Tibetan
་འགགས་ནས། འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའོ། །ཕྱག་རྒྱ་མེད་ན་དཔེའི་དུས་སུ་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ནས་དེའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་རིམ་པ་སྟེ་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ད་ནི་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་དང་དེ་དག་གི་ཐབས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་མིང་རྣམས། སྣང་བ་སྟོང་པ་ཤེས་རབ་དང༌། །སེམས་དང་གཞན་གྱི་དབང་དག་སྟེ། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་གསལ་འཕྲོ་བ། །ད་ནི་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་སྔར་བཤད་པའི་བསྒོམ་པས་སྤངས་པར་གྱུར་པ་ན་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིང་དུ་ཐ་སྙད་བཏགས་ཏེ། ཟླ་བའི་སྣང་བ་དང་མཚུངས་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་སྤངས་བའི་ཕྱིར་སྟོང་པའོ། །འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སེམས་དེ་བསགས་པས་ན་སེམས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་དུ་ཡུལ་དྲུག་འཛིན་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་དབང་སྟེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུང་བར་བྱ་བ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་དབང་བྱས་ཤིང་རྒྱས་པར་བྱས་པས་ན་ གཞན་གྱི་དབང་ངོ༌། །དེ་ནི་སེམས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མིང་ཅན་སྣང་བ་དེའི་རང་བཞིན་ནི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་སྟེ། གསལ་བ་ནི་རང་རིག་པའི་མངོན་སུམ་གྱིས་གསལ་བར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །འཕྲོ་བ་ནི་འབྱུང་བའོ། །རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི་གྲངས་དང་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བཤད་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་རྣམས། ཆགས་བྲལ་དང་ནི་བར་མ་ཉིད། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཆེན་པོ་དང༌། །ཡིད་ཀྱི་འགྲོ་ཞིང་འོང་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་མྱ་ངན་ལ་སོགས་གསུམ། །ཞི་བའི་རྣམ་རྟོག་འཇིགས་པ་དང༌། །འཇིགས་པ་བར་མ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས། །སྲེད་དང་སྲེད་པ་བར་མ་དང༌། །ཤིན་ཏུ་སྲེད་དང་ལེན་པ་དང༌། །མི་དགེ་བཀྲེས་སྐོམ་དག་ཉིད་དང༌། །ཚོར་དང་ཚོར་བ་མཉམ་པ་དང༌། །ཤིན་ཏུ་ཚོར་བའི་སྐད་ཅིག་ཉིད། །རིག་པ་པོ་དང་རིག་འཛིན་གནས། །སོ་སོར་རྟོག་དང་ངོ་ཚར་ཤེས། །སྙིང་རྗེ་དང་ནི་བརྩེ་བ་གསུམ། །དོགས་དང་ཐེ་ཚོམ་ཉིད་དང་ནི། །ཕྲག་དོག་ཅེས་ནི་བྱ་བར་གྲགས། །རང་བཞིན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གང༌། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་རིག་སྟེ། །ཞེས་བྱ
Chinese
停止后，将会生起光明自性的俱生喜，这被称为手印的分类。如果没有手印，那么在譬喻时，应当忆念近似的真如，并以那种方式禅修，这是次第，并非密意。现在，以进入的识的相违品、对治品以及它们的方便的分类，来说明世俗自性的名称。显现空性智慧，心与他者自在，它的自性明亮闪耀，现在将详细阐述。如是说，其中，进入的识，当它被先前所说的禅修所断除时，就被称为显现的智慧，因为它像月亮的显现一样被看到。因为断除了三十三种自性，所以是空性。因为是进入的六识的自性，所以称为心，因为积累了它。同样，因为它从执持六境而生起，所以是他者自在，因为控制和扩展了外在的所取境，所以是他者自在。那是心的自性，名为进入的识的显现，它的自性是心所生法的自性，明亮是依靠自证的现量而明亮地觉知的事物。闪耀是生起。详细阐述是指通过数量和分类的差别来阐述，这是总结，并非密意。它们是：离贪与中间，同样是伟大，心的行与来，同样是悲伤等三者，寂静的分别念恐惧，恐惧中间非常恐惧，贪欲与贪欲中间，非常贪欲与取，不善饥渴自身，感受与感受平等，非常感受的刹那，觉悟者与持明者之境，个别思考与惊奇的智慧，慈悲与爱三者，怀疑与犹豫自身，被称为嫉妒。三十三种自性，是有情众生的自证。
English
After ceasing, the co-emergent joy of the luminous nature will arise, which is called the classification of mudras. If there is no mudra, then at the time of the example, one should remember the approximate suchness and meditate in that way, this is the sequence, not the intention. Now, with the classification of the opposing aspects, the antidotes, and their means of entering consciousness, the names of the conventional nature. Appearance, emptiness, wisdom, mind and other's power, its nature is clear and radiant, now I will explain it in detail. It is said that when the entering consciousness is abandoned by the meditation mentioned earlier, it is named the wisdom of appearance, because it is seen as similar to the appearance of the moon. Because thirty-three natures are abandoned, it is emptiness. Because it is the nature of the six entering consciousnesses, it is called mind, because it accumulates it. Likewise, because it arises from grasping the six objects, it is the power of others, because it controls and expands the external objects to be grasped, it is the power of others. That is the nature of the mind, the appearance named entering consciousness, its nature is the nature of the mental dharma, clear is what is clearly realized by self-awareness. Shining is arising. Detailed explanation means explaining through the differences of number and classification, this is the summary, not the intention. They are: detachment and the middle, likewise greatness, the mind's going and coming, likewise sorrow and the like, the three, peaceful conceptualization fear, fear middle very fear, desire and desire middle, very desire and taking, non-virtue hunger thirst self, feeling and feeling equal, the moment of very feeling, the knower and the abode of the vidyadhara, individual thought and surprising wisdom, compassion and love the three, doubt and hesitation self, called jealousy. The thirty-three natures are the self-awareness of sentient beings.