Tibetan
་བསྡུས་པ་འགྲུབ། །ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་ནི་འདིར་བསྡུས་ཤིང་བསྡོམས་པ་འདི་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་པའི་སྐུ་སྟེ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའོ། །བྱ་བར་འོས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། འཇམ་པོའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དང་པོ་ཁོ་ནར་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་སུ་འདུག་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་གར་སོན་པའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་བསྒོམ་པར་འགྱུར་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དེ་ནས་ས་བོན་དེ་ཉིད་ལས་ཕྱུང་བའི་མེ་ཏོག་དང་བདུག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་དེའི་མདུན་དུ་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གནས་བསྲུང་བ་རྣམས་ནི་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་འདིའི་རིམ་པ་ནི། ཡི་གེ་པཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ། ཡི་གེ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཡི་གེ་བྷྲུའཾ་སེར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་མོས་པས་ཐ་མལ་པའི་ང་རྒྱལ་སྤངས་ཏེ། སྐད་ཅིག་གིས་བདག་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མདོག་དང་མཚན་མ་ལ་སོགས་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་ལྷག་པར་བྱས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞལ་ནས་ཞུགས་པས་ཁུ་བར་གྱུར་ཏེ། པདྨའི་ནང་དུ་ལྷུང་བ་ཉིད་ལས། ཁུ་བ་ཡང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་སྐུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བཛྲ་དྷྲཾཀ་ཅེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་ཕྱུང་སྟེ་མདུན་དུ་བཞུགས་པར་རྣམ་པར་བལྟས་ ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལ་ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་པ་བཞིན་དུ་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་མདོག་དཀར་པོར་འགྱུར་བ་ལས། སྐུ་མདོག་ནག་པོར་གྱུར་པའི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ཐོགས་སུ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཅུ་ལས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཕྱུང་ནས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་རྣམས་ལ་གཡོན་བརྐྱང་པའི་ཞབས་ཀྱིས་ནི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པ། འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མདོག་དང་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་གནས་བསྲུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། བགེགས་ཀུན་རྣམ་པར་གཞིག་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འོག་གི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ངེས་པར་གནོད་མཛེས་སུ་མཚན་གསོལ་བ་དེས་གནོད་མཛེས་གཉིས་པ་སྤྲུལ་ཏེ་ཕྱུང་ལ་རང་གི་མདུན་དུ་འཁོད་དེ་ཅི་བགྱི་བཀའ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་བཀའ་ནོད་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཀའ་བསྒོ་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཅན་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། འདིར་བསྟན་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོས་བཀའ་གནང་བ་ཐོབ་ནས། ཕྱོགས་བཅུར་སོན་པར་གྱུར་པའི་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག་སྟེ། ཞགས་པས་སྐེ་ལ་བཅིངས་ལ། ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་རྣམས་ལ་གཏད་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་བ་གཉིས་པ་སྤྲུལ་པ་ཡང་དག་པར་བཞག་ནས། བདག་ཉིད་ཕུར་བུ་བཅུའི་རྣམ་པར་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། བགེགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་རྣམ་པར་གདབ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ལངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས། ཨོཾ་གྷ་གྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་བརྡུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྟེང་འོག་ཡང་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཅེས་པ་ནི། ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་བཞི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ལྕགས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་དུ་ར་བ་བཞིའི་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །སྟེང་དུ་ཡི་གེ་བྷཱུཾ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་གུར་མཆོད་རྟེན་ལྟ་བུ་ལྕགས་ཀྱི་ར་བའི་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་དགོད་དོ། །དེར་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་གོ་ཆའོ། ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཆར་ཡང་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་སྒོམ་པ་མིན། །ཞེས་པ་ནི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་སྒོམ་པ་མི་སྲིད་དེ་དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་མེད་པའི་མོ་གཤམ་གྱི་བུ་བསྒོམས་པ་ལས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་པོའང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མིན། །ཞེས་པ་ནི་གང་ཡང་མངོན་དུ་གྱུར་ན་སྒོམ་པ་དེ་མི་སྲིད་པར་འགྱུར་བའོ། །སྒོམ་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ལས་དེའི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་དངོས་པོ་དངོས་མེད་པས། ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་གནས་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱང་མི་འགྱུར་ཏེ། སྐྱོན་གཉིས་སུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྒོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་
Chinese
聚集而成。 意思是说，世间和出世间的所有成就都汇集于此，这个汇集就是金刚萨埵的身，即所有成就的汇集。 为了适合修行，所以说： 坐在柔软的垫子上。 等等，首先安住在与心意相符的地方，从自己心间的种子字放出光芒，观想将会显现的世尊及其眷属，然后用从那个种子字中生出的鲜花和香等供品如法供养，并在其面前忏悔罪业等，对一切众生发起大慈悲心。 之后，开始修持以嗔怒金刚的等持来守护处所。 这里的次第是： 从字母པཾ་（藏文，梵文天城体pam，梵文罗马拟音pam，莲花）中生出各种莲花的莲心，在从字母ཨ་（藏文，梵文天城体a，梵文罗马拟音a，无）中生出的日轮之上，观想从黄色字母བྷྲུའཾ་（藏文，梵文天城体bhrūṃ，梵文罗马拟音bhrūṃ，忿怒）完全变化而成的十辐轮。 在其中心，更加信奉空性，舍弃凡夫的傲慢，刹那间观想自己成为将要描述的颜色和相好等所庄严的金刚萨埵身，以自己心间种子字的光芒迎请坛城的轮，从口进入化为甘露，落入莲花之中。 甘露又完全化为心之主尊的守护轮之身，念诵“班匝 仲嘎(བཛྲ་དྷྲཾཀ་，梵文天城体vajra dhraṃka，梵文罗马拟音vajra dhraṃka，金刚 仲嘎)”的咒语，请出世尊不动佛，观想其安住在前方，自己的身体像水和牛奶混合一样融为一体，变成白色，由此，观想身色变为黑色的嗔怒金刚身显现出来。 之后，从十个字母ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，吽）中生出阎魔敌等十位忿怒尊，以左腿伸展的姿势安住在轮的轮辐上，安住在火的轮中央，以将要描述的颜色和相好等所庄严，观想他们守护处所，这就是守护处所的意思，遣除魔障。
English
Gathered and accomplished. This means that all the accomplishments of the mundane and supramundane are gathered here, and this gathering is the body of Vajrasattva, which is the gathering of all accomplishments. It is said for the sake of being worthy of practice: Sitting on a soft cushion. And so on, first abide in a place that is in accordance with your mind, and from the seed syllable that has ripened in your heart, radiate light, and invite the Blessed One with his retinue, who will appear in meditation. Then, offer flowers, incense, and other offerings that arise from that seed syllable, and confess sins in front of him. Generate great compassion for all sentient beings. After that, begin to practice guarding the place with the samadhi of Wrathful Vajra. Here, the order is as follows: From the lotus heart of various lotuses arising from the letter paṃ (प，pam), on top of the sun mandala arising from the letter a (अ，a), visualize the ten-spoked wheel completely transformed from the yellow letter bhrūṃ (भ्रू，bhrūṃ). In its center, have even more faith in emptiness, abandon the pride of ordinary people, and in an instant, visualize yourself as the body of Vajrasattva, adorned with the colors and marks that will be described. With the rays of light from the seed syllable in your heart, invite the wheel of the mandala, and as it enters from your mouth, it transforms into nectar and falls into the lotus. The nectar then completely transforms into the body of the guardian wheel of the lord of your heart. By reciting the mantra "vajra dhraṃka (वज्र ध्रं क)", invite the Blessed One Akshobhya and visualize him residing in front of you. Your own body becomes one taste, like water and milk mixed together, and transforms into white. From this, visualize the body of Wrathful Vajra, whose body color has turned black, appearing. After that, from the ten letters hūṃ (हुं，hūṃ), generate the ten wrathful deities, such as Yamantaka, and have them reside on the spokes of the wheel with their left legs extended, residing in the center of the fire wheel. Adorned with the colors and marks that will be described below, visualize them guarding the place. This is the meaning of guarding the place, dispelling obstacles.
Chinese
为了完全摧毁。 名为“必定损害庄严”的下部忿怒尊之王，幻化出第二个损害庄严，将其取出并安坐于自己面前，心想：“我该做什么？请您下令。”并领受命令。念诵“嗡 桑巴尼 桑巴（藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”等咒语，给予命令的加持，这是他的想法。 “具有忿怒形象者”等，意思是：在此处所示之后，损害庄严国王获得命令，用铁钩钩住遍布十方的所有邪魔之王，用绳索束缚其颈部，并心想将他们交给十位忿怒尊。 “金刚甘露大王”等，意思是：将北方第二门神幻化并如实安立后，自己显现为十橛的形象，心想将他们钉在邪魔之王的头顶上。 然后，损害庄严国王起身，手持金刚杵，念诵“嗡 嘎嘎（藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”等咒语并敲击，这就是意思。 “上下如实加持”，意思是：按照顺序，用“扎 吽 匝（藏文：ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”四个字，观想铁、水、火、风在外围形成四个栅栏。 上方用字母“吽（藏文：བྷཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”在铁栅栏上方安放如金刚帐篷佛塔。 在那里，从三个字母中产生盔甲。 从字母“吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”中，也要观想降下各种金刚雨，这就是意思。 “无事物之禅修非禅修”，意思是：对于所有稳定和移动的事物，存在和不存在的禅修是不可能的，因为没有必要，所以对无事物的女阴之子进行禅修，因为没有显现。 “事物也不是要禅修的”，意思是：如果任何事物显现，那么禅修就不可能了。因为从脱离禅修本身，其要禅修之物才会显现。 “因此，事物非事物”，意思是：因此，以事物和非事物存在之自性也不会改变，因为会陷入两种过失。 “禅修是无所缘的”，意思是：
English
In order to completely destroy. The wrathful king of the lower part, named "Definitely Harmful and Beautiful," emanates a second Harmful and Beautiful one, takes it out and seats it in front of himself, thinking, "What should I do? Please give the order," and receives the command. It is intended that the command be given by reciting mantras such as "Om Sumbhani Sumba (藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)". "This one with the wrathful form," etc., means that after the Harmful and Beautiful King receives the command as shown here, he hooks all the demon kings who have reached the ten directions with an iron hook, binds their necks with a rope, and thinks of entrusting them to the ten wrathful ones. "Vajra Amrita Great King," etc., means that after the second gatekeeper of the north is emanated and properly established, one manifests oneself as the form of ten phurbas, and thinks of planting them on the heads of the lords of the obstacles. Then, the Harmful and Beautiful King rises, holding a vajra hammer, and recites mantras such as "Om Gha Gha (藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)" and strikes it, that is the meaning. "Blessing the top and bottom perfectly," means that the four letters Ta Hūṃ Jaḥ (藏文：ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) are thought of as four fences on the outside with iron, water, fire, and wind, in that order. Above, the letter Bhūṃ (藏文：བྷཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) is placed on top of the iron fence like a vajra tent stupa. There, armor is generated from the three letters. From the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), one should also think of a rain of various vajras falling, that is the meaning. "Meditating on non-things is not meditation," means that meditation on the existence and non-existence of all stable and moving things is impossible because it is not necessary, so meditating on the son of a barren woman without things, because there is no manifestation. "Things are also not to be meditated on," means that if anything manifests, then meditation becomes impossible. Because it is from being separated from meditation itself that the object to be meditated on manifests. "Therefore, things are non-things," means that in this way, the nature of both things and non-things does not change, because it would lead to two faults. "Meditation is without an object," means: