Tibetan
པར་བསྒོམས་ནས་དེ་ཉིད་ལ་བསྟེན་ཏེ། དབུགས་གཏོང་པ་ནི་རྔུབ་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་བྱ་བའོ། །དེ་ནི་འདོད་པའི་བཟླས་པ་སྟེ། འདོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོ་སྐུ་དང་གསུང་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བཟླས་པར་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ད་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཟླས་པའི་གྲངས་ཀྱང༌། ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་དང་སྟོང་ཕྲག་དང༌། །དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག །རྣལ་འབྱོར་དབང་པོས་ཉིན་མཚན་དུ། །བཟླས་པའི་གྲངས་ནི་ངེས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་བསམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་འདི་ནི་སྔགས་འབའ་ཞིག་ཐ་དད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རླུང་དང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མཚུངས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། རླུང་གི་རྒྱུ་བ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་ནི་ཉུང་བ་འམ་མང་དུ་བྱ་བར་སུ་ཞིག་གིས་ནུས་པར་འགྱུར། གཞན་དུ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅིའི་ཕྱིར་གྲངས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་གསུངས་པར་འགྱུར། སྒྲ་ཇི་བཞིན་ པའོ། །ད་ནི་ལུང་གི་ཚད་མ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་འདོད་གསང་བ་དགོངས་པ་ལས། །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རབ་ཏུ་བཤད། །ཀློག་དང་བསམ་གཏན་མེད་མོད་ཀྱི། །འོན་ཀྱང་བཟླས་པར་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གསང་བ་དགོངས་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་པའི་བཤད་པའི་རྒྱུད་དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་པ་ལས་སོ། །དེ་འདོད་དེ་མངོན་པར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་འདི་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ཀློག་དང་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་འབུམ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་སུ་བླང་བ་དང༌། བསམ་གཏན་ཏེ་དེ་ཞལ་དང་ཕྱག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ལྷའི་སྐུ་བསྒོམ་པ་མེད་མོད་ཀྱི་སྟེ་སྤངས་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པའི་བཟླས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ་བཟླས་པ་འདི་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་དོན་ཏོ། །ཀློག་དང་བསམ་གཏན་མེད་པར་ཡང༌། །མི་མཁས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པས་ཟློས། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་བ་ཡིན་པར། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་འདི་ཡིས་ནི། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྙེན་བྱས་ན། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིར་འཛིན་གྱིས། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་ཡིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྔར་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པས་ཆོ
Chinese
观想之后依靠它，呼气、吸气等要做三次。那是欲乐的念诵，是能圆满一切欲乐，是能使心与金刚持的体性身语合一的自性念诵，这样说是非正解。现在如前一样，念诵的数目也是：两万和一千，同样只有六百。瑜伽自在者在日夜，必须确定念诵的数目。这样说，意思是这样。这个金刚念诵，仅仅是咒语，与不同的坛城、气和时段的次第等是相同的。谁能使气的运行自性成就的数目减少或增多呢？否则，世尊为何会说两万一千六百这个数目呢？如其声。 现在为了显示教证的量。彼欲秘密意趣中，极说微细之瑜伽，虽无讽诵及禅定，然说念诵即是彼。这样说，秘密意趣中所说的是集经的解释的意趣授记。彼欲，即对于那些显现欲乐者，世尊说了微细瑜伽，即咒语的真如自性的金刚念诵。这没有讽诵，即修持咒语念诵百万等，以及禅定，即观想具有面容和手等的身相的本尊，虽然没有舍弃，但是说是瑜伽者的念诵，因为这个念诵是自性成就的缘故，这是语言的意义。没有讽诵和禅定，不善巧者以金刚念诵念诵，因为这样说，所以不是那个意思。现在，金刚念诵具有成办一切的力量。以是金刚念诵，如仪轨而修持，以如幻三摩地，能成办一切事业。这样说，这个是指前面所说的金刚念诵的次第。
English
Having meditated on the image, rely on it. Exhalation, inhalation, etc., should be done three times. That is the recitation of desire, which is said to be the self-nature recitation that fulfills all desires and unites the mind with the nature of Vajradhara's body and speech. To say this is not the correct understanding. Now, as before, the number of recitations is also: twenty thousand and one thousand, similarly only six hundred. The yogi master must determine the number of recitations day and night. Thus it is said, the meaning is this. This vajra recitation is only a mantra, and is the same as the order of different mandalas, winds, and time periods. Who can reduce or increase the number of winds that are naturally accomplished? Otherwise, why would the Blessed One say the number twenty-one thousand six hundred? As it sounds. Now, in order to show the measure of the scriptures. In that desire, the secret intention, the subtle yoga is well explained. Although there is no chanting or meditation, it is said to be recitation. Thus it is said, what is said in the secret intention is the intention of the explanation of the collection sutra. That desire, that is, for those who manifest desire, the Blessed One spoke of the subtle yoga, that is, the vajra recitation of the self-nature of the reality of mantra. This does not have chanting, that is, practicing mantra recitation of millions, etc., and meditation, that is, meditating on the deity's body with face and hands, etc., although it is not abandoned, it is said to be the recitation of the yogi, because this recitation is naturally accomplished, this is the meaning of the words. Without chanting and meditation, the unskilled recite with vajra recitation, because it is said so, so it is not that meaning. Now, vajra recitation has the power to accomplish everything. With this vajra recitation, if you practice according to the ritual, with the illusion-like samadhi, you can accomplish all actions. Thus it is said, this refers to the order of vajra recitation mentioned earlier.
Tibetan
་ག་ཇི་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་རིམ་པས་བསྙེན་པ་སྟེ་སྣའི་བུ་ག་གཡས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ཐུན་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་གནས་པར་བྱས་ནས་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་དབང་དང་དགུག་པའི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ་འབད་པ་མེད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ནའོ་ན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་འདི་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་དབང་པོའི་གཞུ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་འཛིན་པ་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་མཐོང་བས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིམ་པ་འདི་ནི་བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྤྱིའི་དོན་དང་སྦས་པའི་བཤད་པ་དག་ཡིན་ནོ། ། ད་ནི་དུས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བས་འགྲུབ་པ་དེ་བས་ན་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། མཉམ་མེད་སྔགས་ནི་བཟླས་ནས་སུ། །སྒྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་བསྒྲུབ། །དེ་ཡིས་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་ནི། །ཁམས་གསུམ་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟ། །རྣམ་ཤེས་ལས་ནི་འབྱུང་བའི་སྔགས། །འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ནི་བཟླས་བྱས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་བྱས་ནས། །ཟླ་བ་ཉ་ལ་དེ་འགྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མཉམ་མེད་ནི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་བཟླས་པ་བྱའོ། །སྔགས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །སྒྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །བསྒྲུབ་པ་ནི་རེ་ཞིག་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་གནས་སྐབས་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཟླ་བ་གཅིག་གིས་ཁམས་གསུམ་སྟེ་ཁམས་གསུམ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་འགྲུབ་ཅིང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པའི་བར་དུ་འགྱུར་བ་འདིར་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱ་སྟེ་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཟླ་བ་གཅིག་གིས་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་ཅེ་ན་ཟླ་བ་གཅིག་གིས། འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ནི་བཟླས་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་གྲངས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཡོད་པས་ཞག་ལྔ་ལ་བཟླས་པ་འབུམ་རྩ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་ཞིང་འབུམ་རྩ་བརྒྱད་ནི་འབུམ་ཞེས་བགྲང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཟླ་བ་གཅིག་ལ་བཟླས་པ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཡོད་དོ། །དེ་གསུངས་པ་སྔགས་ཡི་གེ་གསུམ་རྣམ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། རླུང་གི་བཞོན་པ་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དབང་གིས་ཟློས་པ་ན
Chinese
名为“如是”者，以四种坛城的次第修持，即以右鼻孔等次第，于半个时段的时间中安住，息灾、增益、怀爱、勾招等一切事业皆可成办，且毫不费力。如果这样，那么生起次第瑜伽士与此有何差别呢？经中说：“以幻化般的等持。”即我加持的次第，执持如 इंद्रधनुष (梵文天城体，indradhanus，梵文罗马拟音，indradhanus，帝释弓)般的金刚持之身，并且外观一切事物也以十二种幻化的比喻之方式显现，因此一切事业皆可成办，此次第为生起次第瑜伽士所不具备，此乃其义。以上是共同之义与隐秘的解释。 现在以时间的分类来成就，因此于《无二胜者》大瑜伽续中所说：“无等真言念诵后，成就自性者即能成，彼以一月能成办，三界成就定无疑。从明觉中生起之真言，念诵六十万遍已，礼拜金刚萨埵后，月圆之日即成就。”即无等者，以进入等次第念诵。真言是三个字。成就自性者，即安住于幻化般等持中的成就者。成办者，暂时进入自性不分别之状态。一月能成办三界，即三界中安住之有情界能成就，并且息灾等事业能成就，对此不应怀疑，此非不了义。若问一月如何能成就，答曰：一月能念诵六十万遍。如是说，此乃一日一夜有二万一千六百数，故五日念诵能成一百零八万，一百零八万即以十万来计数。如是，一月能念诵六十万遍。彼所说之真言三字，是从明觉中生起，即以具有风之乘骑的明觉力而念诵时
English
That which is called "Thus," one practices with the order of the four mandalas, that is, by dwelling in the order of the right nostril, etc., for half a period of time, all activities such as pacifying, increasing, subduing, and summoning can be accomplished, and without any effort. If that is the case, then what is the difference between the generation stage yogi and this? It is said, "With the samadhi like an illusion." That is, the order of self-blessing, holding the body of Vajradhara like इंद्रधनुष (Sanskrit Devanagari, indradhanus, Sanskrit Romanization, indradhanus, Indra's bow), and also seeing all external objects in the manner of the twelve similes of illusion, therefore all activities can be accomplished, this order is not possessed by the generation stage yogi, this is its meaning. These are the common meaning and the hidden explanation. Now, accomplishment through the division of time, therefore, it is said in the Great Yoga Tantra of the Non-Dual Victorious One: "Having recited the Unequaled Mantra, the one with the nature of accomplishment will accomplish. With that, in one month, the three realms will be accomplished, without a doubt. The mantra that arises from consciousness, having recited six hundred thousand times, having prostrated to Vajrasattva, on the full moon day, it will be accomplished." That is, the Unequaled One, one recites with the order of entering, etc. The mantra is three syllables. The one with the nature of accomplishment is the accomplished one who abides in the samadhi like an illusion. The one who accomplishes, temporarily enters the state of non-conceptualizing self-nature. One month can accomplish the three realms, that is, the sentient beings abiding in the three realms can be accomplished, and activities such as pacifying can be accomplished, one should not doubt this, this is not provisional. If asked how one month can accomplish, the answer is: In one month, one recites six hundred thousand times. As it is said, in one day and night there are twenty-one thousand six hundred counts, therefore reciting for five days can accomplish one hundred and eight thousand, and one hundred and eight thousand is counted as one hundred thousand. Thus, in one month, one can recite six hundred thousand times. That which is said, the three syllables of the mantra, arise from consciousness, that is, when reciting with the power of consciousness possessing the mount of wind