Tibetan
ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་དཔྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་མ་ལུས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པོ་དག་སྔགས་ཀྱི་དོན་ལ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ན་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རེ་རེ་ཞིང་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་ལ་ཐུག་པའི་བར་སྐད་ཅིག་བཅོ་ལྔར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཏུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། བར་ཆད་མེད་པ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་གྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ནི་མི་སློབ་པའི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་ལས་གོང་ན་བྱ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་བསླབ་པར་བྱ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་ངོ་བོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་དོན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཟློག་པའི་ ཕྱིར་རོ། །བདག་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་ཡིན་ཞིང་དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་ཡིན་ཏེ། དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རང་བཞིན་གྱི་ཆོགས་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིང་ནི་བདག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ཞིང་དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་སྟེ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འགོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དག་ནི་
Chinese
为了正确地判断一切。现证菩提之次第是不动之体性，因为与四种真如以及法界无有差别。双运之次第是有义成办之体性，因为能成办使一切有情界成熟和解脱等一切事业。金刚念诵之次第是加行道之体性，因为在分别世间和出世间道之自性菩提分法三十七支的咒语意义时，能如实见其转变。心清净之次第是见道之体性，因为能于显现等智慧一一相续生起直至证得，于十五刹那间证见。自我加持之次第是修道之体性，因为能于如幻三摩地之体性中一刹那间现证。现证菩提之次第是殊胜道之体性，因为是无间道和解脱道之自性。双运之次第是无学道之体性，因为是决择慧之自性，故无有比其更高之事业，也无有需要修学之处。五种识之体性如下：有情和器世间之体性之色等是义之识，其清净之体性是金刚念诵之次第，因为能遮止粗大之分别念。属于自和他相续之根是众生，其清净之体性是心清净之次第，因为是一切根之自性，自性之法已穷尽。烦恼意是我的识，其清净之体性是自我加持之次第，因为能遮止于如幻三摩地中执着自我等。眼等识是
English
For the sake of correctly judging everything. The stage of manifest enlightenment is the nature of immovability, because there is no difference between the four suchnesses and the realm of dharma. The stage of union is the nature of accomplishing meaningfulness, because it accomplishes all activities such as maturing and liberating all sentient beings. The stage of vajra recitation is the nature of the path of joining, because when discriminating the meaning of mantra in the thirty-seven wings of enlightenment, which are the nature of the path of the world and beyond, one sees that they have become such. The stage of purifying the mind is the nature of the path of seeing, because one sees each of the wisdoms such as appearance arising continuously until attainment, in fifteen moments. The stage of self-blessing is the nature of the path of meditation, because one directly realizes it in one moment in the nature of illusion-like samadhi. The stage of manifest enlightenment is the nature of the path of distinction, because it is the very nature of the unobstructed path and the path of liberation. The stage of union is the nature of the path of no more learning, because it is the very nature of discriminating wisdom, therefore there is no activity higher than that, and there is nothing to be learned. The nature of the five consciousnesses is as follows: forms and so on, which are the nature of sentient beings and the world of containers, are the consciousnesses of meaning, and their nature of purification is the stage of vajra recitation, because it prevents coarse conceptualization. The faculties belonging to one's own and others' continuums are sentient beings, and their nature of purification is the stage of purifying the mind, because it is the nature of all faculties, and the dharma of nature has been exhausted. The afflicted mind is the consciousness of self, and its nature of purification is the stage of self-blessing, because it prevents clinging to self and so on in illusion-like samadhi. The consciousnesses of the eye and so on are
Tibetan
རྣམ་པར་རིག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ཞིང་དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་སྟེ། དེ་ནི་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་འགོག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྐྱེན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ཞིང་དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ངོ་བོ་སྟེ་བག་ཆགས་དང་བཅས་ཤིང་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་ས་བོན་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕགས་པ་བྱམས་པས། དོན་དང་སེམས་ཅན་བདག་རྣམས་རིག །སྣང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི། །རབ་ཏུ་སྐྱེ་བོ་དེ་དོན་མེད། །དེ་མེད་པས་ན་དེ་ཡང་མེད། །དེ་བཞིན་དུ། གཅིག་ནི་རྐྱེན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས། །གཉིས་པ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ཅན། །ཉེ་བར་སྤྱོད་ཡོངས་སྤྱོད་དང༌། །དེ་ཡི་འཇུག་བྱེད་སེམས་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཏི་མུག་དང་ཞེ་སྡང་དང་ང་རྒྱལ་དང་འདོད་ཆགས་དང་ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རིམ་པ་ལྔ་པའོ། །དེ་ལ་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་སྟེ། སྔགས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་རྣམས་ཀྱི་གཏི་མུག་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་སྟེ། ཐ་མལ་པའི་ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་སྦྱངས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ང་རྒྱལ་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་སྟེ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་འདོད་ཆགས་བར་མའི་རིམ་གྱིས་དག་ པར་བྱེད་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ནི་ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཇོམས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ངག་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་གསུམ་ནི་ངག་གི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་འགོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ནི་ལུས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་ཐ་མལ་བའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་འགོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་རྣམ་པར་དག་པ
Chinese
识的识性是，它的清净自性是现证菩提之次第，因为它是遮止能入识的缘故。阿赖耶识是缘的识性，它的清净自性是双运之自性，因为它是摧毁具有习气和烦恼的一切种子的缘故。圣者慈氏说：境与有情我等识，显现之识性是，极生者彼无义，彼无故彼亦无。如是，一是缘的识，二是近取用者，近取用及普用，彼之能入生于心。如是，痴、嗔、慢、贪、嫉妒的清净是第五次第。其中，痴的清净是金刚念诵，为了清净对明咒现行耽著者的痴。嗔的清净是心清净之次第，因为它是能摄集一切的缘故。慢的清净次第是自我加持之次第，因为它是清净庸常之慢后，执持智慧身殊胜之慢的自性之缘故。贪的清净是现证菩提之次第，因为它是以离贪和贪之间的次第而清净的自性之缘故。双运之次第是嫉妒清净的自性，因为它是能摧毁一切杂染和清净习气的缘故。如是，语的清净是金刚念诵之次第，因为三字是一切语自性的因之缘故。心清净之次第是心之自性，因为它是遮止心和心所生之习气一切的缘故。自我加持之次第是身清净的自性，因为它是以智慧身遮止庸常之蕴等一切的缘故。此是世俗谛的清净。
English
The nature of consciousness is the nature of awareness, and its pure essence is the stage of manifest enlightenment, because it is what prevents the entering consciousnesses. The alaya-consciousness is the consciousness of conditions, and its pure essence is the nature of union, because it destroys all the seeds with imprints and afflictions. The noble Maitreya said: "Objects and sentient beings, I and others, are aware. The nature of appearing consciousness is that the extremely born one is meaningless. Because that is absent, that also is absent." Likewise: "One is the consciousness of conditions, the second is the one who closely engages. Close engagement, complete engagement, and its entering agent arise from the mind." Thus, the purification of ignorance, hatred, pride, desire, and jealousy is the fifth stage. Among them, the purification of ignorance is the vajra recitation, in order to purify the ignorance of those who are manifestly attached to mantras. The purification of hatred is the stage of purifying the mind, because it is what gathers everything together. The stage of purifying pride is the stage of self-blessing, because it is the nature of holding the pride of the exalted body of wisdom after purifying ordinary pride. The purification of desire is the stage of manifest enlightenment, because it is the nature of purifying through the stages of detachment from desire and intermediate desire. The stage of union is the nature of purifying jealousy, because it is what destroys all the imprints of defilement and purification. Likewise, the purification of speech is the stage of vajra recitation, because the three syllables are the cause of all the nature of speech. The stage of purifying the mind is the nature of the mind, because it is what prevents all the imprints of the mind and mental factors. The stage of self-blessing is the nature of purifying the body, because the wisdom body prevents all ordinary aggregates and so on. This is the purification of the conventional truth.