Tibetan
། ར་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ཉིད་ཀྱིས། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག །མེ་དང་རླུང་དང་དབང་ཆེན་དང༌། །ཆུ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོ་རུ། །ཐུན་ནི་ཕྱེད་ཕྱེད་དུས་སུ་ནི། །ལས་ནི་གཉིས་གཉིས་གནས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་ཡའི་ས་བོན་གྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དོན་ཏེ་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བས་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དངོས་གྲུབ་སྟེ་དངོས་གྲུབ་དེ་ཉིད་འདོད་ཅིང་མངོན་པར་འདོད་པས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ར་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། །ར་དང་ལ་དང་ཝ་ཡིས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་མེ་དང་ས་དང་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་སུམ་དང༌། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་བས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་སྟེ། དབང་དང་རྒྱས་པ་དང་ཞི་བ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་མིང་གསུངས་པ། །མེ་དང་རླུང་དང་དབང་ཆེན་དང༌། །ཆུ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོ་རུ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ནས་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པས་ཐུན་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་བཟུང་སྟེ། ལས་གཉིས་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བཞི་པོ་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་བཤད་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐར་པ་ཐོབ་པ་དེའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོད་ལ་བརྩོན་པས་མཆོད་པར་འགྱུར། །བཟླས་ལ་བརྩོན་པས་རྣམ་དག་འགྱུར། །མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བརྩོན་པས་འབྱོར། །བསམ་གཏན་བརྩོན་པས་ཐར་པ་ཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་པ་སྟེ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པར་བྱེད་ཅིང་བདག་དང་གཞན་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བ་འདི་དང་སྐྱེ་བ་གཞན་དག་ཏུ་ལས་དགེ་བའི་མཐུས་མཆོད་བྱར་འགྱུར་ཏེ་མཆོད་པར་འོས་པར་འགྱུར་རོ།། དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་བཟླས་ལ་བརྩོན་པ་སྟེ། ངག་གི་བཟླས་པ་ལྷུར་ལེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ནི་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། བཟླས་པ་ནི་སྡིག་པ་ཉིད་ཉེ་བར་འཐག་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བརྩོན་པ་སྟེ། མེ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པར་བརྩོན་པ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་བརྩོན་པ་སྟེ་དེ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་ཐར་པ་ཐོབ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྔགས་པས་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ནི། །འགྲོ་ན་བྱིས་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད། །དེ་ནས་མི་རྟོག་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས། །གསང་སྔགས་རྣམས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་ཏེ་སྔགས་པས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པས་དེ་ལྟར་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་དུ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་ལ་སོགས་པས་སྔགས་བཏུ་བ་དང་སྔགས་ཀྱི་བརྡ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་དོན་དང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་ནས་འགྲོ་བ་ཁམས་གསུམ་པར་བྱེས་པ་ཆུང་དུ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་ཅི་ནས་ཀྱང་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དང་བྱིས་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་འདི་ནི་སྨྱོན་པའོ་ཞེས་རྣལ་འབྱོར་བ་ལ་བཞད་གད་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་སྤྱོད་པ་བྱས་ཏེ། ཇི་སྐད་སུ་པདྨོ་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས། །རིགས་ཀུན་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། །ཅུང་ཞིག་སྨྱོན་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། །ཕེག་རྡོབ་སྒར་བཅས་བྱིས་པ་ཡིས། །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་འགྲོས་ལྡན་པའི། །རིམ་གྱིས་ཅུང་ཟད་གར་བྱེད་ཅིང༌། །གླུ་ཡི་སྒྲ་ཡང་སྒྲོགས་པ་དང༌། །མི་གསལ་རྡོ་རྗེ་གླུ་ཡང་ལེན། །དེས་ན་ཁམས་གསུམ་གྲགས་པ་ཡིས། །གླུ་དག་གསལ་བར་བླང་བར་བྱ། །སྣ་ཚོགས་སྒྲ་ལྡན་གླུ་བླང་ཞིང༌། །ཡི་དགས་བཞིན་དུ་གང་མོས་བསྲེ། །སྐྱེ་བོའི་ལས་རྣམས་མི་ཟད་པ། །གང་དང་གང་གིས་བཅིངས་གྱུར་པ། །དེ་ཉིད་ཐབས་དང་བཅས་པ་ཡིས། །སྲིད་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །སྤོས་ པ་མེད་པའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལྟ་བུས་སྤྲུལ་ལ་སོགས་པའི་གསང་སྔགས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་འབད་པ་མེད་པར་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །མཇུག་བསྡུ་བ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་བྱེད་པའི། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་གསལ་བ་འདི། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །སེམས་ཙམ་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་རིམ་པས་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་འདི་ནི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྣམ་བར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་ངག་རྣམ་པར་སྦྱངས་ནས་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་
Chinese
以ra等三个字本身，极度地利益有情众生。火、风、大自在，水，在各自的坛城中，于半个时辰的时间里，事业会成就两个。所说的意义是这样的：以字母“ཡ” （藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）的种子字所象征的风坛城的意义是，通过光芒的放射来勾召等，无论做什么，都能获得成就，因为渴望并显现成就，所以应该努力去完成事业。同样地，以ra等三个字本身，即以ra、la、va所象征的火、地、水三个坛城，以及从它们所产生的放射光芒之轮，是为了利益有情众生，极度地进入增益、广大和寂静等事业，这是需要去修持的。坛城的名称被说为：火、风、大自在，水，在各自的坛城中，即从每个坛城放射光芒，按照之前所说的顺序，在半个时辰的时间里，事业会成就两个，也就是说，寂静等四种事业都会成就，这是不按照字面意思的解释。为了通过圆满次第瑜伽士获得解脱的途径来展示。勤于供养，将成为应供养者；勤于念诵，将变得清净；勤于火供，将变得富有；勤于禅定，将获得解脱。这样说的是：如果勤于供养，即以五种供养来供养薄伽梵，并且使自己和他人感到愉悦的瑜伽士，那么无论在今生还是来世，都将因善业的力量而成为应供养者，即值得被供养。同样地，如果勤于念诵，即专注于口头念诵的瑜伽士，将会变得清净，因为念诵的本质就是能够消除罪恶。同样地，如果勤于火供，即努力进行火供的瑜伽士，将会获得圆满的财富。同样地，如果勤于禅定，即通过金刚念诵达到圆满的瑜伽士获得解脱，那么他就是伟大的金刚持。
English
By the three letters, ra, etc., one intensely engages in benefiting sentient beings. Fire, wind, great power, and water, each in their respective mandalas. In half-periods of time, two actions will be accomplished. The meaning of what was said is this: The meaning of the wind mandala, represented by the seed syllable "ya" (藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚), is that whatever is done, such as summoning by radiating light, one will attain accomplishment, because one desires and manifests accomplishment, so one should strive to accomplish the activity. Similarly, by the three letters, ra, etc., that is, the three mandalas of fire, earth, and water, represented by ra, la, and va, and the wheel of radiating light arising from them, it is for the benefit of sentient beings, to intensely engage in activities such as empowerment, increase, and pacification, which is what needs to be practiced. The names of the mandalas are said to be: fire, wind, great power, and water, each in their respective mandalas, that is, radiating light from each mandala, and holding it for half a period of time in the order previously described. The statement that two actions will be accomplished means that the four actions, such as pacification, will be accomplished, which is an explanation that is not according to the literal meaning. It is to show the path by which a yogi of the completion stage attains liberation. By striving in offerings, one will become worthy of offerings; by striving in recitation, one will become pure; by striving in fire offerings, one will become wealthy; by striving in meditation, one will attain liberation. It is said that: If one strives in offerings, that is, the yogi who makes offerings to the Bhagavan with the five offerings and pleases himself and others, then in this life and in other lives, by the power of virtuous actions, he will become worthy of offerings, that is, worthy of being offered to. Similarly, if one strives in recitation, that is, the yogi who is devoted to oral recitation, he will become pure, because the nature of recitation is to eliminate sins. Similarly, if one strives in fire offerings, that is, the yogi who is diligent in making fire offerings, he will attain abundant wealth. Similarly, if one strives in meditation, that is, the yogi who has perfected the vajra recitation attains liberation, then he is the great Vajradhara.
Chinese
是指获得地位，这是字面意思。为了表明安住于无分别的禅定，将会获得密咒的成就。因此，持咒者如果这样理解：行走时像孩子一样行事。从那以后，通过无分别的法性，所有密咒都将得以成就。如是说，持咒者，即瑜伽士，像先前所说的那样，通过金刚念诵等次第，收集咒语，以及咒语的符号，咒语的意义和咒语的真如，知晓并领悟之后，在三界众生中像个小流浪者一样行事，无论如何，所有世间的人，包括男人、女人和孩子等，都会说“这个人是疯子”，从而嘲笑瑜伽士的行为。正如莲花金刚的尊颜所说：所有种姓平等行事，稍微像疯子一样行事，带着手鼓和棍棒，被孩子们从各方面完全包围，具有金刚舞的姿态，逐渐稍微跳舞，也发出歌的声音，唱着不清晰的金刚歌。因此，通过三界的声名，清晰地唱出那些歌，唱着具有各种声音的歌，像食肉鬼一样随意混合。众生的业力不会耗尽，无论被什么束缚，都以方便之法，从存在的束缚中解脱。如是等等所说。像这样不顾及体面的瑜伽士，通过幻化等密咒，将毫不费力地成就，并将从事寂静等事业，这是指并非是密意。总结：此为阐明语金刚之成就者，咒语之真如，以三种智慧之差别，与唯识相结合。如是说，先前所说的咒语之真如，即通过金刚念诵次第，完全了解所有咒语的真如自性，这是语金刚，通过净化分别念的语言，来成就光明真如的金刚，并真实地成就。
English
It refers to attaining a position, which is the literal meaning. It is to show that by abiding in non-conceptual samadhi, the accomplishment of secret mantras will be attained. Therefore, if a mantra practitioner understands it in this way: when walking, act like a child. From then on, through the non-conceptual nature of reality, all secret mantras will be accomplished. It is said that the mantra practitioner, that is, the yogi, in the manner previously described, through the stages of Vajra recitation and so on, collects mantras, as well as the symbols of mantras, the meaning of mantras, and the suchness of mantras, knowing and realizing them, acts like a small wanderer among the beings of the three realms, in any case, all worldly people, including men, women, and children, etc., will say, "This person is a madman," thereby mocking the behavior of the yogi. Just as the venerable face of Padmo Vajra said: All castes act equally, act a little like a madman, with hand drums and sticks, completely surrounded by children from all sides, possessing the posture of Vajra dance, gradually dancing slightly, also emitting the sound of song, singing unclear Vajra songs. Therefore, through the fame of the three realms, clearly sing those songs, singing songs with various sounds, mixing them at will like ghouls. The karmas of beings will not be exhausted, no matter what they are bound by, they will be liberated from the bonds of existence by means of skillful methods. As it is said and so on. Such a yogi who does not care about appearances, through the secret mantras of emanation and so on, will effortlessly accomplish, and will engage in activities such as pacification, which means that it is not the secret intention. Conclusion: This is the elucidation of the suchness of mantras, which accomplishes the speech Vajra, combined with the mind-only through the distinctions of the three wisdoms. It is said that the suchness of mantras previously mentioned, that is, through the stages of Vajra recitation, fully understanding the true nature of all mantras, this is the speech Vajra, by purifying the language of conceptual thought, to accomplish the Vajra of luminous suchness, and to truly accomplish.