Tibetan
་དེ་ནི་གསང་སྔགས་བཤད་པའི་སྣོད་མ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་དགེ་སློང་དངོས་གནས་དང༌། །མི་གང་རྟོག་ལ་དགའ་བ་དང༌། །རྒན་པོ་ཉིད་འགྱུར་གང་ཡིན་པ། །དེ་ལ་དེ་ཉིད་བསྟན་མི་བྱ། །ཞེས་གང་བཤད་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞག་བདུན་གནས་པ་ལ་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་པ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་རིག་པ་མ་གཏོགས་པར་སྣ་ཚོགས་འདི་དག་མི་དམིགས་ཏེ། འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ནང་ན་གནས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་ཉེས་པས་དོན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་དུ་སྣང་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་ཅིང༌། དེ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ཤིང་བསྒོམས་པས་སེམས་ཙམ་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་སྤངས་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་ཡིན་པར་སེམས་ན། དེ་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་དངོས་པོ་ཙམ་ཉིད་དུ་མི་འཐད་པའི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་ཉིད་ནི་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དེ་དག་གིས་བརྟགས་པའི་ཐར་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཅིག་དང་དུ་མ་དང་བྲལ་བས་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དཔྱོད་པ་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞི་བསྒོམ་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་པར་སེམས་ཏེ། འདི་ནི་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་པ་བདག་ཅན་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་ནི་མེད་དེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་གཅིག་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཐབས་ཐ་དད་པ་དང་དུས་ཐ་དད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཡིན་ཏེ། དགའ་བཟད་པ་མེད་དང་གསལ། །བརྟགས་མིན་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རོས་ཁྱབ་པ། །ཆོས་དབྱིངས་བདག་ཉིད་འབྲས་བུ་ཡིན། །དོན་གཅིག་ཡིན་ཡང་མ་རྨོངས་དང༌། །ཐབས་མང་ དཀའ་སྤྱོད་མ་ཡིན་དང༌། །དབང་པོ་རྣོན་པོས་དབང་བྱས་ཕྱིར། །སྔགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་གང་གསུངས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་དེ་དག་ནི་ཐབས་ལ་སོགས་པ་མཚང་བས་དུས་ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་པོས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་དག་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་གསུམ་པོ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོས་པའི་སྐུ་དྲིན་གྱི་ཐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་བསྐུལ་བ་དེའི་ཚེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་གི་སྣོད་དུ་རུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་ནི་རང་རྒྱལ་དག །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར། །རང་གི་དོན་ལ་བརྩོན་པ་སྟེ། །ཐེག་ཆེན་ལ་ནི་སྨོད་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རབ་བསྟན་པའི། །རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐུ་ཐོས་ཀྱང༌། །དེ་ཡི་སྣོད་མིན་གྱུར་པ་སྟེ། །རང་གི་ལམ་གྱི་ཐེག་ཆེན་ནོར། །མ་ལུས་བསྲེགས་པ་དེ་རྣམས་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་དབུས་ན། །སྐྱེས་བུ་ཕོངས་པ་བཞིན་དུ་གནས། །སྲིད་ལ་སྐྲག་པའི་ཡིད་ཅན་རྣམས། །ཚེ་ཟད་པ་ལས་དགའ་འགྱུར་ཞིང༌། །མྱ་ངན་འདས་ཐོབ་འདུ་ཤེས་ཅན། །བྱང་ཆུབ་འདི་དག་ཐོབ་པ་ཡིན། །དེ་ལ་མྱ་ངན་འདས་པ་མེད། །འོན་ཀྱང་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་རུ། །དེ་དག་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །དེ་རྣམས་ཟག་མེད་དབྱིངས་ལ་གནས། །ཉོན་མོངས་ཅན་མིན་མི་ཤེས་པ། །སྤངས་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ནི་ཚོགས་བསགས་ཏེ། །དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པར་འགྱུར། །ཞེས་གང་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་གྱིས་དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུས་པའོ། །དཱི་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་ནས་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། །སྔར་ཉེ་བར་བཀོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་པས་སུན་དབྱུང་བར་མི་བྱ་ཞིང་འོན་ཀྱང་གཟུང་བར་བྱ་བ་སྟེ། རྟགས་ཀྱ་དབྱེ་བས་གནས་པ་ཡི། །ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་གང་ཡང་རུང༌། །དེ་དག་ཀྱང་འདིར་སྨད་མི་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་པའོ། །རེ་ཞིག་ལུང་དང་རིགས་པ་དག་གིས་ ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་བའི་ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་པོ་དེ་དག་ལྟ་ཞོག་གི །ཤིན་ཏུ་དྲག་པོའི་ལས་ཅན་གྱི་གདོལ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་ན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། རིགས་ངན་སྨྱིག་མ་མཁན་ལ་སོགས། །གསོད་དོན་དོན་གཉེར་སེམས་པ་རྣམས། །ཐེག་ཆེན་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །ཐེག་མཆོག་འདི་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་མཚམས་མེད་ལ་སོགས་པའི། །སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ཡང༌། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། །ཐེག་པ་མཆོག་ནི་འདི་ལ་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་བཤད་པའོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཅན་ནི་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང༌། སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
那不是宣说密咒的法器，如所说： 凡是真实的僧人， 任何喜欢思辨的人， 任何变成老者的人， 不应向其展示此（密法）。 并且还说，在声闻众中，安住七日会产生根本堕罪。瑜伽行者们也不缘于唯识之外去观察这些形形色色的事物，而是从无始轮回以来，由内住习气的过患，显现为具有事物自性的所取和能取的自性，仅此而已。如果他们认为，通过完全观察和修习三种自性，仅领悟唯心，舍弃外境之义，就是法身，那也是不合理的。因为仅仅是所取和能取的实物本身，就无法成立，仅仅是识的显现才成立。因此，他们所证悟的解脱并非完全清净。菩萨们因为没有所取和能取，远离一和多，在观察事物自性时，通过修习空性等四种解脱，认为空性之真如就是法身的体性，就是佛陀，这才是合理的。为什么呢？因为，对于那些持有金刚乘的人来说，不会对真如产生邪见，因为真如是唯一的。所谓方法不同和时间不同，只是差别而已。 无比喜乐且明亮， 非分别的形形色色之相， 遍布大悲之味， 法界自性即是果。 意义虽一却不愚昧， 方法众多， 非为难行苦行， 因利根所掌控之故， 密咒的教典尤为殊胜。 如是所说。因此，虽然波罗蜜多的瑜伽行者们也证得了真如，但由于他们缺乏方便等，所以需要极其漫长的时间才能获得菩提。当所有这三者都被佛陀薄伽梵以光芒之轮所加持，以慈悲的方便差别所策励之时，他们才能成为密咒经典的法器。
English
That is not a vessel for explaining the secret mantra. As it is said: Whoever is a true monk, Whoever delights in speculation, Whoever becomes an old man, This (tantra) should not be shown to him. And it is also said that among the Shravakas, staying for seven days will cause a root downfall. Yogacharas also do not perceive these various things apart from Vijnaptimatrata. From beginningless samsara, due to the fault of the habit residing within, it appears as the nature of the grasped and the grasper, which are the nature of things, and that is all. If they think that by completely examining and meditating on the three natures, only understanding the mind-only, abandoning the meaning of external objects, is the Dharmakaya, that is also unreasonable. Because only the object of the grasped and the grasper itself cannot be established, only the appearance of consciousness is established. Therefore, the liberation realized by them is not completely pure. Bodhisattvas, because they have no grasped and grasper, are free from one and many. When examining the nature of things, by meditating on the four liberations such as emptiness, they think that the suchness of emptiness is the nature of the Dharmakaya, which is the Buddha. This is reasonable. Why? Because, for those who hold the Vajrayana, there is no wrong view on suchness, because suchness is the only one. The so-called different methods and different times are only differences. Unsurpassed joy and clarity, Non-discriminating, various forms, Pervaded by the taste of great compassion, The nature of the Dharmadhatu is the fruit. Although the meaning is one, it is not ignorant, Many methods, Not difficult asceticism, Because it is controlled by sharp faculties, The scriptures of mantra are especially excellent. As it is said. Therefore, although the yogis of Paramita also attain suchness, because they lack skillful means and so on, it takes an extremely long time to attain Bodhi. When all these three are encouraged by the Buddha Bhagavan with the wheel of light, by the difference of the means of compassion, then they can become the vessel of the secret mantra scriptures.
Chinese
将会变得狭隘，因为声闻和独觉，没有大悲心。致力于自己的利益，诽谤大乘。即使听闻广为宣说的大乘，如来无量的功德，以及菩萨的神力，也不是那样的法器。那些将自己道途的大乘财物，全部焚毁的人们，在菩萨众中，如同贫穷的人一样安住。畏惧轮回的有情们，从寿命耗尽中获得喜悦，具有获得寂灭的认知，这些人才会获得菩提。于彼等而言，没有寂灭，然而于三有之中，彼等不会转生，彼等安住于无漏的法界。不了解非烦恼者，因为舍弃的缘故，受到佛陀的劝请，积聚福德的资粮，那也将会引导世间。如是所说。如是，以进入大印的次第，彼等会现证佛陀之果，这是简略的归纳。此乃极为简略的叙述。先前所作的那些安排，一切都不应被金刚乘行者驳斥，然而应当受持，以表相的差别而安住的，任何其他的论敌，也不应在此处加以贬低，是金刚萨埵的化现。如是宣说。暂时放下那些以教证和理证，能够令人信服的其他论敌。那些具有极其猛烈行为的旃陀罗等，如果进入金刚乘，也会获得菩提。如根本续中所说：劣种竹匠等，为杀戮而寻求利益者，于无上大乘，此殊胜乘中亦能成就。众生造作无间罪等，行大恶者，金刚乘如大海，于此殊胜乘中亦能成就。如是等等所说。密咒之行者，即作密瑜伽士，行密瑜伽士，瑜伽续之瑜伽士，大瑜伽续之瑜伽士，以及瑜伽母续之瑜伽士。
English
It will become narrow, because the Shravakas and Pratyekabuddhas do not have great compassion. They are devoted to their own benefit and slander the Mahayana. Even if they hear the extensively taught Mahayana, the immeasurable qualities of the Tathagatas, and the power of the Bodhisattvas, they are not vessels for it. Those who burn all the Mahayana wealth of their own path, reside among the Bodhisattvas like impoverished people. Those sentient beings who fear Samsara rejoice in the exhaustion of their lives, and those who have the perception of attaining Nirvana will attain this Bodhi. For them, there is no Nirvana, yet in the three realms, they will not be reborn, and they will abide in the uncontaminated realm of Dharma. Not understanding those who are not afflicted, because of abandonment, they are urged by the Buddhas to accumulate the accumulation of merit, which will also lead the world. Thus it is said. Thus, by entering the stages of Mahamudra, they will realize Buddhahood itself, which is a brief summary. This is a very brief statement. All those arrangements that were made earlier should not be refuted by Vajrayana practitioners, but should be upheld. Any other opponents who abide by the distinctions of symbols should not be disparaged here, as they are manifestations of Vajrasattva. Thus it is said. For the time being, set aside those other opponents who can be convinced by scripture and reasoning. Even those Chandala and others who have extremely fierce actions, if they enter the Vajrayana, will attain Bodhi. As it is said in the Root Tantra: Low-caste bamboo workers and others, those who seek benefit for killing, in the unsurpassed Mahayana, this supreme vehicle will be accomplished. Sentient beings who commit the five heinous crimes and other great evils, the Vajrayana is like an ocean, and in this supreme vehicle, they will be accomplished. Thus and so forth it is said. Those who have the conduct of secret mantras are Kriya Yoga practitioners, Charya Yoga practitioners, Yoga Tantra practitioners, Maha Yoga Tantra practitioners, and Yogini Tantra practitioners.