Tibetan
རྣམ་པ་འདིས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་བསྒོམ་པ་མི་སྲིད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོ་གའོ། །ཡེ་ཤེས་ས་གཞི་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ས་གཞིའོ། །ཧཱུཾ་གཉིས་ས་བོན་ཡཾ་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་སོན་པའི་ཡི་གེ་ཡཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གཉིས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་ལོགས་གཉིས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་གསུམ་པོ་ལ་ཡང་གོ་བར་བྱའོ། །སླར་ཡང་ཁ་སྦྱང་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རིམ་པས་ཁོངས་སུ་བསྡུ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བསད་ན་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱས་པའོ། །གཟུགས་ཕུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྱི་བོའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པར་བྱའོ། །གཏོགས་པ་མེ་ལོང་དང་ཞེས་པ་ནི། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་ལག་པ་གཡས་སུའོ། །ས་ཁམས་ནི་སྤྱན་མ་སྟེ་སའི་ཁམས་ལའོ། །མིག་གི་དབང་པོ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་སྟེ་མིག་དག་ལའོ། །གཟུགས་ཀྱང་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་ལུས་ལ་སོན་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཡུལ་ལོ། །ཁྲོ་བོ་བྱམས་པ་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་མི་གཡོ་མགོན་ པོ་རྩིབ་ལོགས་གཡས་སུའོ། །བྱམས་པ་མགོ་ལའོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ་ལྟེ་བར་རོ། །མཉམ་ཉིད་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྟེ་སྣལ་ལའོ། །ཆུ་ཁམས་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་སྟེ་ཆུའི་ཁམས་ལའོ། །རྣ་བའི་དབང་པོ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྣ་བ་དག་ལའོ། །སྒྲ་ཡང་ནི་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་སྒྲའི་ཡུལ་ལའོ། །ཁྲོ་བོ་གཉིས་དང་ཡང་དག་ལྡན་ནི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ནི་ལག་པ་གཡོན་པ་ལའོ། །འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི་རྩིབ་ལོགས་གཡོན་དུའོ། །འདུ་ཤེས་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ་མགྲིན་པར་རོ། །སོ་སོར་རྟོག་པ་ནི་འཇམ་དཔལ་ཏེ་སྙིང་གར་རོ། །བྱིན་ཟ་ནི་གོས་དཀར་མོ་སྟེ་མེའི་ཁམས་ལའོ། །སྣའི་དབང་པོ་ནི་ལྕེའི་དབང་པོའི་བརྡར་དགོངས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྟེ་དེ་ཉིད་ལའོ། །དྲི་ཡང་ནི་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་དྲིའི་ཡུལ་ལའོ། །ཁྲོ་བོ་གཉིས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་པདྨ་མཐར་བྱེད་ཁར་རོ། །དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་པུས་མོ་གཡས་སུའོ། །འདུ་བྱེད་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ་རྐང་པ་གཉིས་ལའོ། །བྱ་བ་གྲུབ་པ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང
Chinese
以这种方式，在所有情况下都不可能冥想。仪轨的结合是即将讲述的仪轨。智慧地基是指金刚自性的地基。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）二字从种子字央（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：央）中产生。意思是两个吽字的中间，种子字央完全转变而来。与两个金刚完全相应，意思是两侧以两个吽字产生的金刚来表示。同样，对于其他三个坛城也应理解。再次通过口诵瑜伽，意思是应如实地按顺序纳入其中。如果杀死，意思是由于空性，使其没有自性。所谓的色蕴等等，是指色蕴的自性，即遍照尊，应属于自己的头部范围内。属于镜子，是指阎罗王终结者的镜子般的智慧自性，在右手中。地界是眼母，即地界。眼根是地藏，即眼睛。色也是色金刚母，即身体所依赖的色的境。忿怒尊慈氏完全相应，意思是无动怙主在右肋。慈氏在头上。受蕴是宝生，在肚脐。平等性是虚空藏，在鼻子里。水界是嘛嘛嘎，即水界。耳根是金刚手，即耳朵。声也是声金刚母，即声音的境。两个忿怒尊完全相应，意思是智慧终结者在左手中。欲王在左肋。想蕴是无量光，在喉咙。分别智是文殊，在心间。布施者是白衣母，即火界。鼻根被认为是舌根的象征，也就是世间自在，即彼。香也是金刚母，即香的境。两个忿怒尊完全相应，意思是莲花终结者在口中。蓝色手杖在右膝。行蕴是不空成就，在双脚。事业成就者是普贤。
English
In this way, it is impossible to meditate in all cases. The combination of rituals is the ritual that is about to be told. The wisdom ground refers to the ground of vajra nature. The two syllables Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Seed Syllable Hum) arise from the seed syllable Yaṃ (ཡཾ，यं，yaṃ，Seed Syllable Yam). It means that in the middle of the two syllables Hūṃ, the seed syllable Yaṃ is completely transformed. Perfectly endowed with two vajras, it means that the two sides are marked by the two vajras generated by the two syllables Hūṃ. Similarly, the other three mandalas should also be understood. Again, through recitation yoga, it means that it should be incorporated into it in order, as it is. If killed, it means that due to emptiness, it is made without self-nature. The so-called form aggregate, etc., refers to the nature of the form aggregate, namely Vairochana, which should belong to one's own head area. Belonging to the mirror, it refers to the wisdom nature like the mirror of the terminator of Yama, in the right hand. The earth element is Lochana, that is, the earth element. The eye sense is Kshitigarbha, that is, the eyes. Form is also Form Vajra Mother, that is, the object of form that depends on the body. The Wrathful One Maitreya is in perfect accordance, meaning that Achala is on the right rib. Maitreya is on the head. The feeling aggregate is Ratnasambhava, in the navel. Equality is Akashagarbha, in the nose. The water element is Māmaki, that is, the water element. The ear sense is Vajrapani, that is, the ears. Sound is also Sound Vajra Mother, that is, the object of sound. The two Wrathful Ones are in perfect accordance, meaning that Wisdom Terminator is in the left hand. Desire King is on the left rib. The perception aggregate is Amitabha, in the throat. Discriminating wisdom is Manjushri, in the heart. The giver is White-robed Mother, that is, the fire element. The nose sense is considered a symbol of the tongue sense, that is, Lokeshvara, that is, that itself. Smell is also Vajra Mother, that is, the object of smell. The two Wrathful Ones are in perfect accordance, meaning that Padma Terminator is in the mouth. The blue staff is on the right knee. The volition aggregate is Amoghasiddhi, in the two feet. The accomplisher of action is Samantabhadra.
Tibetan
་པོ་སྟེ་ཚིགས་རྣམས་སུའོ། །རླུང་ཁམས་ནི་སྒྲོལ་མ་སྟེ་རླུང་གི་ཁམས་ལའོ། །རོའི་དབང་པོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཡང་བརྡའི་དབང་གིས་རེག་བྱའི་དབང་པོར་དགོངས་པ་སྟེ་དེ་ཡང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་སྟེ་དེ་ཉིད་དུའོ།། རོ་ཡང་ནི་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་རོའི་ཡུལ་ལའོ། །ཁྲོ་བོ་གཉིས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་བགེགས་མཐར་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ལའོ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་པུས་མོ་གཡོན་པ་ལའོ། །སྟེང་འོག་ཁྲོ་བོ་གཉིས་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་གཙུག་ཏོར་ལ་ཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སྤྱི་བོར་རོ། །གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་རྐང་པ་གཉིས་ལའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་སྣང་བ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་ལའོ། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོར་གཏོགས་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་ཤེས་ཀྱང་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་སྤྱི་བོ་དང་རྐང་པ་དག་ནས། །ཇི་སྲིད་སྙིང་གར་སོན་གྱི་བར་དུ་རིམ་པ་འདིས་སྟོང་པ་ཉིད་འདི་ལ་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །ཨོཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །ཡི་གེ་ཨཱཿ་ཡོངས་ སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་གོ །དེ་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སོ། །ཇི་སྟེ་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་བསྒོམ་པར་འདོད་པ་དེའི་ཆེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་གི་མཚན་མ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་རྗེས་ཞུས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །འདིའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་ཕྱིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རླུང་སོགས་དེར་ནི་རིམ་པ་བཞིན། །ཞེས་པ་ནི་འདིའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་བཞིས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། རོ་རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་ལུས་ལ་གནས་པའི་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་རྣམས་ལ་དགོད་པར་བལྟ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རྣམས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ནི་དང་པོ་གཅིག་གི་ཚིག་གི་དོན་ནི་མང་པོའི་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་གཞན་གཉིས་པོའི་སྐབས་སུའང་རིག་པར་བྱའོ། །སྤྱན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་སུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཕན་ཚུན་དུ་རྗེས་
Chinese
是为段落之中。风界是度母，即风的界限。所谓的“味觉器官”，这里也因表意的关系，指的是触觉器官，也就是去除一切障碍，即在此处。味也是味金刚母，即味的境域。与两尊忿怒尊圆满相应。意思是说，是断除障碍的金刚。大力者是指左膝。上下与两尊忿怒尊相应。意思是说，顶髻轮转王在头顶。有损美者是双足。所谓的“自性光明”，是指触觉金刚。属于识蕴。意思是说，属于薄伽梵的身的范畴。识也是光明。意思是说，薄伽梵的身也从头顶和双足，直到到达心间为止，以这个次第属于这个空性。所谓的虚空界等等。从字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全变化而来的是日轮。从字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）完全变化而来的是月轮。从字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）完全 变化而来的是莲花，这是口诀。然后从三个字中产生。意思是说，从三个字中真实产生的金刚完全变化而来。如果想要观修以毗卢遮那佛等为主尊，那么那些主尊的功德，就像他们各自的标志完全变化而来而圆满。不动佛是随后祈请的。等等，这是简略的指示。此处的详细解释将在后面出现。风等在那里依次。意思是说，在此之后，以（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：札）、（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：వం）、（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）四个字，按照次第，色金刚母、声金刚母、香金刚母、味金刚母等安住在身上的色、声、香、味上，应当如此观想。祈请成就金刚身。意思是说，最初一个词的意义是多个词。同样，对于其他两个词的情况也应当理解。眼等，等等，是在祈请之后，诸神的意念相互之间
English
It is in the verses. The wind element is Tara, which is the limit of the wind. The so-called "sense of taste" here also refers to the sense of touch due to the meaning of the expression, that is, removing all obstacles, that is, here. Taste is also Taste Vajra Mother, that is, the realm of taste. Perfectly corresponds to the two wrathful deities. It means that it is the Vajra that cuts off obstacles. The mighty one refers to the left knee. Above and below correspond to the two wrathful deities. It means that the crown-turning king is on the top of the head. The one with harmful beauty is the two feet. The so-called "self-nature luminosity" refers to the touch Vajra. Belongs to the aggregate of consciousness. It means that it belongs to the category of the body of the Bhagavan. Consciousness is also luminosity. It means that the body of the Bhagavan also starts from the top of the head and the two feet, until it reaches the heart, and in this order belongs to this emptiness. The so-called space element and so on. From the letter (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum) completely transformed is the sun disc. From the letter (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om) completely transformed is the moon disc. From the letter (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal meaning: Ah) completely transformed is the lotus, this is the oral instruction. Then it arises from the three letters. It means that the Vajra truly produced from the three letters is completely transformed. If you want to meditate on Vairochana Buddha and others as the main deity, then the merits of those main deities, just like their respective marks are completely transformed and perfected. Akshobhya Buddha is the subsequent request. And so on, this is a brief instruction. The detailed explanation here will appear later. Wind and so on are there in order. It means that after this, with the four letters (Tibetan: ཛཿ, Devanagari: जः, Romanized Sanskrit: jaḥ, literal meaning: Jaḥ), (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum), (Tibetan: བཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal meaning: Vaṃ), (Tibetan: ཧོཿ, Devanagari: हः, Romanized Sanskrit: hoḥ, literal meaning: Hoh), in order, the color Vajra Mother, the sound Vajra Mother, the smell Vajra Mother, the taste Vajra Mother, etc. reside on the color, sound, smell, and taste on the body, and one should contemplate in this way. Pray for the accomplishment of the Vajra body. It means that the meaning of the first single word is multiple words. Similarly, the situation for the other two words should also be understood. Eye and so on, and so on, is after the prayer, the thoughts of the gods towards each other.