Tibetan
ར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་དང་འབྲེལ་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་པ་བྱས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཨོཾ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་རང་བཞིན་གྱི་སྲོག་གི་རླུང་མྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཅན་གྱིས་འབྱུང་པར་བྱེད་པའི་དེའི་ཚེ་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་དང་འབྲེལ་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ཡི་གེ་ཨཱཿའི་རང་བཞིན་གྱི་མཉམ་པའི་རླུང་གཉི་ག་མིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་པ་དེའི་ཚེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རིགས་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་སྟེ་གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང་དབང་དུ་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཡི་གེ་ཨཱཿནི་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཚེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་པར་སེམས་པ་དེའི་ཚེ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་བཀག་པས་དབུགས་མེད་དེ་དབུགས་རྒྱུ་བ་དང་བྲལ་བའི་མ་ནིང་གི་བཟླས་པ་གོམས་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ། དངོས་གྲུབ་དམ་པ་རྣལ་འབྱོར་པས་གང་གི་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ཁམས་གསུམ་པ་ཡང་དེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་ པའི་སྒོམ་པ་པོས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣལ་འབྱོར་པ་འདིས་འབད་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་དོན་ཏེ། དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ད་ནི་འདི་ཉིད་གསང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མྱུར་བ་དང་ནི་རྣལ་འདུག་དང༌། །དལ་པ་ཅན་དང་སྔགས་སྦྱོར་བ། །བླ་མས་སློབ་མའི་རྣ་དྲུད་དུ། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་བྱ་བའི་རིམ་པས་མྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་སྔགས་དང་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་སྦྱོར་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེའི་སྒོ་ནས་སྔགས་སྦྱར་བ་སྤྱན་དྲང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་དེ་ནི་སློབ་མ་ལ་བླ་མ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྣ་དྲུང་དུ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཆེས་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཉིད་ཡིན་པར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །ཡང་ན་མྱུར་བ་ནི་བྲལ་བའོ། །རྣལ་འདུག་ནི་མཆོག་གོ །ངལ་བ་ཅན་ནི་དགའ་བའོ། །དེ་རྣམས་དང་སྔགས་ཏེ་བཞི་པ་དབུགས་མེད་པ་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར་བ་ནི་མར་ལ་མར་བཞིན་དུ་གཅིག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་གི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་སློབ་དཔོ
Chinese
与饶益有情之族相关的本尊轮坛被迎请，因为（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是其自性。当名为速疾的命气之风，以（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之自性生起时，与不动之族相关的本尊轮坛被祈请降临，因为（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字是其自性。当（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字之自性的平等之风，依于非二而住之时，与无量光之族相关的本尊轮坛被安住，即以摄伏、系缚、自在之相而行事业，因为（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字是其自性。当思维彼等一切皆与散乱相同之时，以遮止进入等而无气息，即于远离气息运行之无精勤念诵纯熟之时，殊胜成就，瑜伽士于何刹那间，亦能令三界成其自性之大金刚持之成就亦能获得，是为此义。因此，生起次第之修行者，以痛苦所成办者，此瑜伽士不费力气即可成办，是为语之义，而非密意。现在，为了显示此乃应保密之故，说：迅速与安住，缓慢与咒语结合，上师于弟子耳边，应极努力地讲述。如是说，以如是之事业次第，以迅速等之次第，咒语与三字之结合，即是成为一体者。以彼之门，咒语结合，迎请等之行持，乃是上师对弟子，即金刚阿阇梨应于耳边讲述，此乃说明极为秘密之义，乃以密意而说。或者，迅速是分离，安住是殊胜，缓慢是喜悦，彼等与咒语，即第四者无气息一同结合，如酥入酥般成为一体。如是之口诀灌顶，乃是阿阇
English
The mandala of deities related to the family of Ra-snang-mdzad is invited, because (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) is its very nature. When the life-wind called 'swift', which is the nature of the syllable (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), arises, then the mandala of deities related to the family of Akshobhya is requested to descend, because the syllable (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) is its very nature. When the equalizing wind, which is the nature of the syllable (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), abides relying on non-duality, then the mandala of deities related to the family of Amitabha is established, that is, it performs actions with the characteristics of subjugating, binding, and controlling, because the syllable (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah) is its very nature. When one thinks that all of these are similar to distractions, then by preventing entry and so forth, one becomes breathless, that is, when one becomes accustomed to the recitation of a eunuch, devoid of the movement of breath. The supreme accomplishment, the yogi, in just a moment, can also make the three realms into its own nature, and the accomplishment of the great Vajradhara will be obtained, this is the meaning. Therefore, whatever is accomplished with suffering by the meditator of the generation stage, this yogi accomplishes effortlessly, this is the meaning of the words, and not the intention. Now, in order to show that this is to be kept secret, it is said: Swift and abiding, slow and mantra combined, the guru should diligently explain to the disciple's ear. Thus it is said, with such a sequence of actions, with the sequence of swift and so forth, the combination of mantra and the three syllables, is what becomes one. Through that door, the combination of mantra, the performance of inviting and so forth, is the guru to the disciple, that is, the Vajra Acharya should explain in the ear, this explains that it is extremely secret, it is said with intention. Or, swift is separation, abiding is supreme, slow is joy, those and the mantra, that is, the fourth, breathless, combined together, become one, like ghee into ghee. Such a mantra empowerment is the Acharya.
Tibetan
ན་གྱིས་སློབ་མའི་རྣ་དྲུང་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་སྦས་པའོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་བྱེ་བྲག་གཞན། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གིས། །ཐབས་ཀྱི་དམ་པ་རབ་སྟོན་ཅིང་། །རྣལ་འབྱོར་འབྲས་བུ་རབ་སྟེར་བའོ། །གསང་བའི་ཡི་གེ་བསྟན་པར་བྱ། །གང་ཞིག་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་མཆོག་སྟེར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ངེ་ནས་ཏེ་རྗེས་ཐོགས་སུ་གསང་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བའོ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མི་གཡོ་བའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེའོ། །དམ་པ་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཐབས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་རིམ་གྱི་ཆ་ཤས་དང་ཆ་ཤས་ཀྱི་དབྱེ་བས་དགོད་པའོ། །དེ་སྟོན་པ་ནི་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་སྟེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བའི་དོན་དུ་བཤད་པར་བྱ་ཞིང་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེར་འབྲས་བུ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་སྟེ་དེ་རབ་ཏུ་སྟེར་པ་ནི་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་གསུངས་པ་ནི་རེ་ཞིག་བསྒོམ་པ་ལྟ་ཞོག་གི་གང་ཞིག་བསམས་པ་སྟེ། དྲན་ པ་ཙམ་གྱིས་གྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་སྔགས་པ་མཆོག་སྟེར་བར་འགྱུར་ཞིང་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི། དང་པོའི་ཡི་གེ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྟག་ཏུ་དབུགས་ནི་དབྱུང་བར་བྱ། །བརྒྱད་པའི་མཐའ་དད་ལྡན་པ་ཡིས། །ཡི་གེ་ཨུ་ནི་ཐིག་ལེར་བཅས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་དབུགས་གཏོང་བྱེད། །འདིར་ནི་འདོད་པའི་བཟླས་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །རེ་ཞིག་དང་པོར་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཨ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ལས་སྐད་ཅིག་གི་འོད་ཟེར་གྱི་སྒོ་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་རྣམ་པར་སྤྲོས་ནས་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀོད་དེ། དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྡུས་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་འབའ་ཞིག་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བསྟན་པ་སྟེ་དང་པོའི་ཡི་གེ་ནི་ཡི་གེ་ཨའོ། །དེའི་སྦྱོར་བས་དབུགས་དབྱུང་བ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་པར་བལྟས་ལ་བསྡུས་ནས་བརྒྱད་པའི་མཐའ་སྟེ། ཡི་གེ་ཧ་ཡི་གེ་ཨཱུ་དང་ཐིག་ལེར་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བསམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བཞིར་ཆ་ཤས་རྣམས་རྣམ་
Chinese
应当在弟子耳边讲授，这是秘密的。现在是金刚念诵的其他差别。此后瑜伽自在者，善妙地显示方便，善妙地给予瑜伽果。应当开示秘密的文字。仅仅是思念，瑜伽者就会给予殊胜。这样说了。从ངེ་到ཏེ་之后，作为后续，在三个秘密文字中，因为是心的自性，所以是秘密。因为法界不可动摇，所以是自性，所以是文字。殊胜的是内在的自性。方便是四种坛城的次第的部分和部分的差别来安立的。显示它就是使之获得。瑜伽自在者，为了圆满次第的瑜伽行者们的事业而宣说，并且分别开示。瑜伽是三摩地。在那里，果是获得大金刚持的果位，给予它就是使之获得。卓越的开示是，暂且不说修习，仅仅是思念，忆念，瑜伽者，咒语者就会给予殊胜，并且利益世间，这不是（我的）想法。它本身是：以第一个文字的结合，恒常地呼出气息。以第八个的结尾具有信，文字ཨུ་与明点结合。瑜伽者呼出气息。这里宣说的是欲的念诵。这样说了，意思是这个。暂且首先，金刚念诵的瑜伽者，在脐轮的坛城上，在法界轮八辐的中央观想文字ཨ་。从那里面，以刹那的光芒的门，幻化出三个文字，如其所是地安立。然后如先前一样收摄，仅仅思念文字ཧཱུཾ。显示它，第一个文字是文字ཨ་。以它的结合呼出气息就是幻化出三个文字。在那之后，如其所是地安住，观看并收摄，第八个的结尾，文字ཧ་，文字ཨཱུ་和明点正确结合的文字ཧཱུཾ来思念。在四个坛城中，部分诸
English
It should be taught in the disciple's ear, this is secret. Now are other distinctions of Vajra recitation. Thereafter, the Lord of Yoga, excellently reveals the means, excellently bestows the fruit of yoga. The secret letters should be shown. Merely by thinking, the yogi will give the supreme. Thus it was said. From ངེ་ to ཏེ་ afterwards, as a continuation, among the three secret letters, because it is the nature of the mind, it is secret. Because the Dharmadhatu is immovable, it is nature, therefore it is a letter. The excellent is the inner self. The means is established by the parts of the order of the four mandalas and the differences of the parts. Showing it is to make it obtainable. The Lord of Yoga, for the sake of the activities of the yogis of the Completion Stage, should be explained and separately taught. Yoga is Samadhi. There, the fruit is obtaining the state of the Great Vajradhara, giving it is to make it obtainable. The excellent teaching is, let alone meditation, merely thinking, remembering, the yogi, the mantra practitioner will give the supreme, and will benefit the world, this is not (my) thought. It itself is: By the combination of the first letter, constantly exhale the breath. With the end of the eighth having faith, the letter ཨུ་ combined with the bindu. The yogi exhales the breath. Here is explained the recitation of desire. Thus it was said, the meaning is this. For a while, first, the yogi of Vajra recitation, on the mandala of the navel, in the center of the eight spokes of the Dharmadhatu wheel, meditate on the letter ཨ་. From that, through the door of the light of an instant, emanate three letters, and establish them as they are. Then, as before, gather them, and only think of the letter ཧཱུཾ. Showing it, the first letter is the letter ཨ་. Exhaling the breath by its combination is to emanate three letters. After that, abiding as it is, watching and gathering, the end of the eighth, the letter ཧ་, the letter ཨཱུ་ and the letter ཧཱུཾ correctly combined with the bindu are to be thought of. In the four mandalas, the parts of the