Tibetan
་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་བཞི་བཅུ་གཉིས་འགྱུར་དུ་བྱས་པ་ལས་ཡི་གེ་ཨ་ཉིད་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱ་ཅུའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་མེད་ན་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པའི་ལུས་བཞིན་དུ་དོན་གྱི་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་ ཀྱང་མི་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་ཕྱི་མོ་ནི་ཨ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ནི་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དང་མ་ནིང་དབྱེ་བས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ནས། སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་དང་གང་བར་བྱེད་པ་དང༌། བུམ་པ་ལྟ་བུའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཉིན་དང་མཚན་དུ་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རྒྱུ་བའི་དབྱེ་བས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་སྟེ་གནས་སོ། །དེ་ཉིད་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ལས་མི་ཤིགས་པའི་ཡི་གེར་བཞུགས་ཏེ་ལས་ཀྱི་ཚོགས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་སྒྲའི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་བཅུ་ལ་བརྟེན་ནས་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེས་འོག་ལས། ཡི་གེ་དང་ནི་དབྱངས་དང་སྒྲ། །ང་རོ་ཀུ་ཅོ་སྒྲ་སྐད་དང༌། །འུར་སྒྲ་བརྩེགས་དང་གསལ་བ་དང༌། །གཅོད་དེ་སྒྲ་ཡི་མཚན་ཉིད་བཅུ། །ལྐོག་མ་མཆུ་རྐན་སོ་ལ་སོགས། །དབྱེ་བ་དག་གིས་དམིགས་འགྱུར་ཞིང༌། །ཡི་གེ་ཚིག་གསལ་རྟེན་དུ་འགྱུར། །དེ་ནི་ཡི་གེ་ཡིན་པར་བརྗོད། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་སོགས་རྣམས་སུ། །དྲུག་སྐྱེས་སོགས་དབྱངས་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཚངས་པས་སྨྲ་རྣམས་གླུར་ལེན་པའི། །དབྱངས་ནི་རྣམ་པ་བདུན་དུ་གནས། །སྐད་དབྱིངས་རྟགས་དང་ཚིག་ལ་སོགས། །འབྱུང་པོ་མིང་གི་རང་བཞིན་དུ། །འདིར་གནས་སྒྲ་ཡི་བསྟན་བཅོས་གང༌། །སྒྲ་དེ་ཀུན་ནས་གནས་པ་ཡིན། །སྒྲ་ཡི་མཐར་ནི་སྙན་པ་རུ། །གང་ཞིག་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། །ཡི་ནི་བདེ་བར་བྱེད་པ་ནི། །ངོ་རོ་ཞེས་ནི་མངོན་པར་བརྗོད། །བྱ་དང་སིལ་སྙན་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །འདུས་པ་ལས་ནི་འབྱུང་འགྱུར་ཞིང༌། །བྱེ་བྲག་མེད་ཅིང་གསལ་བ་གང༌། །དེ་ཀུན་ཀུ་ཅོ་ཞེས་བྱར་བསྒྲགས། །རྒྱུད་མངས་དྲིལ་བུ་སྩོགས་བརྡུངས་པ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲ་གྲག་པ། །ཡིད་ནི་བདེ་བར་བྱེད་པ་གང༌། །སྒྲ་སྐད་ཅེས་ནི་མངོན་པར་བརྗོད། །ཇི་ལྟར་མེ་ནི་འབར་བ་དང༌། །རླུང་དང་ཆུ་ཡི་ཚོགས་དག་གིས། །སྒྲ་ནི་གྲག་པར་འགྱུར་བ་དེ། །འུར་སྒྲ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་བརྗོད། །རླུང་མེ་ཆར་གྱི་སྒྲ་མཚུངས་པ། །ནང་ན་གནས་པར་གྱུར་པའི་སྒྲ། །རྣ་བ་བཀབ་ནས་ཐོས་གྱུར་པ། །དེ་ནི་བརྩེགས་དང་གསལ་ཞེས་བྱ། །དཔེར་ན་རླུ
Chinese
将四十二种自性转变后，字母阿本身就是一百种美好特征的自性。因为如果没有它，就不能说出所有的字母。就像没有意识的身体一样，一点作用也不起，因此，雌性字母是从阿产生的。它通过区分女性、男性和雌雄同体，变成了三种字母的自性，通过令人愉悦和充满，以及花瓶般的区分，以白天和夜晚二万一千六百次呼吸的区分，遍布于所有众生的界中而存在。它通过寂静等区分，存在于不坏的字母中，从而成就事业的集合。它依赖于十种声音的区分，从而产生各种各样的咒语轮。大瑜伽续《吉祥金刚下部》中说：字母以及元音和声音，语调喧嚣和声音的语言，轰鸣叠加和清晰，断除，这是声音的十种特征。隐秘处、嘴唇、上颚、牙齿等，通过这些区分而成为目标，字母成为词语清晰的所依，这被称为字母。在梵天世界等处，通过六生等元音的区分，梵天用歌声唱出言语，元音存在于七种形式中。声音的本质是声音、语调、符号和词语等，以及诸元素的名称。凡是存在于此的声音论典，声音都存在于其中。在声音的结尾是悦耳，凡是能够获得，以及令人愉悦的，被称为语调。鸟类和乐器的声音，从人们的聚集产生，凡是没有区分且清晰的，都被称为喧嚣。弹奏琵琶和铃铛等，从中产生的声音，凡是令人愉悦的，被称为声音的语言。就像火燃烧一样，风和水的集合，声音发出，这被称为轰鸣。类似于风、火、雨的声音，存在于内部的声音，捂住耳朵听到的声音，这被称为叠加和清晰。例如风
English
Having transformed the forty-two natures, the letter A itself is the nature of a hundred excellent characteristics. Because without it, it is not possible to utter all the letters. Just like a body without consciousness, it does not perform even a little function, therefore, the female letter arises from A. It becomes the nature of three letters by distinguishing between female, male, and hermaphrodite, and through delighting and filling, and the vase-like distinction, with the distinction of twenty-one thousand six hundred breaths in day and night, it pervades and abides in all the realms of sentient beings. It abides in the indestructible letter through the distinctions of quiescence and so on, thereby accomplishing the collection of actions. It relies on the ten kinds of sound distinctions, thereby generating various kinds of mantra wheels. In the Great Yoga Tantra, the glorious Vajra Lower Tantra says: Letters and vowels and sounds, intonation, clamor, and sound language, roaring, stacking and clarity, cutting off, these are the ten characteristics of sound. Secret places, lips, palate, teeth, etc., become objects through these distinctions, letters become the basis of clear words, this is called a letter. In the Brahma world and so on, through the distinction of six births and other vowels, Brahma sings words in song, vowels exist in seven forms. The nature of sound is sound, intonation, symbols, and words, etc., and the names of the elements. Whatever sound treatises exist here, sound exists in all of them. At the end of sound is pleasantness, whatever is able to be obtained, and that which is pleasing, is called intonation. The sounds of birds and musical instruments, arise from the gathering of people, whatever is without distinction and clear, all of that is proclaimed as clamor. Plucking lutes and striking bells, the sound that arises from that, whatever is pleasing, is called sound language. Just as fire burns, the collection of wind and water, sound is emitted, this is called roaring. Similar to the sound of wind, fire, and rain, the sound that dwells within, the sound heard by covering the ears, this is called stacking and clarity. For example, wind
Tibetan
ང་གིས་བསྐྱོད་པ་ཡིན། །རྒྱུད་མངས་ལས་ནི་བྱུང་བའི་སྒྲ། །དེ་འདྲའི་སྒྲ་ཡི་གནས་བྱུང་བ། ། ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ཐོས་པ་ན། །ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་ནས་ཡང་དག་འབྱུང༌། །དེ་ཉིད་ཉེ་བར་དམིགས་པ་ན། །བུམ་པའི་ནང་གི་བུང་བ་བཞིན། །དེ་ནི་ཟབ་ཅིང་སྙན་པ་དང༌། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བར་འཇུག་པ་ཡི། །སྒྲར་ནི་ཉེ་བར་ཐོས་འགྱུར་ཞིང༌། །སེམས་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཤེས་བྱ་བ། །དེ་ནི་གཅོད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། །ཏིལ་མར་གྱིས་ནི་ཏིལ་སོགས་བཞིན། །དེ་ཡིས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །དབྱངས་དང་ཡི་གེ་རྣམ་སྤངས་པ། །དེ་ནི་ཕྱི་ནང་རྟག་པ་ཡིན། །དེ་ནི་ཚངས་པ་དམ་པར་བརྗོད། །དེ་ནི་སུས་ཀྱང་བརྗོད་པ་དང༌། །གཞིག་པར་ནུས་པ་ཉིད་མ་ཡིན། །འདི་ལྟར་རང་ཉིད་འབྱུང་བ་སྟེ། །དེ་ནི་ཁྱབ་བདག་ལུས་ལ་གནས། །དེ་ནི་ཡུལ་དང་འཁོར་བ་དང༌། །ཟ་བྱེད་དང་རྨོངས་ཉིད་དུ། །ཇི་སྲིད་དུ་ནི་མི་ཤེས་པ། །དེ་སྲིད་ཁོ་ནར་ཕྱུགས་ཤེས་བྱ། །ཐམས་ཅད་ན་ནི་གནས་པ་སྟེ། །ཚངས་པ་དམ་པར་བརྗོད་པ་སྟེ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཤེས་ནས་ནི། །འཁོར་བའི་གཟེབ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པའི་རིམ་པས་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ལས་སྔགས་ཀྱི་རྫོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདིར་རྣལ་འབྱོར་པས་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིགས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཨ་འབར་བར་གྱུར་པར་བསམས་ཏེ། མགོ་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ཡང་ཡི་གེ་གསུམ་བཀོད་ནས་དེ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་བཟླས་པ་སྟེ། ཆ་ཤས་དང་ཆ་ཤས་ཀྱི་དབྱེ་བས་དེ་བསྡུས་ནས་དེར་བཅུག་སྟེ། དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཐིམ་པར་བྱས་ཤིང༌། དེ་ཡང་འོད་གསལ་བའི་རང་གི་ངོ་བོར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། །གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྔགས་ཀྱི་རྫོགས་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ནི་མ་ནིང་གི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། དགོངས་པས་མ་ཡིན་པའོ། །ད་ནི་རིམ་པ་བཞིའི་གོ་རིམས། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ། །སེམས་ལ་དམིགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སེམས་ལ་དམིགས་པ་རྟོགས་ནས་ནི། །ཡེ་ཤེས་ སྐུ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཟུང་འཇུག་ཏིང་འ
Chinese
我已行动。琴弦之中所生的声音，如此声音之境生起时，有智慧者听闻，从脐轮之方真实生起。专注彼者，如瓶中之蜂。其深沉而悦耳，且极其微细地进入，声音将被清晰听闻，心性本身将知晓。此即名为“断”，如芝麻油之于芝麻等。其遍及这一切，无有疑惑且不可言说。完全舍弃音声与文字，此乃内外恒常。此被称作神圣梵天，其不可被任何人言说，亦不能被摧毁。如此自身显现，其遍主安住于身。其为境与轮回，以及食者与愚昧。如若不知，彼时唯应知为畜生。其安住于一切之中，被称作神圣梵天。知晓真言之实相后，将从轮回之牢笼中解脱。如是等等所说之次第，已阐明真言之实相。从真言之实相中，生起真言之圆满。那又是如何呢？在此，瑜伽士观想安住于脐轮坛城中的法界轮，八瓣莲花之中心，字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）燃烧。又于头部等处安布三字母，并以彼等进入等次第念诵。以部分与部分的区分，将其收摄并置入其中。又将其融入法界轮中，并应知其为光明之自性。安住，此即真言之圆满，因其极为究竟，故此被称为非男非女之念诵。如是之瑜伽士，乃是善于金刚念诵者，此乃其义。非为意念所及。现在是四个次第的顺序。从金刚念诵中，瑜伽士将获得专注心。从觉悟专注心后，将获得智慧身。安住于如幻之三摩地，将获得无二智慧。双运
English
I have acted. The sound that arises from the strings, when such a sound's realm arises, when heard by the wise, truly arises from the direction of the navel chakra. Focusing on that, like a bee in a jar. It is deep and melodious, and enters extremely subtly, the sound will be clearly heard, and the mind itself will know. This is called 'cutting,' like sesame oil in sesame, etc. It pervades all of this, without doubt and unspeakable. Completely abandoning sound and letters, this is eternally internal and external. This is called the sacred Brahman, which cannot be spoken by anyone, nor can it be destroyed. Thus, self arises, it, the pervader, dwells in the body. It is the realm and samsara, as well as the eater and ignorance. If one does not know, then one should only be known as an animal. It dwells in all things, and is called the sacred Brahman. Having known the reality of the mantra, one will be liberated from the prison of samsara. The order of what is said, such as this, has clarified the reality of the mantra. From the reality of the mantra, the perfection of the mantra arises. And how is that? Here, the yogi contemplates the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) blazing at the center of the eight-petaled lotus, the wheel of the Dharmadhatu, which dwells in the mandala of the navel chakra. Also, placing the three letters in the head and so on, and reciting them in the order of entering and so on. By the distinction of parts and parts, gathering it and placing it therein. And also dissolving it into the wheel of the Dharmadhatu, and one should know it as the nature of clear light. Abiding, this is the perfection of the mantra, because it is extremely ultimate, therefore this is called the recitation of neither male nor female. Such a yogi is one who is well-trained in Vajra recitation, this is its meaning. It is not within the reach of thought. Now is the order of the four stages. From Vajra recitation, the yogi will gain focused mind. From realizing focused mind, one will gain the wisdom body. Abiding in the illusory-like samadhi, one will gain non-dual wisdom. Union