Tibetan
་པར་འཇུག་པའོ། །དེའི་བདག་ཉིད་ནི་ཐབས་དེས་ཐོབ་པར་བྱ་བའོ། །གཉིས་དེ་དགའ་བ་དང་མཆོག་དང་བྲལ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་སྤངས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །མགོན་པོ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་རྒྱལ་བའོ། །འབྲས་བུ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །རྒྱུ་ནི་ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པའོ། །དེའི་བདག་ཉིད་ནི་དེའི་ལམ་གཉིས་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ཆགས་པ་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་སྤངས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །འབྲས་བུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་རུ་ཆ་ཤས་དང་ཆ་ཤས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །རྒྱུ་ནི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་དེ་ཉིད་ཀྱི་བཟླས་པའོ། །དེའི་བདག་ཉིད་ནི་དེའི་འདོད་པའི་བཟླས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །མགོན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་བོན་ནོ། །གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ཨོཾ་དང་གསུང་གེ་ས་བོན་གྱི་ཡན་ལག་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །འབྲས་བུ་ནི་སྲོག་ཅེས་བྱ་བའི་རླུང་ངོ༌། །རྒྱུ་ནི་ཐུར་དུ་སེལ་བའི་རླུང་ངོ༌། །བདག་ཉིད་ནི་མེ་དང་རླུང་སྟེ་དེ་རྣམས་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མགོན་པོ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཁ་དོག་དམར་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ་དེ་དག་དང་བྲལ་ཞིང་སྤངས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་མ་ཡིན་པའོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དག་སྟེ་བྱེད་པ་དང་བྱ་བ་དག་ཡིན་ཞིང་ ཕ་དང་མ་ལས་བྱུང་བའི་འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཁམས་དྲུག་ཡིན་ནོ། །དེ་གྱུར་པའི་ལུས་འབྱུང་བ་ལ་གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་བྱེད་རྒྱུ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུའི་བྱེ་བྲག་ཡོད་དེ། དེ་རྣམས་དག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མགོན་པོ་སྟེ། དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་མགོན་པོ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བཞི་ཐོབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་གཟུང་པ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་སྤངས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་རྗེས་སུ་ཞུགས་ནས་ཟུང་དུ་འཇུག་
Chinese
进入其中。它的自性是通过那个方法可以获得的。第二，向远离并断绝所有喜乐和殊胜的那些顶礼，然后书写结合次第，这是从意趣上说的。怙主是战胜烦恼者。果是涅槃。因是法与补特伽罗的无我。它的自性是示现那两条道路。第二，所有那些远离并断绝贪欲和嗔恨等等的，顶礼之后宣说结合次第，这是正直的意义。果是在四个坛城中以部分和部分差别的形式存在的字，吽（吽，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。因是以进入等次第的那个本身的念诵。它的自性是那个欲望念诵的自性。怙主是金刚持的种子字。第二，所有那些完全断绝唵（唵，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）和语的种子字支分，顶礼之后随念，然后书写结合次第，这是决定的意义。果是名为命的气。因是向下排泄的气。自性是火和风，因为那些是聚合的，所以怙主是光明。第二，所有那些红色等等的颜色，顶礼那些远离并断绝它们的，然后书写结合次第，这不是如字面意义。因和果是因和果，是作者和所作，并且 是从父母所生的有情自性的六界。那个转变的身体生起时，第二，所有那些作为作者的因，以及一同生起、分相同等、具有相似、普遍行、异熟等等的因的差别存在，因为那些是清净的，所以是怙主。向它顶礼之后书写结合次第，这是文字的意义。或者，怙主是空性。因和果的自性是获得四种解脱之门。第二，所有那些舍弃能取和所取的分别念，顶礼之后随之进入结合
English
Entering into it. Its self-nature is to be obtained by that method. Secondly, prostrating to those who are separated from and have abandoned all joys and supremes, then writing the order of union, this is explained from the intention. The protector is the one who overcomes afflictions. The fruit is nirvana. The cause is the selflessness of Dharma and the individual. Its self-nature is to show those two paths. Secondly, all those who are separated from and have abandoned attachment and hatred, etc., after prostrating, explain the order of union, this is the meaning of uprightness. The fruit is the letter Hum (हूँ, hūṃ, Hum) which exists in the four mandalas in the form of parts and differences of parts. The cause is the recitation of that itself in the order of entering and so on. Its self-nature is the nature of that desired recitation. The protector is the seed syllable of Vajradhara. Secondly, all those who have completely abandoned the branches of the seed syllable of Om (ओम्, oṃ, Om) and speech, after prostrating, recollect, and then write the order of union, this is the meaning of certainty. The fruit is the wind called life. The cause is the wind that eliminates downwards. The self-nature is fire and wind, because those are aggregates, so the protector is luminosity. Secondly, all those colors such as red, etc., prostrating to those who are separated from and have abandoned them, then writing the order of union, this is not literal. Cause and effect are causes and effects, they are doers and deeds, and It is the six elements of the sentient beings' nature born from the father and mother. When that transformed body arises, secondly, all those as the cause of the author, and the differences of the causes such as arising together, having equal shares, having similarities, universally going, and ripening, etc. exist, because those are pure, so it is the protector. After prostrating to it, write the order of union, this is the meaning of the letters. Or, the protector is emptiness. The self-nature of cause and effect is to obtain the four doors of liberation. Secondly, all those who abandon the conceptualizations of the grasped and the grasper, after prostrating, then enter into union
Tibetan
པའི་རིམ་པ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་ས་བོན་གྱི་རིམ་པའོ། །འབྲས་བུ་ནི་ལྷའི་སྐུ་བསྐྱེད་པའོ། །དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མགོན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་སྐུ་འཛིན་པའོ། །གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་དང་གཞན་དུ་དགྱེས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་དང་བྲལ་ཞིང་སྤངས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་རྒྱུ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །འབྲས་བུ་ནི་པདྨ་སྟེ་དེ་དག་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་དོ། །མགོན་པོ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་འདོད་ཆགས་བར་མ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་སྤངས་བའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཏེ། རབ་ཏུ་ཞུགས་ནས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦས་པའོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ནི་བདག་བྱིན་གཉིས་བརླབ་པ་དང༌། འོད་གསལ་བའི་རིམ་པ་སྟེ་དེའི་བདག་ཉིད་ནི་དེ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །མགོན་པོ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དམིགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཡིན་ལ་དེ་དང་བྲལ་ཞིང་སྤངས་ནས་ཏེ། སྒྱུ་མའི་དཔེ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཏེ་འོད་གསལ་བ་ལས་སྤྲོས་ནས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་བྲི་ བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤས་པའོ། །མགོན་པོ་ནི་བཞི་པའོ། །རྒྱུ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་མོ། །འབྲས་བུ་ནི་རང་བཞིན་རྣམས་ཏེ་དེ་དག་དག་པར་བྱེད་པ་འདི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་དོ། །གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་སྟོང་པ་དང་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་སྤངས་ཤིང་བོར་བའི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་གཞི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་དེ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦས་པའོ། །མགོན་པོ་ནི་མན་ངག་བཞི་པའོ། །རྒྱུ་ནི་རྗེས་སུ་གཞིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །འབྲས་བུ་ནི་རིལ་པོར་འཛིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་དེ་དག་གིས་ཐོབ་པའི་བདག་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་གཞི་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་སྤངས་ཤིང་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་དགའ་
Chinese
书写结合次第，这是总的意义。因是如是性、月亮、金刚和种子的次第。果是生起本尊身。其自性的怙主是执持五如来身的。第二，一切是于自他喜悦的分别念，向脱离和舍弃这些者顶礼后，书写结合次第，这是总的意义。或者，因是金刚。果是莲花，通过与这些如实结合的途径，获得清净的地位，这是因和果的自性。怙主是大乐。第二，一切是脱离贪欲和贪欲之间的。向舍弃这些的俱生者顶礼后，进入后书写结合次第，这是隐秘的。因和果是加持自他二者和光明次第，其自性是与其无二无别的自性。怙主是入于如幻三摩地。第二，一切是以幻术等十二种幻术的比喻，不顺品所缘的分别念，脱离和舍弃这些后，具有幻术的比喻之语。向其顶礼后，从光明中显现后书写结合次第，这是隐秘的。怙主是第四。因是三种识。果是自性等，因为这些能清净，所以是因和果的自性。第二，一切是舍弃空性、极空性和大空性等，向舍弃一切的空性之基，即真如顶礼后，现证它后书写结合次第，这是隐秘的。怙主是第四口诀。因是随念破坏的三摩地。果是执持圆满的三摩地，以这些所获得的自性是一切事物的自性。第二，一切是舍弃阿赖耶等识的习气之聚，以及极其明亮之喜。
English
Writing the order of union, this is the general meaning. The cause is the order of suchness, the moon, the vajra, and the seed. The result is the generation of the deity's body. The protector of its essence is the one who holds the body of the five Tathagatas. Secondly, everything is the discriminating mind that delights in oneself and others. After prostrating to those who are free from and have abandoned these, write the order of union, which is the general meaning. Alternatively, the cause is the vajra. The result is the lotus, which, through the means of truly uniting with these, causes the attainment of a pure state, which is the nature of cause and effect. The protector is great bliss. Secondly, everything is freedom from desire and the intermediate desires. After prostrating to the co-emergent one who has abandoned these, enter and write the order of union, which is hidden. The cause and effect are the blessing of both oneself and others, and the order of clear light, whose essence is the nature that is non-dual from it. The protector is absorbed in the illusion-like samadhi. Secondly, everything is the discriminating mind that focuses on the unfavorable aspects of the twelve similes of illusion, etc. After being separated from and abandoning these, it is the word that possesses the simile of illusion. After prostrating to it, manifest from the clear light and write the order of union, which is hidden. The protector is the fourth. The cause is the three consciousnesses. The result is the natures, etc., because these purify, so it is the nature of cause and effect. Secondly, everything is abandoning emptiness, extreme emptiness, and great emptiness, etc. After prostrating to the basis of emptiness that abandons everything, which is suchness itself, realize it and write the order of union, which is hidden. The protector is the fourth instruction. The cause is the samadhi of subsequent destruction. The result is the samadhi of holding completely, and the nature attained by these is the nature of all things. Secondly, everything is abandoning the collection of habitual tendencies of consciousnesses such as the alaya, and the extremely bright joy.