Tibetan
ལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་དབང་གིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་རྟག་པ་དང་ཆད་པའི་བློ་སྤངས་ཤིང་མི་གནས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་གང་གིས་ཤེས་ཤིང་རིག་པ་དེ་ནི་མཁས་པ་སྟེ། དངོས་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ལས་ཀྱང༌། བདག་གཞན་ཕན་པ་ཡོངས་ཤེས་ནས། །རྟག་ཏུ་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ལས། །ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ནས་སུ། །བྱེད་པ་དེ་ནི་མཁས་པ་ཡིན། །བདག་མེད་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། །བདག་གི་མེད་ཅིང་ཡོད་མི་འགྱུར། །ཞེས་པས་བྱིས་པ་སྐྲག་པར་འགྱུར། །མཁས་པ་སྲིད་པ་ཟད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི། ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་གཅིག་པར་ནི། །ཤེས་ནས་རབ་ཏུ་འཇུག་འགྱུར་བ། །ཟུང་འཇུག་ཅེས་བྱར་བཤད་པ་སྟེ། །རིམ་འདི་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་བསམས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ་དེའི་རྗེས་ལ་ཐོབ་པ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་སེམས་ལ་དམིགས་པ་དང་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་དང་དམིགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །གཉིས་ནི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ་ཐ་མ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་དག་གཅིག་པར་ཏེ་ཐ་དད་པ་མེད་པར་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅིང་སེམས་ཅན་ གྱི་དོན་བྱེད་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཤེས་རབ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞིང་དེ་དག་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་གཅིག་པ་ཤེས་ཤིང་མངོན་དུ་བྱས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་སྟེ། སྤྲོ་བའི་རིམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མི་འདྲ་བ་གཞན་དང་གཞན་སྤྲུལ་པའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་སྟེ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ས་བཅུ་གཉིས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཤེས་རབ་ནི་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ཞིང་དེ་དག་གཅིག་པར་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་མོར་འཛིན་པའི་ཡན་ལག་གིས་རོ་གཅིག་པར་ཤེས་ཤིང་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་གནས་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ་རང་རིག་པའི་མངོན་སུམ་གྱི་ཚད་མས་ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཞེས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཡང་ན་ཤེས་རབ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་སྟེ་དེ་དག་གཅིག་པ་ནི་འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་པ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུར་ཤེས་ཤིང་བསྒྲུབས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་སྟེ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རིམ་པ་མངོན་པར་ཤེས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཕྱོགས་གཞན་གྱི་སྒོ་ནས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པས། ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་ཤེས་ནས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གང་དུ་གནས། །དེ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་ཤེས་རབ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཐབས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་སྟེ་དེ་དག་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ ཅད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གང་དུ་གནས་ཤིང་འཇུག་པ་དེ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཤེས་རབ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པའོ། །ཐབས་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་སྟེ་དེ་དག་གི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོར་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་དག་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །དེས་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་ཏེ་བསྡུས་ནས་ཤེས་ཤིང་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་དང་མཚུངས་པར་ཉེ་བར་རྟོགས་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཆེན་པོ་གང་དུ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དུ་གནས་པ་དེ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཉན་ཐོས་ཕྱོགས་སྔ་མར་བཞག་པའི་སྒོ་ནས། གང་དུ་ཕུང་པོ་ལྷག་བཅས
Chinese
由于通达了存在的真实本性，将一切事物都融为一体的禅定，对于这种禅定，舍弃了常断的观念，不住留，像这样以双运的方式，无论以何种次第去了解和认识，那便是智者，应当说，他是如实见到事物本来面目的瑜伽士。在《国王宝鬘》中也说：完全了解自他利益后，恒常以身语意所作的一切，完全观察之后才去做，那便是智者。如果说无我不会变成有，我的不会变成无有，这会让孩童感到恐惧，智者则会灭尽轮回。诸如此类所说的，并非密意。那即是说：智慧与慈悲合一，知晓后深入其中，这被称作双运，此次第是佛陀的行境。这样说道，其中的智慧，是指由听闻而生、由思惟而生、由禅修而生，这三种。其中，由听闻等而生的智慧，是有所缘的，而随之获得的则是无所缘的。慈悲有缘于众生、缘于法和无所缘这三种。前两种是有所缘的，最后一种是无所缘的，那便是大慈悲。智慧与慈悲合一，即无有差别地了知和证悟后，瑜伽士深入其中，利益众生，那就是佛陀的行境，也就是如来之境，被称为双运的次第，这是指直接的意义。或者说，智慧是智慧的印，慈悲是吉祥金刚持，是大手印，证知并显现这些平等融合为一，无论哪位瑜伽士深入其中，以开展的次第，通过幻化出各种不同的坛城之轮，利益有情，那就是双运的次第，也就是要获得不住涅槃的佛陀行境，第十二地，这是指究竟的意义。又或者说，智慧是胜义谛的
English
Due to understanding the true nature of existence, the samadhi that unifies all things into one taste, for this samadhi, abandoning the notions of permanence and cessation, not dwelling, in this way, no matter what order is used to understand and recognize the union of two, that is the wise one, it should be said that he is the yogi who sees the true face of things as they are. In the "King's Garland of Jewels" it is also said: After fully understanding the benefit of self and others, constantly with body, speech and mind, all actions, after fully observing then doing, that is the wise one. If it is said that no-self will not become existent, and mine will not become non-existent, this will frighten children, but the wise will exhaust samsara. Such things are said, not the intended meaning. That is to say: Wisdom and compassion are united, knowing and entering deeply into it, this is called union of two, this order is the realm of the Buddha. Thus it is said, of which wisdom, refers to that arising from hearing, that arising from thinking, and that arising from meditation, these three kinds. Among them, the wisdom arising from hearing and so on, is with an object, and what is obtained after that is without an object. Compassion has three kinds: object-oriented to sentient beings, object-oriented to dharma, and without an object. The first two are with an object, and the last is without an object, that is great compassion. Wisdom and compassion are united, that is, without difference, after knowing and realizing, the yogi enters deeply into it, benefiting sentient beings, that is the realm of the Buddha, that is, the realm of the Tathagata, called the order of union of two, this refers to the direct meaning. Or, wisdom is the seal of wisdom, compassion is glorious Vajradhara, is the great seal, knowing and manifesting these equally merged into one, no matter which yogi enters deeply into it, in the order of unfolding, through the emanation of various different mandala wheels, benefiting sentient beings, that is the order of union of two, that is, to obtain the Buddha's realm of non-abiding nirvana, the twelfth bhumi, this refers to the ultimate meaning. Or, wisdom is the ultimate truth of
Chinese
是菩提心。慈悲是世俗的心，这些是一体的。以金刚慢持的支分，知晓并体验味道一体，瑜伽士融入其中，安住于俱生大乐的大乐的真如，那是佛的行境，以自证的现量彻底领悟，说是将自己的体性双运，这不是密意。或者，智慧是般若波罗蜜多。慈悲是五度，这些是一体的，通过三轮清净的方式修持，如此知晓并修持后，瑜伽士融入其中，融入布施等，这样的瑜伽士是双运的次第，证悟无二的次第，是佛的行境，安住于如来地，应当如此宣说，这是总义。 现在从其他方面来说， 以方便和智慧等入。 知晓一切自性后， 大瑜伽士安住于何处， 那就是双运。 如此宣说，智慧是智慧的印。方便是金刚持的身，这些以等入的结合，贪欲等一切知晓并证悟为俱生的自性，瑜伽士安住并融入俱生，那被称为双运，这是正直的意义。或者，智慧是心清净的次第。方便是自我加持的次第，这些的因和果的事物，开展和收摄是等入。由此，三界一切自性收摄后知晓，与十二幻喻相同而近似证悟后，圆满次第现证的瑜伽士大士在何处，如金刚般的等持在何处安住，那被称为双运次第的真如。这是决定的意义。从小乘先置于前的方式来说，何处有蕴的剩余
English
It is the mind of Bodhichitta. Compassion is the mundane mind, and these are one. With the limb of Vajra pride, knowing and experiencing the taste as one, whichever yogi enters into it, abiding in the Suchness of the great bliss of co-emergence, that is the realm of the Buddha, to be thoroughly understood by the direct perception of self-awareness, it is said to unite one's own nature in union, this is not the intended meaning. Alternatively, wisdom is the Perfection of Wisdom. Compassion is the five perfections, these are one, practicing through the purification of the three spheres, having known and practiced in this way, whichever yogi enters into it, that yogi who causes entry into generosity and so on, that is the stage of union, realizing the stage of non-duality, it is the realm of the Buddha, abiding on the ground of the Tathagata, it should be said in this way, this is the general meaning. Now from another aspect, Through the equal absorption of skillful means and wisdom, Having known all natures, Wherever the great yogi abides, That becomes union. Thus it is said, wisdom is the seal of wisdom. Skillful means is the body of Vajradhara, these, through the union of equal absorption, all such as desire, knowing and realizing as the nature of co-emergence, the yogi abides and enters into co-emergence, that is said to be union, this is the straightforward meaning. Alternatively, wisdom is the stage of purifying the mind. Skillful means is the stage of self-blessing, the objects of cause and effect of these, developing and gathering are equal absorption. Thereby, all three realms, having gathered their nature, knowing and closely realizing them to be similar to the twelve similes of illusion, wherever the great yogi of the realization of the completion stage is, wherever the diamond-like samadhi abides, that is said to be the Suchness of the stage of union. This is the definitive meaning. From the perspective of placing the Hearers first, wherever there is a remainder of aggregates