Tibetan
པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྟགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་གྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ངོ་བོ་འདི་ཉིད་ནི། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་བརྟག །སེམས་ཉིད་རང་གིས་མཐོང་འགྱུར་ཏེ། །རང་ཉིད་ཟླ་བའི་གཟུགས་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་དབྱངས་ཡི་གེ་ཨོཾ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས་དེའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་བསམས་ནས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རང་གི་སེམས་ཉིད་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དམིགས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཟླ་བ་ལ་དམིགས་ནས། །རྡོ་རྗེའི་མཚན་མར་རབ་ཏུ་བརྟག །རྡོ་རྗེ་སེམས་འདི་བསྐྱེད་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ཐབས་སྟོན་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་བ་ལ་བལྟས་ནས་སྣང་བ་སྐྱེས་པའི་དུས་སུ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་གི་ཚེག་དྲག་གི་གཟུགས་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ལྷའི་རྣམ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་སོགས་སྦྱོར་བ། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་འདུས་པ་སྟེ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ནི་འདུས་པ་ལས། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་སྤངས་ནས་གང་གི་ཚེ་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་ པ་ལ་འཇུག་པ་དེའི་ཚེ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་འཇུག་པར་མི་བྱེད་ཅིང་འོན་ཀྱང་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ལྷའི་སྐུར་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ནས་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ནི་བརྟགས་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་སྦྱོར་བ་སྟེ་དེ་དག་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ། སེམས་དང་སེམས་བྱུང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དག་འདུས་པ་ལས་ལྷའི་གཟུགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་
Chinese
为了表明，如果是观想瑜伽士，那就不是圆满次第的瑜伽士。因此说道：此智慧之体性，于月轮之中观想，自心自能得见，自身如月之形。这是说，与随顺法界之轮的声字唵（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）相结合，并观想作为其所依之月轮即是智慧之自性，因为月轮本身即是自性清净。因此，将会见到自己的心性。正如《吉祥真实摄续》中所说：种姓之子，你应该将你的心专注于各别思择之三摩地。之后应该怎么做呢？因此说道：之后缘于月亮，应善加观想金刚之相，此金刚生起心，是瑜伽士之方便。这是说，之后观视明亮的月轮，在生起显现之时，应当善加观想与位于日轮之上的金刚之上的 bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）和 nada（藏文：ནཱ་ད།，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：音）之形相合一的金刚之相。因为彼时是五种智慧的自性，所以此金刚是为生起次第瑜伽士们显示方便，因为是作为天尊之形相之因。之后应该怎么做呢？因此说道：月亮金刚等结合，心与心所聚集，智慧方便结合，天神之形将生起。这是说，之后舍弃观修月亮和金刚等，当进入证得显现之时，彼时即是圆满次第瑜伽士。何时不进入，然而却刹那间生起并观修那完全成就的天尊之身，彼时就是观想天尊的瑜伽士，这是其含义。同样说道，月亮金刚等结合，即是说那些成为同一味道，心与心所，方便与智慧的自性之智慧聚集，由此天神之形，即大金刚持。
English
To show that if one is a contemplative yogi, then one is not a completion stage yogi. Therefore, it is said: This nature of wisdom, contemplate in the circles of the moon, the mind itself will be seen, oneself is like the shape of the moon. This is saying, combined with the sound syllable Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) that follows the wheel of the sphere of dharma, and contemplate the circle of the moon that is its basis as the very nature of wisdom, because the circle of the moon itself is pure in nature. Therefore, one will see one's own mind. Just as it is said in the Glorious Compendium of Reality: Son of the lineage, you should focus your mind on the samadhi of individual discernment. What should be done after that? Therefore, it is said: Then, focusing on the moon, one should contemplate the sign of the vajra well, this vajra generates the mind, it shows the method of the yogi. This is saying, then, looking at the bright circle of the moon, when the appearance arises, one should contemplate well the sign of the vajra that is united with the shape of the bindu (藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点) and nada (藏文：ནཱ་ད།，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：音) on the vajra located on the circle of the sun. Because at that time it is the nature of the five wisdoms, this vajra shows the method for the yogis of the generation stage, because it is the cause of the form of the deity. What should be done after that? Therefore, it is said: Moon, vajra, etc. combined, mind and mental events gathered, wisdom and means combined, the form of the deity will arise. This is saying, then, abandoning the contemplation of the moon and vajra, etc., when one enters the attainment of appearance, at that time one is a completion stage yogi. When one does not enter, but instantly generates and contemplates the fully accomplished body of the deity, at that time one is a contemplative deity yogi, that is its meaning. It is also said that the moon, vajra, etc. are combined, that is to say, those that become of one taste, mind and mental events, the wisdom of the nature of means and wisdom gathered, from this the form of the deity, that is, the great Vajradhara.