Tibetan
ར་རྟོག་པ་དག་སྟེ། དེ་དག་མེད་པའི་ཕྱིར་གཉིས་མེད་དོ། །མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དམ་པའོ། །ཞི་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་གནས་ནི་འོད་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་དེ་སྦས་པའོ། །འོད་གསལ་བ་ཁོ་ན་ལས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་འབྱུང་གི་གཞན་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོད་ཅེས་པ་དང་མེད་ཅེས་པར། །དེ་ནི་ཚིག་གིས་བརྗོད་མི་རུང༌། །དེ་ཕྱིར་འོད་གསལ་དག་པ་ལས། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་ནི་ཡང་དག་འབྱུང༌། །སུམ་ ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་འཆང་ཞིང༌། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུར་ལྡན། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པའི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དེ་ནས་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འོད་གསལ་བ་དེ་ནི་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་གསལ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མངོན་སུམ་གྱི་ཚད་མས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། ཚིག་གིས་བརྗོད་པར་མི་རུང་སྟེ། །རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཞོན་ནུ་མའི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་ལྐུགས་པས་རྨི་ལམ་མཐོང་བ་བཞིན་ནོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བརྟགས་ནས་བསྟན་པར་མི་རུང་གི །རང་གི་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་མ་ཡིན་ཏེ་ལྷ་དང་དམྱལ་བའི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྟོན་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཚིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འོད་གསལ་རྟག་ཏུ་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དག་ཅིང་རྙོག་པ་མེད་པ་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་གསུམ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་སྔར་བསྟན་པ་འདི་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་རོ། །འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བར་དུ་ཡང་དེ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང་ལྡན་ཞིང་འབྲེལ་པ་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་སྟེ་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་གཟུངས་དང་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མ་འདྲེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཞིང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འོད
Chinese
认识是清净的，因为没有那些，所以是无二的。殊胜是因为获得金刚持的果位所以是殊胜的。寂静是远离一切分别戏论的。像这样，一切皆空的处所被称为光明，是隐藏的。仅仅从光明中才能产生一切智智，从其他处则不是，为了显示这个道理。所谓“有”和“无”，那不是语言所能表达的。因此，从清净的光明中，三种智慧真实产生。具有三十二相，具足八十随形好，具足一切种类的殊胜，一切智者从那里产生。如是说，光明不是分别念所能显示的，因为世俗的自性识不存在的缘故。也不是没有，因为凭借极度明亮自性的瑜伽现量可以体验到的缘故。那是怎样的呢？是语言无法表达的，因为是自己所能证知的，如同少女的极度欢喜和哑巴所见的梦境一般。不能以世俗来衡量显示，不是以自性的方式，如同显示天界和地狱的安乐和痛苦的体验一般。因此，不是语言的行境。因此，光明是恒常光明的自性，清净无垢的真如，从中将产生三种智慧，并融入其中。为了这个缘故，如前所示。不仅如此，甚至一切智者，伟大的金刚持也将从中产生。那是怎样的呢？具有大丈夫的三十二相，具足八十随形好，具足关联一切种类的殊胜，即十力、无畏、六神通、陀罗尼、地、波罗蜜多、菩提分、不共法等等，以及大悲等等的佛陀功德，将具足并成就。如是显示，光
English
Cognition is pure, because those are absent, therefore it is non-dual. Supreme because it is sacred for having attained the state of Vajradhara. Peaceful is being separated from all conceptual elaborations. Like that, the place where everything is empty is said to be luminosity, it is hidden. It is shown that only from luminosity does the all-knowingness arise, not from elsewhere. To say "exists" and to say "does not exist," that cannot be expressed by words. Therefore, from the pure luminosity, the three wisdoms truly arise. Holding the thirty-two marks, possessing the eighty excellent signs, possessing the supreme of all aspects, the all-knowing one arises from there. Thus it is said, luminosity is not shown by conceptualization, because the self-nature consciousness of conventionality does not exist. Nor is it non-existent, because it is to be experienced by the direct perception of yoga of the extremely bright self-nature. What is that like? It cannot be expressed by words, because it is to be known by oneself, like the extreme joy of a young girl and a dream seen by a mute. It cannot be shown by measuring in conventionality, not in the way of self-nature, like showing the experience of happiness and suffering of gods and hells. Therefore, it is not the object of language. Therefore, luminosity is the self-nature of constant luminosity, the pure and immaculate suchness, from which the three wisdoms will arise and dissolve into it. For this reason, as shown before. Not only that, but even the all-knowing one, the great Vajradhara, will also arise from it. What is that like? Possessing the thirty-two marks of a great person, possessing the eighty excellent signs, possessing the supreme of all kinds of connections, that is, the ten powers, fearlessness, the six superknowledges, dharani, grounds, perfections, limbs of enlightenment, unmixed qualities, and so on, and the qualities of the Buddha such as great compassion, will be possessed and accomplished. Thus it is shown, light
Tibetan
་གསལ་བ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་ནས་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་དེ་ལས་ཅིག་ཅར་འཇའ་སྟོན་ལྟ་བུའི་སྐུ་ལ་བསྟེན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་འགྱུར་བར་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་ནུས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ བྱ་བའི་དོན་ཏེ་སྦས་པའོ། །དེ་ཉིད་ལུང་གི་ཚད་མས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདི་སྐད་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ལས། ཤཱཀྱ་སེང་གེ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བཞེད་པ་སྟེ། །སྟོང་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཐོབ་པར་བྱ་ཞེས་མངོན་པར་དགོངས། །ནཻ་རཉྫ་ནའི་ཆུ་འགྲམ་དུ། །བཞུགས་ནས་མི་གཡོ་བ་ལ་བཞུགས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་ལས་འཁྲུངས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ཁབ་ནས་བྱུང་བ་དང་རབ་ཏུ་གཤེགས་པ་དང་དགའ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གཤེགས་པ་དང་བདུད་བཅོམ་པ་དང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་གཏམ་རྒྱུད་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་གསུངས་སོ། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ནི་ཤཱཀྱའི་རིགས་ཀྱི་རབ་མཆོག་གོ ། འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ལས་གྱུར་པ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་བརྟགས་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་ཉིད་རྟོགས་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །བཞི་པ་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དེ་བཞེད་ཅིང་ཐོབ་པར་བཞེད་པས་ན། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བཞེད་པ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་པ་མངོན་དུ་བྱ་བར་བཞེད་པ་ནི་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་འདི་ནི་སྟོང་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལས་ཕ་རོལ་ན་སྟོང་པ་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་བླང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་བདག་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་ཞིང་རྙེད་པར་བྱའོ་ཞེས་མངོན་པར་དགོངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་དང་བྲལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནས་དབེན་པ་ཚོལ་བར་འགྱུར་བ་ན། མཐའ་མར་ནཻ་རཉྫ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་རབ་ཏུ་ཞི་བར་འབབ་པ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་གཟིགས་ནས་དེའི་འགྲམ་སྟེ་ངོགས་སུ་བྱོན་ཞིང༌། དེར་བཞུགས་ནས་ཏེ་ཤིང་ཨ་ཤྭརྠའི་ཤིང་དྲུང་གི་རྩར་ཉེ་བར་བཞུགས་ནས་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་གྱིས་གནས་གྱུར་ པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་པ
Chinese
从明晰且正确的觉悟中，依止自我加持的次第，刹那间显现如彩虹般的身相，被所有坛城完全围绕，直至轮回终尽都能利益众生，成为大金刚持，这是（此句）所要表达的秘密意义。为了用圣言量来阐释它，如是说，在《广大嬉戏大乘经》中说：释迦狮子如来，希求现前菩提，大空性即是佛陀，为了获得而显现意欲。在尼连禅河的岸边，安住于不动之中。如是宣说。从何处诞生、菩提、法轮、从王宫而出、出家、享受喜乐、前往诸天之中、降伏魔军、完全寂灭等等，世尊释迦牟尼的故事，在名为《广大嬉戏》的大乘经中宣说。释迦狮子是释迦族中最殊胜者。为了像从显现中转变一样地进行细致观察，如来，即因证悟如是性而被称为如来。第四，希求并欲获得现前菩提的光明真如，因此称为希求现前菩提。希求现前第四真如，心中会这样想：那么，什么是第四真如呢？即是所谓的大空性。如此，此既是空性，又是大，故称大空性。除此之外，再无空性。因此，必须取舍它，我将通过此禅定获得并证得佛陀之位，基于此显现的意愿，为了寻求远离人群的寂静禅定之处，最终看到名为尼连禅河的河流平静流淌，成为心专注一境的助缘，于是前往其岸边，在那里安住，即在菩提树下的树根旁安住，通过次第清净心，转变住所，成为第三真如的特征。
English
From clear and correct realization, relying on the order of self-blessing, instantly manifesting a rainbow-like body, completely surrounded by all mandalas, able to benefit sentient beings until the end of samsara, becoming the Great Vajradhara, this is the secret meaning to be expressed (by this sentence). In order to explain it with scriptural authority, it is said in the Mahayana Sutra of Extensive Play: Shakya Simha Tathagata, desiring manifest enlightenment, the Great Emptiness is the Buddha himself, manifesting the intention to attain it. On the bank of the Nairanjana River, abiding in immovability. Thus it is said. From where he was born, enlightenment, the wheel of Dharma, coming from the palace, renunciation, enjoying joy, going among the gods, subduing the Maras, complete nirvana, etc., the story of the Blessed One Shakyamuni is told in the Mahayana Sutra called Extensive Play. Shakya Simha is the most excellent of the Shakya clan. In order to closely examine it as if transforming from manifestation, Tathagata, that is, because of realizing suchness, he is called Tathagata. Fourth, desiring and wanting to attain the manifest enlightenment of the clear light suchness, therefore it is called desiring manifest enlightenment. Desiring to manifest the fourth suchness, one would think like this: Then, what is the fourth suchness? It is called the Great Emptiness. Thus, this is both emptiness and great, therefore it is called the Great Emptiness. Beyond that, there is no emptiness. Therefore, it must be taken up, I will attain and realize the state of Buddhahood through this samadhi, based on this manifest intention, in order to seek a solitary place for meditation away from the crowds, finally seeing the river called Nairanjana flowing peacefully, becoming an aid to the mind's one-pointedness, then going to its bank, abiding there, that is, abiding near the root of the Bodhi tree, through the gradual purification of the mind, transforming the abode, becoming the characteristic of the third suchness.
Tibetan
་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ཤིང་སྙོམས་པར་བཞུགས་སོ། །ཀུན་ནས་མི་གཡོ་ཞིང་ས་བོན་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་པའི་བག་ཆགས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པས་ན་མི་གཡོ་བ་སྟེ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ནི་དེ་ཙམ་ཁོ་ནས་ཡོངས་སུ་མཉེས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་དོན་སྟེ་སྦས་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་འདི་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ཚེ་ཏིལ་གང་བཞིན་གང་བའི། །མཁའ་དབྱིངས་གནས་པའི་རྒྱལ་བ་ཡིས། །རྒྱལ་བ་ཡི་ནི་སྲས་དེ་ལ། །གཡོ་མེད་གསུང་གཅིག་གིས་གསུངས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་གཟིགས་ནས་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལྷུར་ལེན་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཐོབ་པར་གྱུར་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔོན་གྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་གཅིག་ལ་གཅིག་མ་འདྲེས་པར་ཁྱབ་པར་བཞུགས་ཏེ། དེའི་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་དོན་དུ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་སྤྲོས་ནས་དེས་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ་སྣོད་དུ་རུང་བ་ཉིད་དུ་བྱས་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་མན་ངག་བཞི་བ་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་དོན་དུ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ནས་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལ་གནས་ཤིང་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་གནས་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་མ་ཐོབ་པའི་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་ལ་གཡོ་མེད་པ་སྟེ་སྒྱུ་སྤངས་པའི་སེམས་རབ་ཏུ་དང་བའི་བློ་དང་དབྱངས་གཅིག་སྟེ། ཚིག་གཅིག་གིས་འདི་སྐད་དུ་གསུངས་ཤིང་བསྟན་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་ནི། བསམ་གཏན་དེ་ནི་རྣམ་དག་མིན། །འདི་ནི་མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་མིན། །ནམ་མཁའི་ ངོས་ལྟར་མཆོག་གྱུར་པ། །འོད་གསལ་བ་ནི་དེ་དམིགས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཀྱེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བསམ་གཏན་ལ་དམིགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཐམས
Chinese
安住在名为大空性的无动摇的等持中，并且平等安住。因为从一切方面不动摇，并且运用与一切种子相关的习气，所以称为无动摇，即大空性。说“释迦狮子仅仅因此就完全欢喜了”是语言的意义，是隐藏的。在那之后，为了说明“这不是究竟的真实”，如来们对他说：当时，如同芝麻充满一般，安住在虚空中的诸佛，对佛子说，以无动摇的一句话说道。这样说道：安住在无动摇的等持中的薄伽梵释迦牟尼，看到通过听闻等次第，获得圆满正等菩提，并且承担利益有情的事业，具有六种神通，获得佛地的薄伽梵，那些先前成就者，如同虚空中的芝麻荚一般，不相混合地普遍安住。为了摄受他，从自己的身相中散发光芒之轮，以此对他进行灌顶，使他成为堪能之器。为了舍弃第三等持，通过开示第四口诀的方式，为了现前证得菩提，心想：这位贤劫将成为正法之王，调伏众生。诸佛在那时安住在菩萨地，并且习惯于大空性的境界，对于尚未获得佛地的佛子，以无动摇，即舍弃虚假的极度清净的智慧和声音，用一句话如此说道和开示，如其发音一般。如来们所说的那就是：那个禅定不是完全清净的，这不是究竟的佛果，如同虚空的表面一样成为最殊胜的，应当缘于光明。这样说道：菩萨释迦狮子，为了使你的心完全清净，你所缘于大空性之相的禅定，那不是完全清净的，因为一切
English
He abides and equally abides in the unwavering samadhi called the Great Emptiness. Because he is unwavering in every way and uses the habitual patterns associated with all seeds, he is called unwavering, that is, the Great Emptiness. To say that "Shakya Simha is completely pleased by just that" is the meaning of the words, which is hidden. After that, to explain that "this is not the ultimate reality," the Tathagatas showed him: At that time, like being filled with sesame seeds, the victorious ones abiding in the sky, said to the son of the victorious ones, with one unwavering word. Thus it is said: The Bhagavan Shakyamuni, abiding in the unwavering samadhi, seeing that through the sequence of hearing and so on, he has attained complete and perfect enlightenment, and undertakes the work of benefiting sentient beings, possessing the six superknowledges, and having attained the Buddha-ground, those previously accomplished Bhagavans, like sesame pods in the sky, abide pervading without mixing with each other. In order to take care of him, he emanated a wheel of light from his own body, and with this he empowered him, making him a suitable vessel. In order to abandon the third samadhi, through the method of showing the fourth instruction, in order to manifestly attain enlightenment, thinking: This fortunate aeon will become the king of Dharma, subduing beings. At that time, the victorious ones, abiding in the bodhisattva ground, and accustomed to the state of great emptiness, to that son of the victorious ones who had not yet attained the Buddha-ground, with unwavering, that is, abandoning illusion, extremely pure wisdom and voice, with one word spoke and taught in this way, just as it sounds. That which was spoken by the Tathagatas is: That meditation is not completely pure, this is not the ultimate Buddhahood, like the surface of the sky it becomes the most excellent, one should focus on the clear light. Thus it is said: Bodhisattva Shakya Simha, in order to make your mind completely pure, that meditation on the characteristic of the Great Emptiness that you focus on, that is not completely pure, because all