Tibetan
་འཇུག་ནི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བླངས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ འདུས་པ་སྤངས་ནས། མི་སྡུག་པ་བསྒོམས་པས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་འབད་པར་བྱེད་པ་གང་དག་ཡིན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ལས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བསོད་སྙོམས་པ་དང༌། བསོད་སྙོམས་ལྷུར་ལེན་པ་དང༌། སྟན་གཅིག་པ་དང༌། ཟས་ཕྱིས་མི་ལེན་པ་དང༌། ཆོས་གོས་གསུམ་པ་དང༌། ཕྱིང་པ་པ་དང༌། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་དང༌། དགོན་པ་པ་དང༌། ཤིང་དྲུང་བ་དང༌། བླ་གབ་མེད་པ་དང༌། དུར་ཁྲོད་པ་དང༌། ཅོག་བུ་པ་དང༌། གཞི་ཇི་བཞིན་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་བསོད་སྙོམས་དང༌། ཆོས་གོས་དང་གནས་མལ་བརྟན་ནས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་སམ་བཅུ་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་བསོད་སྙོམས་པ་ཉིད་དབྱེ་ན། རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །རྙེད་པ་ལེན་པའི་བསོད་སྙོམས་པ་དང༌། བསོད་སྙོམས་ལྷུར་ལེན་པའོ། །དེ་ལ་རྙེད་པ་ལེན་པའི་བསོད་སྙོམས་པ་ནི། ཅི་ནས་ཀྱང་དགེ་བ་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་འཐོབ་ཅིང་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་ཟ་བའོ། །བསོད་སྙོམས་ལྷུར་ལེན་པ་ནི། ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་དུ་སོང་སྟེ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་བསླངས་ནས་ཇི་ལྟར་རྙེད་ཅིང་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་བསོད་སྙོམས་ཟ་ཞིང་བདག་གིས་འདི་ལས་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་གྱ་ནོམ་པ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་བར་དག་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་བྱིན་ཞེས་ཟེར་ཞིང་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་སུ་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །དེ་ལ་བསོད་སྙོམས་ལ་དབྱེ་བ་མ་བྱས་ན་ནི་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཞིང༌། །དབྱེ་བ་ལ་བརྟེན་ན་ནི་བཅུ་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སྟན་གཅིག་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། སྟན་གཅིག་ལ་འདུག་ནས་ཇི་སྲིད་ཚིམ་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཟ་ཞིང་སྟན་དེ་ལས་ལངས་ནས་ཡང་མི་ཟ་བ་དེ་ནི་སྟན་གཅིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཟས་ཕྱིས་མི་ལེན་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འདུག་ནས་ཇི་སྲིད་ཟ་བ་ཐམས་ཅད་མ་བླངས་པ་དེ་སྲིད་ཟས་མི་ཟ་ཞིང༌། ཇི་ཙམ་གྱི་ཚིམ་པར་ནུས་པར་ཤེས་ཤིང་འདི་ལྟར་བདག་ལ་འདི་ལས་ལྷག་པའི་བཟའ་བས་བྱ་བ་མེད་དོ་སྙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཐམས་ཅད་བླངས་ནས་ཟ་བར་རྩོམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཟས་ཕྱིས་མི་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཆོས་གོས་གསུམ་གཡོན་པ་སྟེ་སྣམ་སྦྱར་དང་བླ་གོས་དང༌། མཐང་གས་དང་ཆོས་གོས་གསུམ་ལས་མ་གཏོགས་པ་འོག་ཏུ་ཆོས་གོས་མ་གཡོན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཆོས་གོས་ གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཕྱིང་པ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཆོས་གོས་གསུམ་མ་མ་ཆོས་གོས
Chinese
进入（正道）是因为获得了修习的功德，舍弃了世间的聚集。通过修习不净观，为了舍弃贪欲等，精进努力的那些人是也。瑜伽行声闻地中，如何是具有修习功德者呢？即：托钵者，精进托钵者，一坐食者，食后不取者，三法衣者，毡衣者，持拂尘者，阿兰若住者，树下住者，无覆障者，冢间住者，常坐不卧者，随处住者。这些就是从托钵、法衣和住所稳定而来的十二或十三种修习功德。其中，托钵者本身可以分为两种：取所得的托钵者和精进托钵者。取所得的托钵者是：为了增长善业，无论如何获得、如何得到都食用。精进托钵者是：从一家到另一家，向众人乞讨，无论如何得到、如何适合的托钵都食用，并且心想：我应该从中获得丰盛、适意的美食，然后说“请给”，而不接近人群。因此，如果不对托钵进行区分，就是十二种；如果进行区分，就是十三种。那么，什么是一坐食者呢？即：坐在一处，直到满足为止都食用，从那个座位站起来后不再食用，这被称为一坐食者。什么是不食后取者呢？即：坐下后，在没有全部取完之前不食用，知道自己能够满足的程度，并且知道像这样我不需要比这更多的食物，然后全部取完才开始食用，这样就是不食后取者。如何是三法衣者呢？即：拥有三件法衣，也就是僧伽梨、郁多罗僧和安陀会，除了这三件法衣之外，不再拥有其他的法衣，这样就是三法衣者。如何是毡衣者呢？即：三件法衣不是……法衣
English
Entering (the right path) is because one has obtained the merits of practice, abandoning worldly gatherings. Those who diligently strive to abandon desires and the like by meditating on impurity are those. In the Yogacara-bhumi of the Sravakas, how does one possess the merits of practice? Namely: the alms-gatherer, the diligent alms-gatherer, the one-session eater, the non-subsequent food taker, the three-robes wearer, the felt-robe wearer, the dust-cloth holder, the aranya-dweller, the tree-dweller, the un-sheltered one, the charnel ground dweller, the constant sitter, the wherever-dweller. These are the twelve or thirteen merits of practice that come from the stability of alms-gathering, robes, and dwelling. Among these, the alms-gatherer itself can be divided into two types: the alms-gatherer who takes what is obtained and the diligent alms-gatherer. The alms-gatherer who takes what is obtained is: in order to increase virtue, eating whatever is obtained and however it is obtained. The diligent alms-gatherer is: going from house to house, begging from the assembly of people, eating whatever is obtained and whatever is suitable, and thinking: I should obtain abundant, pleasant, and agreeable food from this, and then saying "Please give," without approaching the crowd. Therefore, if one does not distinguish alms-gathering, there are twelve; if one distinguishes, there are thirteen. So, what is the one-session eater? Namely: sitting in one place, eating until satisfied, and not eating again after getting up from that seat, this is called the one-session eater. What is the non-subsequent food taker? Namely: sitting down, not eating until everything is taken, knowing the extent to which one can be satisfied, and knowing that I do not need more food than this, and then taking everything before starting to eat, this is the non-subsequent food taker. How is one a three-robes wearer? Namely: possessing three robes, that is, the sanghati, uttarasanga, and antarvasa, and not possessing other robes besides these three, this is the three-robes wearer. How is one a felt-robe wearer? Namely: the three robes are not... robes.
Tibetan
་གསུམ་ལས་ལྷག་པའི་གོས་འཆང་བ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་བལ་ལས་བྱས་པ་འཆང་གི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཕྱིང་པ་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གཞན་གྱིས་བྱིན་པ་འམ་པོར་བའམ་ལམ་པོ་ཆེའམ་བཞི་མདོ་འམ། སུམ་མདོའམ་ལམ་ལོག་པར་བོར་ཞིང་བསྐུར་བའི་གོས་བཤད་གཅིས་འབགས་པའམ་བཤང་བ་དང་གཅི་བ་དང་རང་དང་ཁྲག་དང་འཆིལ་མས་འབགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་མི་གཙང་བ་བཞག་སྟེ་སྙིང་པོ་བླངས་ནས་བཀྲུས་ཏེ། བཙེམས་ནས་ཁ་དོག་བསྐྱུར་ཏེ་འཆང་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་དགོན་པ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ནགས་དགོན་པའི་གནས་ཀྱི་ཐ་མའི་གནས་མལ་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དང་གྲོང་རྡལ་རྣམས་ལས་ཐག་རིང་པོ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པར་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དགོན་པ་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཤིང་དྲུང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། ཤིང་དྲུང་ལ་བརྟེན་ནས་ཤིང་གི་རྩ་བར་གནས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཤིང་དྲུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བླ་གབ་མེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཐོག་མ་གཡོགས་ཤིང་མ་བཀབ་པ་བླ་གབ་མེད་པར་བྱེད་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་བླ་གབ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་དུར་ཁྲོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་དུ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཤི་བའི་རོ་བསྲེག་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ་གནས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དུར་ཁྲོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཅོག་བུ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཁྲིའམ་སྟེག་བུའམ་རྩྭའི་སྟེང་ལ་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ་དུས་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་འདའ་བར་བྱེད་ཅིང་ཁྲི་འམ་རྩིག་པའམ་ཤིང་ངམ་རྩྭའི་སྟན་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱབ་བམ་གློས་འབེབས་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ན་ཅོག་པུ་པ་ཡིན། ཇི་ལྟར་ན་གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རྩྭའི་སྟན་ནམ་ལོ་མའི་གང་ལ་ཉལ་བའི་རྩ་སྟན་ནམ་ལོ་མའི་སྟན་ཇི་ལྟར་ལན་ཅིག་ལེགས་པར་བཏིང་བའི་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཉལ་བར་བྱེད་ཅིང༌། ཡང་དང་ཡང་སྤོ་བ་དང་བཅོས་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ཡིན་ནོ།། ཅིའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དཔེར་ན་བལ་ལ་མ་རས་པ་ལ་གང་གི་ཚེ། མ་རྨེལ་བར་གྱུར་བ་དེའི་ཚེ་འཇམ་པ་དང་ཡང་བ་དང་ལས་སུ་རུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་སྣལ་མར་བཀལ་པའམ་བེའུ་ཕྲུག་ཏུ་བཏགས་པའོ། །གང་གི་ཚེ་རྨེལ་བ་དང་བརྡབས་པ་དང་སྤྲུག་པ་རྫོགས་པར་གྱུར་ པ་དེའི་ཚེ་འཇམ་པ་དང་ཡང་བ་དང་ལས་སུ་རུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་སྣལ་མར་བཀལ་པའམ་བེའུ་བྲུག་ཏུ་བཏག་ཏུ་རུང་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁ་ཅིག་བསོད་སྙོམས་ལ་ཆགས་པས་བསོད་སྙོམས་ལ་སེམས་ཆགས་ཤིང་
Chinese
凡是穿着超过三件衣服的，无论是什么，都穿用羊毛做的，而不是其他的，这样的人是穿毡衣者。怎样是穿破衲衣者呢？别人给的，或者丢弃的，或者在大路边，或者十字路口，或者三岔路口，或者在歧路上丢弃和遗弃的衣服，被大小便污染的，或者被粪便、尿液、脓血、经血污染的，从这些不净之物中去除污垢，取出精华清洗干净，缝补并改变颜色后穿着，这样的人是穿破衲衣者。怎样是住在寂静处者呢？住在森林寂静处的最后的住所，远离村庄、城市和城镇的地方，特别喜欢住在那里的人，是住在寂静处者。怎样是住在树下者呢？依靠树，住在树根下的人，是住在树下者。怎样是无覆蔽者呢？最初不遮盖和覆盖的人，是无覆蔽者。怎样是住在坟墓者呢？住在埋葬或焚烧死人尸体的坟墓里的人，是住在坟墓者。怎样是常蹲坐者呢？坐在床、凳子或草地上，一直蹲坐到时间结束，不依靠床、墙壁、树木或草垫来支撑背部或肋部的人，是常蹲坐者。怎样是随处而卧者呢？睡在草垫或树叶上，或者睡在草或树叶的垫子上，像第一次铺好那样睡觉，不经常移动和整理的人，是随处而卧者。为什么这些被称为修习的功德呢？例如，羊毛在没有纺织之前，不柔软、不轻便、不适用，就像纺成线或做成小牛犊一样。当纺织、捶打和抖动完成后，它就会变得柔软、轻便和适用，就像可以纺成线或做成小牛犊一样。同样，有些人贪恋乞食，因此对乞食产生贪恋之心……
English
Whoever wears more than three garments, whatever they may be, wears those made of wool, and not others; such a person is a wearer of felt garments. How is one a wearer of rags? One who wears garments given by others, or discarded, or found on the roadside, or at a crossroads, or at a three-way intersection, or abandoned and left on a wrong path, garments soiled by excrement or urine, or soiled by feces, urine, pus, blood, or menstrual blood, removes the impurities from these impure things, takes the essence, washes it clean, sews it up, changes the color, and then wears it; such a person is a wearer of rags. How is one a dweller in a solitary place? One who dwells especially in the last dwelling place of a forest hermitage, which is far from villages, cities, and towns; such a person is a dweller in a solitary place. How is one a dweller at the foot of a tree? One who relies on a tree and dwells at the root of a tree; such a person is a dweller at the foot of a tree. How is one without a covering? One who initially does not cover or conceal; such a person is without a covering. How is one a dweller in a cemetery? One who dwells in a cemetery where a crowd of people cremate the corpses of the dead; such a person is a dweller in a cemetery. How is one a constant sitter? One who sits squatting on a bed, a stool, or on the grass, and spends the time in that way, and does not lean his back or ribs against a bed, a wall, a tree, or a grass mat; such a person is a constant sitter. How is one a dweller wherever he lies down? One who sleeps on a grass mat or leaves, or on a mat of grass or leaves, just as it was well laid out the first time, and does not move or rearrange it again and again; such a person is a dweller wherever he lies down. Why are these called qualities of cultivation? For example, when wool is not yet spun, it is not soft, light, or workable; it is like being spun into yarn or made into a calf. When the spinning, beating, and shaking are completed, it becomes soft, light, and workable, just as it can be spun into yarn or made into a calf. Similarly, some are attached to alms, and therefore their minds are attached to alms...