Tibetan
མདོར་བྱས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ། མདོར་བྱས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པཉྩ་ཀྲ་མ་བི་པར་ཎ། བོད་སྐད་དུ། རིམ་པ་ལྔའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། རྗེ་བཙུན་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཐའ་གཉིས་སོན་པར་ལྡན་པའི་ལྟུང་བ་ཅན་གྱི་འགྲོ་ལ་སྨན་སླད་དུ། །གང་ཞིག་དབུ་མའི་བློ་ཡིས་རྟོགས་ནས་བསྟན་པ་ཡིན། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་ལས་འཁྲུངས་ཀླུ་སྒྲུབ་ལ་བཏུད་ནས། །རིམ་ལྔ་རྣམ་པར་མི་གསལ་བ་རྣམས་གསལ་བར་བྱ། །འདིར་འདི་ལ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་རྟོགས་ནས། མདོར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་བྱ་བར་བཞེད་ནས། སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་གསུངས་པ། ཁམས་གསུམ་སྤྱོད་པ་ལས་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བདུད་བཞི་ཕས་ཕམ་པར་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལུས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་འདུད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྲེལ་ཏོ། །བདེ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཟུང་འཇུག་གི་སྒྲར་བརྗོད་དོ། །མཉམ་མེད་མཉམ་ནི་མཉམ་མེད་ཀྱིས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །མཉམ་པ་མཚུངས་པའོ། །རྟོག་མེད་སྐུ་གཅིག་ཞེས་པ་ནི། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་རྟོག་པ་མེད་པའོ། །གཅིག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །སྐུ་ནི་མཚན་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེའོ། །ཁམས་གསུམ་སྤྱོད་པ་ལས་གྲོལ་ཞེས་པ་ནི། དེ་དེ་ལྟ་བས་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་བོ་གང་ཞིག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་ཀུན་ནས་སློང་ནས་ཐ་སྙད་འཇུག་པ་དེ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའོ། །མཁའ་དང་མཉམ་རྟོག་ཞེས་པ་ནི། །སྟོང་པ་ཉིད་ཙམ་གྱི་ཡུལ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་གི་དེའོ། །དངོས་ཀུན་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དག་ཅིང་ནི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བ་ནི་ཞི་བའི་རོའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་དབེན་ནི་དོན་དམ་པ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ཞིང་འདི་ནི་ཞེས་པ་ནི། །དགེ་བ་རྣམས་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་ཡུལ་ཞེས་པ་ནི། གཞན་གྱིས་ཡིད་ཆེས་པའི་རིག་པ་མེད་ པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟོགས་དཀའ་བ་ནི་འཇམ་དཔལ་ནས་བཟུང་བ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་སུམ་གྱི་ཚད་མའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྟག་པར་དཀའ་ལ་ཞེས་པ་ནི
Chinese
简略修法之释。 简略修法之释。 印度语：Pañcakrama-viparṇa。藏语：次第五之释。 顶礼尊者圣观自在。 为了救治堕入二边的有罪众生， 谁以中观之慧证悟而宣说。 因此，我顶礼生于胜者之家的龙树， 将五次第中不明显之处加以阐明。 在此，圣龙树证悟吉祥集密后， 想要造作名为“简略”之修法， 故宣说顶礼具四身自性的薄伽梵。 宣说“解脱三界行境”等， 解释为：顶礼、敬礼战胜四魔之诸佛之身。 乐是指大乐自性双运之语。 无等，等是指无等之无与伦比。 等同是相同之意。“无分别一”是指， 远离分别念故无分别。 一是指无二。 身是指具有三十二相好者。 “解脱三界行境”是指， 因此，由于远离分别念， 彻底舍弃了三界，即三界众生以分别念而生起并施设名言者。“与虚空等同”是指， 证悟仅是空性之境，与虚空等同之智慧。“万物自性”是指， 从空性自性中生起之色等万物之自性。“清净”是指远离二障之故。“寂静”是指寂静味之主故。“极寂”是指胜义谛，即空性之体性故。“此殊胜田”是指， 行持善法之故。“瑜伽士乃对境”是指， 因为没有使他人信服之明智。 “难以证悟”是指， 因为不是从妙吉祥开始的诸位之现量境。“难以观察”是指
English
Explanation of the Concise Method of Practice. Explanation of the Concise Method of Practice. In Sanskrit: Pañcakrama-viparṇa. In Tibetan: Explanation of the Five Stages. Homage to the noble and venerable Avalokiteśvara. In order to benefit sentient beings who are prone to falling into the two extremes, Whoever realized and taught with the wisdom of the Middle Way. Therefore, having bowed to Nāgārjuna, born from the victorious ones, I will clarify the unclear aspects of the five stages. Here, after the noble Nāgārjuna realized the glorious Guhyasamāja, Wishing to compose a method of practice called "Concise," He spoke of paying homage to the Bhagavan who possesses the nature of the four bodies. He spoke of "liberated from the realm of the three realms," and so on, explaining it as: I pay homage and prostrate to the body of those who have defeated the four māras. Bliss refers to the word of union, the nature of great bliss. Unequaled, equal refers to the unequaled, the incomparable. Equal means the same. "Non-conceptual one" means: Because it is free from conceptualization, it is non-conceptual. One means non-dual. Body refers to that which possesses the thirty-two major marks. "Liberated from the realm of the three realms" means: Therefore, because it is free from conceptualization, The three realms, that is, the beings of the three realms who are aroused by conceptualization and given names, are completely abandoned. "Equal to space" means: The wisdom that realizes the realm of emptiness alone as equal to space. "The nature of all things" means: The nature of all phenomena, such as form, that arise from the nature of emptiness. "Pure" means because it is free from the two obscurations. "Peaceful" means because it is the chief of the taste of peace. "Extremely secluded" means the ultimate truth, that is, the nature of emptiness. "This supreme field" means: Because it is where virtuous deeds are practiced. "The yogi himself is the object" means: Because there is no intelligence to make others believe. "Difficult to realize" means: Because it is not the direct perception of those beginning with Mañjuśrī. "Difficult to examine" means
Tibetan
། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྟན་མ་ཐག་པའི་ཚིག་གཉིས་པོ་འདིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཚུལ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་གཞན་རབ་ཕན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྟོགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཁྱབ་ཅིང་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོའི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་སོ་སོར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་མ་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་གསལ་བར་སྤྱད་པ་དང་བཅས་པ་དེ་ལས་ལམ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་གཞན་གྱིས་སྐད་ཅིག་ལ་འོད་གསལ་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཐའ་དྲུག་དོན་ནི་རྟོགས་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པ་དང༌། དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པ་དང༌། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་དང༌། སྒྲ་ཇི་བཞིན་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ངེས་པ་དང་དྲང་བའི་དོན་གྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་པའི་ཁྱད་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཏོ། །མདོར་བྱས་རིམ་པ་ཞེས་པ་ནི། །རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉུང་བར་རིལ་པོར་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་མདོར་བྱས་པའོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་བརྒྱུད་རིམ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདིའི་དགོངས་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རྣམ་རྟོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་ཉེས་པ་ཡིས། །ཞེས་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྒྲོ་བཏགས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་ཉེས་པ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་དོན་གྱི་བསྒོམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སོ། །འདོད་པ་ལ་ནི་ཞེས་པ་ནི། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་ཅས་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ལ། །ཞེས་པ་ནི་གང་གིས་ཞེས་པ་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །རྒྱུད་གང་གིས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་བདེ་བས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །མི་ཕྱེད་ཅེས་པ་ནི། འདི་དག་གི་བསྒོམ་པ་འདི་ཆེས་མངོན་པར་ གསལ་བར་གྱུར་པས་ཀྱང་དབྱེ་བའི་ནུས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའིའོ། །བསྒོམ་པའི་གནས་གསུངས་པ། དགོན་པ་ཆེན་པོའི་ས་ཕྱོགས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་གཞན་ཡང་རྣམ་པར་དབེན་པའི་ཕྱོགས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད
Chinese
。因为那些是不可推测的。刚刚讲过的这两个词，就显示了法身的形态。所谓“自他饶益”，是为了自己和他人的利益圆满。这也证悟了报身和化身。所谓“周遍”，是因为在一切应调伏者的相续中，各自显现。所谓“无相”，是从明亮地修行和具备这些开始，其他人瞬间就能领悟光明道。现在为了显示当下的情况而说，所谓“具吉祥”等等。六边之义是能证悟的。所谓“以密意说”和“非以密意说”以及“如其言说”和“不如其言说”以及“了义和不了义”的意义的特征，就是通晓这些差别的意义。所谓“简要次第”是，将各种续部的零散章节简要地汇集成一个整体。它的次第是指，在哪一个观修的差别传承中存在，就称它为那个。如果问这里的密意是什么，就说，所谓“分别念”等等。所谓“分别念习气过患”，是指由分别念的各种执着所产生的习气所造成的过患，即贪欲等等。所谓“瑜伽续部的”，是指从瑜伽续部中所说的意义的观修差别。所谓“欲”是指色、声、香、味、触。所谓“随瑜伽续部”，是指凭借什么，这是句子的剩余部分。意思是凭借哪个续部跟随瑜伽续部，从而以乐来成就菩提。所谓“不可分”，是指这些观修变得非常明显，以至于没有区分的能力。所谓“身语意金刚”，是指金刚萨埵。所说的观修之处是，所谓“大寂静处之地域”，等等，这里还有其他完全寂静的地方。一切悉地
English
Because those are not to be inferred. These two words just taught show the nature of the Dharmakaya. The so-called "benefit for oneself and others" is for the perfection of the benefit of oneself and others. This also realizes the Sambhogakaya and Nirmanakaya. The so-called "pervading" is because it appears separately in the minds of all those to be tamed. The so-called "without characteristics" is that from clearly practicing and possessing these, others can instantly realize the clear light path. Now, in order to show the present situation, it is said, the so-called "glorious" and so on. The meaning of the six limits is that which enables realization. The meaning of "speaking with intention" and "not speaking with intention" and "as it is said" and "not as it is said" and the characteristics of the meaning of "definitive and provisional" is to fully know the differences. The so-called "brief order" is to briefly gather the scattered chapters of various tantras into one whole. Its order refers to which lineage of meditation difference exists, it is called that. If you ask what the intention here is, it is said, the so-called "conceptualization" and so on. The so-called "conceptualization habitual tendencies faults" refers to the faults caused by the habitual tendencies produced by various attachments of conceptualization, namely desire and so on. The so-called "Yoga Tantra" refers to the difference in meditation of the meaning spoken from the Yoga Tantra. The so-called "desire" refers to form, sound, smell, taste, and touch. The so-called "following the Yoga Tantra" refers to what is left of the sentence. It means which tantra follows the Yoga Tantra, thereby accomplishing enlightenment with bliss. The so-called "indivisible" means that these meditations become so obvious that there is no ability to distinguish them. The so-called "body, speech, and mind vajra" refers to Vajrasattva. The place of meditation is said to be, the so-called "site of the great solitary place," and so on, here are other completely solitary places. All siddhis