Tibetan
་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བཟླས་པ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་རབ་ཏུ་བཏུད་ནས་སོ། །ཟླ་བ་ཉ་ལ་སྟེ་ཟླ་བའི་མཐའ་མའི་ཞག་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་འགྲུབ་པ་འཐོབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ད་ནི་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ནི་རྡོར་ཇེ་བཟླས་པ་ཙམ་འབའ་ཞིག་ལས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སོགས་པ་ནི་དགོས་པ་ མེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་བཤད་པ་མེད། །ཕྲེང་བ་མི་དགོས་བགྲང་མི་དགོས། །གཟུང་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལས་རྣམས་དག །གཞན་དང་གཞན་ཡང་དགོས་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཅན་གྱི་རྟགས་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པ་མེད་དེ་བསྟན་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དེ་ནི་རིགས་པ་དང་ལུང་དག་གིས་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ། བརྟུལ་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན་འོན་ཏེ་རལ་པ་ཐོགས་པ་དང༌། ཆོ་སྒོས་གྱོན་པ་དང༌། ཐིག་ལེ་གསུམ་པ་དང༌། དབྱུ་གུ་གསུམ་ཐོགས་པ་དང༌། ཐལ་བས་བྱུག་པ་དང༌། ཚེགས་ཆེན་པོ་དང༌། ཟླ་བའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མགོ་ཐེགས་པ་ཉིད་དང༌། རུས་པའི་ཕྲེང་བ་ཐོགས་པ་དང༌། སློང་མོ་བྱེད་པ་དང༌། ས་ལ་ཉལ་བ་ཉིད་དང༌། ཡུལ་ནས་ཡུལ་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མང་པོ་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ན་མཐོང་བ་ནི་བདེན་ཏེ། འོན་ཀྱང་གཞན་ཡང་ཁམ་པའི་སྣོད་ཞབས་མེད་པ་དང་རྩྭའི་ཆུན་པོ་དང་གཡོ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྐེ་དང་ལག་པ་དང་རྐང་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གདགས་པར་བྱས་ནས་ལུས་ཀྱི་ཁུར་དང་སེམས་སྐྱོ་བ་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་བཞད་གད་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་དེ་རྣམས་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བྱ་ཞེ་ན། ཅི་སྟེ་ལུས་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་བཞད་གད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཅན་ནི་མི་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། ལོངས་སྤྱོད་དང་ཐར་པའི་འབྲས་བུ་ཅན་བསྟན་བཅོས་ལས་བཤད་པའི་ངེས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོ་ག་ཁོ་ནའོ་ཞེས་ཟེར་ན་བསྟན་བཅོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཞིག་ཇི་ལྟར་ན། དེ་ཚད་མ་ཉིད་ཡིན་ཞིང་དེ་ངེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་འདིས་ངེས་པར
Chinese
如来五部和第六部金刚萨埵的念诵就完成了。说了这些后，向金刚萨埵顶礼并极度敬礼。月圆之日，即是月终之日，瑜伽士成就，就自身利益方面而言，获得大手印的成就，就他人利益方面而言，获得寂静等事业的成就，这是它的意义，而不是它的意图。现在圆满的瑜伽士仅仅通过念诵金刚即可成就，因为不需要苦行等。对此没有讲述苦行。不需要念珠，不需要计数。息灾和增益等事业需要。其他什么也不需要。这样说道。对此，苦行是指必须先前已经存在的持相者。对于金刚念诵的瑜伽士，世尊没有讲述，因为没有教导。同样，这也应该通过理性和经典来考察。如果有人问，这个苦行是什么？难道是留着发髻吗？穿着特殊的服装吗？画着三个点吗？拿着三根杖吗？涂着灰烬吗？非常辛苦吗？跟随月亮吗？或者仅仅是抬着头吗？拿着骨头念珠吗？乞讨吗？仅仅睡在地上吗？从一个地方到另一个地方去吗？如果有人说，通过观看的差别，可以看到许多非常著名的应该修持的苦行差别，那么看到是真实的。然而，如果又问，为什么不做其他的，比如没有底的陶器、草束、秋千等被放置在脖子、手、脚等处，从而成为身体的负担、精神的忧愁和世人嘲笑的原因呢？如果身体等是痛苦的，并且是世人嘲笑的果实，那么就绝对不应该做。那么应该做什么呢？如果有人说，只有具有享用和解脱果实的、经论中所说的具有决定性的仪轨，那么经典是什么，又是什么样的呢？它本身就是量，那么它的决定性本质是什么样的呢？如果通过这个必定
English
The recitation of the five Tathagatas and the sixth Vajrasattva is completed. Having said this, prostrate to Vajrasattva and pay extreme homage. On the full moon day, that is, the last day of the month, the yogi achieves accomplishment. In terms of one's own benefit, one obtains the accomplishment of the Great Seal, and in terms of the benefit of others, one obtains the accomplishment of peaceful and other activities. This is its meaning, not its intention. Now, the perfect yogi will achieve accomplishment merely by reciting the Vajra, because there is no need for austerities and so on. There is no discussion of austerity in this regard. No rosary is needed, no counting is needed. Pacifying and increasing activities are needed. Nothing else is needed. Thus it is said. In this regard, austerity means holding the signs that must have existed previously. The Blessed One did not teach the Vajra recitation yogi, because it was not taught. Similarly, this should also be examined by reason and scripture. If someone asks, what is this austerity? Is it keeping the hair in a topknot? Wearing special clothes? Drawing three dots? Holding three staffs? Smearing with ashes? Being very laborious? Following the moon? Or just holding up the head? Holding a bone rosary? Begging? Just sleeping on the ground? Going from one place to another? If someone says that through the difference of viewing, one can see many very famous differences of austerity that should be practiced, then seeing is true. However, if one asks again, why not do other things, such as bottomless pottery, bundles of grass, swings, etc., being placed on the neck, hands, feet, etc., thus becoming a burden on the body, sorrow of mind, and a cause for the laughter of the world? If the body and so on are painful and are the fruit of the world's laughter, then it should absolutely not be done. Then what should be done? If someone says that only the rituals that have the nature of certainty, which are spoken of in the scriptures and have the fruit of enjoyment and liberation, then what is scripture and what is it like? It itself is a measure, so what is its definitive essence like? If through this, certainly