་ནམ་ཡང་དྲུང་དུ་གཞག་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཙནྡན་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་མ་ངན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་གལ་ཏེ་རང་གི་བུ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཡང་གཞན་གྱིས་བྱིན་པ་དང༌། བཅོས་མ་མ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་རང་ལས་སྐྱེས་ཤིང་བདག་ཉིད་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ན་ཡང༌། འོན་ཀྱང་སྔར་བཤད་པའི་སྐྱོན་གྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་རང་བཞིན་ངན་པ་དེ་ནི་དྲུང་དུ་གཞག་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཉེ་བར་ གཞག་པར་མི་བྱ་ཞིང་ཆོས་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྗེའུ་རིགས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པ་ནི་མཆོག་ཉིད་ཡིན་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བ་ཡིན་ཞིང་དེ་རྣམས་ཀྱང་འཕགས་པས་གཟུང་བ་སྟེ། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་མཛད་པ་ཡིན་ཡང་གལ་ཏེ་སྔར་བཤད་པའི་ཉེས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པ་དེའི་དྲུང་དུ་གཞག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ནི། ཡོན་ཏན་བཟང་ལྡན་བཅས་ཤིང་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ། །དེ་ནས་བླ་མ་འཁོར་ལ་གུས་ཤིང་སངས་རྒྱས་མཚུངས་པར་བལྟ། །རྒྱལ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་བསྟན་ལ་ཤིན་ཏུ་དད། །དེ་འདིར་སྣོད་གྱུར་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་དྲིན་དག་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡོན་ཏན་བཟང་པོ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་རྟོགས་པ་ཏེ་དེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པའོ། །དགེ་བའི་ཆོས་ལ་སྤྲོ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གུས་པས་བླ་མའི་འཁོར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་དེའི་འཁོར་ལ་སངས་རྒྱས་དང་མཚུངས་པར་ལྟ་བར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་བའི་ཆོས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ཤེས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ལམ་ལ་ཤིན་ཏུ་དང་ཞིང་དང་པ་དེ་ནི་མན་ངག་གི་སྣོད་དུ་རུང་བ་ཡིན
Chinese
知道“这个女人是狡猾的”之后，为了消除他的疑虑，用温和的语言说并非如此，如果（他）生气并愤怒地离开，那就是逃跑。如果在僧众中见到自己的上师，也就是在人群中见到，就背对着（上师），也就是蒙着头躲藏起来。如果走到僻静的地方，在隐蔽处见到（上师）独自一人，就会向他顶礼膜拜。因此，不要对他施予恩惠。如是本性恶劣的下等弟子，即使是自己所生的儿子，以及被圣者摄受的，无论是婆罗门种姓、刹帝利种姓，还是最高贵的种姓所生，也永远不要让他靠近。如是说。名叫旃檀的恶劣弟子，如果是自己的儿子，而且不是别人所给的，也不是虚假的，而是自己所生、自身所生的，但是，如果具有前面所说的过失，本性恶劣，就不要让他靠近，不要让他靠近，也不要为他讲法。同样，婆罗门种姓等第三种人，是堪为最上等法器之人，这些人也被圣者所摄受，也就是被圣者所喜爱，但是如果具有前面所说的过失，就不要让他靠近。这是字面意思。如珍宝般的人是：具有优良的功德，并且具有精进，然后恭敬上师和眷属，视如佛陀，通达诸佛之法，并且对教法非常虔诚。这样的人才是法器，应该对他施予恩惠。如是说。优良的功德是指戒律等，具有这些功德。智慧是指通过听闻等次第证悟，因为具有智慧，所以是具有智慧的。喜欢善法就是具有精进。同样，以恭敬心对待上师的眷属，也就是金刚上师和他的眷属，视如佛陀，同样，通达诸佛之法三藏，并且非常喜欢和信奉世尊所开示的道路，这样的人才堪为口诀的法器。
English
Knowing "this woman is cunning," to dispel his doubts, speak gently, saying it is not so. If (he) gets angry and leaves in anger, that is fleeing. If you see your own guru in the assembly, that is, in the midst of the crowd, turn your back on (the guru), that is, cover your head and hide. If you go to a secluded place and see (the guru) alone in a hidden place, you will prostrate and bow to him. Therefore, do not bestow favors on him. Such a low disciple with a bad nature, even if he is one's own son, and is taken by the noble ones, whether born of the Brahmin caste, the Kshatriya caste, or the most noble caste, should never be allowed to be near. Thus it is said. Such a bad disciple named Chandana, if he is one's own son, and is not given by others, nor is he false, but is born of oneself, born of oneself, but if he has the faults mentioned earlier, and has a bad nature, he should not be allowed to be near, he should not be allowed to be near, nor should the Dharma be taught to him. Similarly, the third type of people, such as the Brahmin caste, are suitable vessels for the highest Dharma, and these people are also taken by the noble ones, that is, they are loved by the noble ones, but if they have the faults mentioned earlier, they should not be allowed to be near. This is the literal meaning. A person like a precious jewel is: possessing excellent qualities and diligence, then respecting the guru and his retinue, seeing them as Buddhas, understanding the Dharma of the Buddhas, and being very devoted to the teachings. Such a person is a vessel for the Dharma, and favors should be bestowed on him. Thus it is said. Excellent qualities refer to discipline and so on, possessing these qualities. Wisdom refers to the gradual realization through hearing and so on, and because one possesses wisdom, one is wise. Liking virtuous Dharma is being diligent. Similarly, treating the guru's retinue with respect, that is, the Vajra Master and his retinue, seeing them as Buddhas, similarly, understanding the Dharma of the Buddhas, the three pitakas, and greatly liking and believing in the path taught by the Bhagavan, such a person is a suitable vessel for the oral instructions.
Tibetan
་ཏེ་དེ་ལ་དྲིན་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ད་ནི་ཨུཏྤལ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད། རྒྱུད་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ཐོས་ཤིང་ལུང་ལ་མཁས་གྱུར་ཀྱང༌། །བླ་མའི་ཞལ་སྔར་བསྙེན་བཀུར་དམན་ཞིང་མན་ངག་མ་ཐོབ་པ། །དེ་ནི་བདག་ལའང་ཕན་པར་བྱེད་པར་མི་ནུས་བསྟན་བཅོས་གྲགས། །དེ་ཡི་བསྟན་བཅོས་སྐྱོ་བའི་རྒྱུ་ཙམ་འབའ་ཞིག་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དང་པོ་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་དང་ཆོས་མངོན་པ་ཐོས་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མདོ་སྡེའི་ལུང་རྣམས་ལ་མཁས་ཤིང་བྱང་བ་དང༌། དེ་ནས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པས་རྒྱུད་མང་པོ་ལ་ཐོས་པ་བྱས་པར་གྱུར་ཀྱང་འོན་ཀྱང་མན་ངག་དང་ལྡན་པའི་བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས་ལ་བསྙེན་བཀུར་ཏེ་བསྐུར་སྟི་དམན་ཞིང་མི་ཕྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་མན་ངག་མ་ཐོས་ཤིང་ཡང་དག་པའི་མན་ངག་མི་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསྟན་བཅོས་འབའ་ཞིག་གིས་གྲགས་པས་ན་བསྟན་བཅོས་གྲགས་པའོ། །དེས་ནི་བདག་ལ་ཕན་པ་བྱེད་ པའམ་མི་ནུས་ཏེ། མན་ངག་གི་ནོར་གྱིས་ཕོངས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་བསྟན་བཅོས་མང་དུ་ཐོས་པ་དེ་ནི་སྐྱོ་བའི་རྒྱུ་ཙམ་འབའ་ཞིག་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ་ཉིན་རེ་ཞིང་གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་རྩོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་རོ་ཤིན་ཏུ་ཞི་བའང་མ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དེ་ཡང་རིམ་པའི་མན་ངག་གི་སྣོད་དུ་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ད་ནི་པདྨ་དཀར་པོ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ནི་དེ་ནས་སྐལ་ལྡན་གྱུར་ཅིང་དེ་ཉིད་མན་ངག་ཐོབ་གྱུར་ཀྱང༌། གང་ཞིག་བློ་གྲོས་བླུན་ཞིང་དོན་རྣམས་སྡུད་པར་མི་ནུས་པ། །གཞན་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པའི་བློ་ལྡན་བསྟན་ལ་རབ་འཇུག་ཅིང༌། །ཚིག་གི་ཡོན་ཏན་དམན་པ་དེ་ཡང་བརྙས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །སློབ་མ་གང་ཞིག་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་མན་ངག་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་འོན་ཀྱང་དེ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཉེས་པ་འགའ་ཞིག་ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་སྐྱེ་བས་ཐོབ་པའི་ཤེས་རབ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བློ་གྲོས་བླུན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་མེད་པས་གང་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཐོབ་པ་དེའི་དོན་ནི་རིག་པ་བཞིའི་རིམ་གྱིས་སྡུད་པར་མི་ནུས་སོ། །མི་ནུས་སུ་ཟད་མོད་ཅེ་ན། གལ་ཏེ་དེ་ལ་གཞན
Chinese
说“一定要对他们施以恩惠”，这是字面意思。现在是莲花般的特征。纵然听闻了极多的续部，精通经文，却对上师面前的侍奉恭敬不足，没有得到口诀。那也不能利益自己，只是名声在外。他的教法只会成为悲伤的原因。这样说道。首先，听闻了经藏、律藏和论藏，精通并通达大乘经藏的经文。之后，通过行部等续部的次第，听闻了众多的续部，然而，对具有口诀的上师面前的侍奉恭敬不足，不坚定，因此没有听闻口诀，也不了解正确的口诀，那只是以教法而闻名，所以说是教法闻名。他不能利益自己，因为缺乏口诀的财富，所以没有能力。他所听闻的众多教法，只会成为悲伤的原因，成为痛苦的原因，因为每天都与他人争论，也没有找到禅修的极度寂静的滋味。因此，他也不是次第口诀的法器。这是字面意思。现在是白莲花般的人，从那以后成为有缘者，并且获得了口诀，但是，如果有人智慧愚钝，不能收集意义，具有利益他人的智慧，精通教法，言辞的功德低下，那也会被轻视。这样说道。如果弟子具有福德的积累，因此成为了有缘者，因为智慧的积累是福德积累的前行。即使获得了智慧积累的口诀，但是，他自身也有一些过失。例如，因为缺乏与生俱来的智慧，所以智慧愚钝。因此，因为没有智慧，所以稍微获得的东西的意义，也不能通过四种智慧的次第来收集。如果不能收集，那么，如果他有其他
English
It is said, "One must bestow kindness upon them," which is the literal meaning. Now, the characteristics of one like a lotus. Even though one has heard extremely many tantras and is skilled in the scriptures, if one's service and respect before the guru are deficient and one has not received the oral instructions, that one cannot benefit oneself either, one is only famous for one's teachings. That one's teachings will only become a cause for sorrow. It is said. First, having heard the sutras, the vinaya, and the abhidharma, one is skilled and proficient in the sutras of the Great Vehicle sutras. Then, through the sequence of the action and other tantras, even though one has heard many tantras, nevertheless, one's service and respect before the guru who possesses oral instructions are deficient and not steadfast, therefore one has not heard the oral instructions and does not know the correct oral instructions, that one is only famous for one's teachings, therefore one is said to be famous for one's teachings. That one cannot benefit oneself, because one is impoverished of the wealth of oral instructions, therefore one is not capable. That one's hearing of many teachings only becomes a cause for sorrow, becomes a cause for suffering, because one argues with others every day, and also has not found the extremely peaceful taste of meditation. Therefore, that one is also not suitable as a vessel for the sequential oral instructions. This is the literal meaning. Now, a person like a white lotus, from then on becomes fortunate and that one obtains the oral instructions, but, if someone's intelligence is dull and cannot gather the meanings, possesses the intelligence to benefit others, is proficient in the teachings, but the qualities of speech are deficient, that one will also be despised. It is said. If a disciple possesses the accumulation of merit, therefore becomes fortunate, because the accumulation of wisdom is preceded by the accumulation of merit. Even if one has obtained the oral instructions of the accumulation of wisdom, nevertheless, that one also has some faults of one's own. For example, because one lacks innate wisdom, therefore one's intelligence is dull. Therefore, because one lacks wisdom, one cannot gather the meaning of whatever one has slightly obtained through the sequence of the four wisdoms. If one cannot gather, then, if one has other