Tibetan
ཛིན་ལ་གནས་ནས། །སླར་ཞིང་ག་ལའང་མི་སློབ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པས་དག་རྣམ་པར་བྱང་བ་བྱས་པ་ན་རྣལ་འབྱོར་པས་སེམས་ཤེས་པ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ལ་དམིགས་པ་སྟེ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་གཞི་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་གྱི་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཟོ་ཆུན་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བཞིན་དུ་འཁོར་བར་བྱེད་དོ། །རྩ་བ་མེད་ཅིང་གནས་པ་མེད་པ་ཁ་དོག་མེད་ཅིང་རྟགས་མེད་ལ་དབྱིབས་མེད་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་པོ་ནི་གློ་བུར་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་རལ་གྲི་རྣོན་པོ་ཐོགས་ནས་འཁོར་བའི་འབྲོག་དགོན་པའི་གནས་སུ་འགྲོ་བའི་འགྲོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ནོར་ཕྲོགས་ནས་བསད་ཅིང་སྐྱེ་གནས་གཞན་དུ་འཕེན་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཐལ་ཚན་གྱི་ཆུ་བོའི་མདོ་ལས། འབྲོག་དགོན་པ་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་ལག་པ་གྱེན་དུ་བརྐྱང༌། །ཉིན་པར་བདག་ནི་ནོར་འཕྲོག་ཆོམ་རྐུན་རྣམས་ལ་འཇིགས་པ་མེད། །དེ་རྣམས་ནོར་ཙམ་འབའ་ཞིག་འཕྲོག་པར་བྱེད་དེ་དེ་ཡང་མེད། །ཡིད་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསགས་པའི་བདག་གི་དགེ་བའི་ནོར། །ཐ་མ་རྣམ་རྟོག་དག་གིས་དབང་མེད་པར་ནི་འཕྲོག་པར་བྱེད། །ཅེས་འབོད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་པོ་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པ་ཁོ་ནས་འཁོར་བ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པ་བྱམས་པས། ཡང་དག་མ་ཡིན་ཀུན་རྟོག་ནི། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་ཁམས་གསུམ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་དེ་ལ་འཆད་པར་གྱུར་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་དམིགས་ཤིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་བར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་སེམས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཏེ་སྦས་པའོ། །དེ་ནས་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་ཐོབ་ནས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལས་ཅིག་ཅར་ལངས་ཏེ། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་ པར་བྱ་བའི་དོན་དང༌། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ་དང་མཚུངས་པའི་ཆད་པའི་ལམ་སྤང་བའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་པ་དབང་པོའི་གཞུ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་མེའི་འོད་ལས་ལྷག་པའི་གཞི་བརྗིད་དང་ལྡན་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་སྐད་ཅིག་ཙམ་
Chinese
安住于禅定，不再向任何田地学习。像这样所说的意义是：通过金刚念诵的次第，使之完全清净，瑜伽士以心、知识、三者自性者为对境，即能获得完全清净。阿赖耶识、染污识和进入的识的自性，连同六十种集合的识的三者，对于众生来说，日夜如水车般地运转。没有根、没有住处、没有颜色、没有标记、没有形状的这三种识，手持突发烦恼习气的利剑，如同前往轮回荒野修行地的客人，抢夺善根的财富，杀死并抛向其他生处。如《灰烬河口经》所说：住在荒野修行地的比丘，举起双手，白天我不害怕抢夺财富的盗贼，他们仅仅抢夺财富，而且那也没有。反复在心中积累的我的善根财富，最终被分别念不由自主地抢夺。这样呼喊着。因此，仅仅是不完全了解这三种识，才是轮回的原因。圣者弥勒说：非真实遍计所执是心和心所三界。像这样所说。对于这三种识的自性之心，以所宣说的咒语和手印的次第来观想和修行时，心便会变得完全清净，即是隐藏的。之后，心获得完全清净，从胜义谛中顿时升起，为了使先前的愿望与果实结合，以及为了舍弃与大自在天见解相似的断见之道，瑜伽士被如帝释弓般的坛城所围绕，具足一切殊胜，具有胜过日月火焰光芒的基础威严，大吉祥金刚持之身，另一种名称也称为智慧身，刹那间利益所有众生。
English
Having settled in meditation, one no longer learns towards any field. The meaning of what is said like this is: Through the sequence of Vajra recitation, making it completely pure, the yogi takes as his object the nature of mind, knowledge, and the three, that is, he will attain complete purity. The nature of the three consciousnesses of the Alaya consciousness, the afflicted consciousness, and the entering consciousness, together with the sixty aggregates of consciousness, for beings, day and night, revolve like a waterwheel. These three consciousnesses, which are without root, without dwelling, without color, without mark, and without form, holding the sharp sword of sudden afflictive habitual tendencies, like guests going to the wilderness hermitage of samsara, rob the wealth of the root of virtue, kill and throw them into other birthplaces. As it is said in the Sutra of the Ashes River Mouth: The monk dwelling in the wilderness hermitage, raising his hands, during the day I am not afraid of thieves who rob wealth, they only rob wealth, and even that is not there. The wealth of my virtue, accumulated again and again in my mind, is ultimately robbed involuntarily by conceptual thoughts. Thus he cries out. Therefore, it is only by not fully understanding these three consciousnesses that one is in samsara. The noble Maitreya said: The unreal, completely conceptualized is the mind and mental factors, the three realms. What is said like this. When one contemplates and practices the nature of these three consciousnesses with the sequence of mantras and mudras that are taught, the mind will become completely pure, that is, hidden. After that, the mind attains complete purity, and suddenly arises from the ultimate truth, in order to unite the previous aspirations with the fruit, and in order to abandon the path of annihilationism similar to the view of the Great自在天 (Maheśvara), the yogi is surrounded by a mandala like Indra's bow, possessing all perfections, possessing a fundamental majesty surpassing the light of the sun, moon, and fire, the body of the great glorious Vajradhara, another name also called the wisdom body, benefits all beings in an instant.