Tibetan
་ཁྱེར་དག་དང་མཚུངས། །ཞེས་པ་ནི་སྔར་གྱི་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་སྒྱུ་མའི་རྣམ་རྒྱལ་སྨན། །ཞེས་པ་ནི་ནད་དེ་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྨན་གྱིས་སྨན་པས་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རྣམ་པར་མཁས་པ་ནི་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་རྒྱུད་གཅིག་ལ་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། ། བཞི་པ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། སྒྱུ་མའི་ལུས་ལ་དམིགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། འོད་གསལ་བ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་པས་ན། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་སྟོན་པའི་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་སྟོན་པའོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པས་ན་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའོ། །སྣང་བ་དག་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་དགའ་བ་གསུམ་སྟེ། སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་ལས་གསུངས་པའི། འདོད་ཆགས་ཉིད་དང་ཆགས་བྲལ་དང༌། །གཉི་གའི་བར་དང་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་པས་སོ། །ཀ་ལ་ཤ་སོགས་དག་ཏུ་གཞག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོན་པའི་ཐོད་པ་ལ་སོགས་པ་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །བརྩེ་བས་ནམ་ཕྱེད་དུས་དབང་བསྐུར། །ཞེས་པ་ ནི་ནམ་གྱི་ཆ་སྟོང་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཆུ་ཚོད་བདུན་ཡན་ཆོད་དུ་ཕྲེང་བ་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ནམ་ཕྱེད་ན་གསང་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་དག་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐོ་རངས་ཀྱི་ནི་དུས་སུ་ཡང༌། ཞེས་པ་ནི་ནམ་གྱི་ལྷག་མའོ། །ཕུང་པོ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་རྣམ་པ་ལྔའོ། །ཁམས་རྣམས་ཞེས་པ་ནི། མིག་གི་སྒོ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཐུག་པའི་བཅོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལའོ། །སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཐུག་པ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་རིམ་པ་འདི་ཉིད་བརྩམ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་སོ། །རིམ་པ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའོ།
Chinese
和那些携带者相同。这句是和之前一样。那些是幻化的胜利药。这句的意思是用如幻的药来战胜疾病。自加持的口诀等等很容易理解。极善巧者是对一个辨别的续部有圆满的意乐。自加持的次第。 第四，现证菩提次第的解说。 以观幻化身为先导，是因为要进入光明，因此，为了开示那个，说了以礼敬薄伽梵为先导。金刚萨埵等等，一切显空性的意思是，因为一切显现空性光明，所以说一切显现空性。现证菩提次第是，因为如实现量证悟一切法，所以是现证菩提的空性。证悟那个的次第是现证菩提的次第。诸显现应当生起。这句是说，三种智慧的自性是三种喜乐。如从心清净次第中所说：贪欲自性和离贪欲，二者之间有三者。就是这样。嘎拉夏等应当安放。菩提心是指，为了秘密灌顶的意义，将菩提心种子的人头盖骨等安放在瓶上。以慈爱于半夜时灌顶。这句是从半夜开始到七个钟头之间，用念珠和水等给予灌顶。半夜时要给予秘密智慧的灌顶之义。清晨之时也是。这句是说剩下的夜晚。蕴等等，这句是从色开始到识之间的五种。界等等，这句是指从眼门等直到法界之间的十八种。处等等，这句是指从眼处等直到法处之间的十二种。从那之后开始这个次第。这句是说从那之后以下要讲的次第。次第是现证菩提的次第。
English
It is the same as those carriers. This sentence is the same as before. Those are illusory victorious medicines. This means that the disease is overcome by a medicine like an illusion. The mantra of self-blessing and so on are easy to understand. The extremely skillful one is the one who has a complete intention for a single tantra of discernment. The order of self-blessing. Fourth, the explanation of the stages of Abhisambodhi. By taking the illusory body as a preliminary, it is because one enters the clear light. Therefore, in order to show that, it is said that paying homage to the Bhagavan is a preliminary. Vajrasattva and so on, all emptiness means that because all appearances are empty and clear light, it is said that all appearances are empty. The order of Abhisambodhi is that because all phenomena are truly and directly realized, it is the emptiness of Abhisambodhi. The order of realizing that is the order of Abhisambodhi. Appearances should be generated. This sentence means that the nature of the three wisdoms is the three joys. As it is said in the order of purifying the mind: Desire itself and detachment, there are three between the two. That's it. Kalasha etc. should be placed. Bodhicitta means that for the meaning of secret empowerment, the skull etc. containing the seed of Bodhicitta should be placed on the vase. Empower with love at midnight. This means that from midnight to seven hours, empowerment should be given with rosary and water etc. At midnight, the meaning of giving secret wisdom empowerment. Also in the early morning. This sentence means the remaining night. Skandhas etc., this sentence refers to the five kinds from form to consciousness. Dhatus etc., this sentence refers to the eighteen kinds from the eye gate etc. to the Dharmadhatu. Sources etc., this sentence refers to the twelve kinds from the eye source etc. to the Dharma source. Then begin this order. This sentence means the order to be explained below from then on. The order is the order of Abhisambodhi.
Tibetan
།བརྩམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །ཐོག་མེད་འབྱུང་དང་ཞེས་པ་ནི། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་འདི་རྣམས་སུ་གནས་པ་ཉིད་ལས་ཞེས་པའི་ལུང་གིས་ཐོག་མ་མེད་པའོ། །ཡང་ན་ཐོག་མར་འབྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་ནི་ཐོག་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབུས་སུ་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྣམས་ལ་གོ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཐོག་མེད་འབྱུང་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་སྒྱུ་ལུས་ལས་གཞན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོག་མར་འབྱུང་བ་ནི་སྒྲ་ཟུང་འཇུག་ལས་གཞན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབུས་མིན་འབྱུང་བའམ་ཞེས་པ་ནི་སྒྱུ་ལུས་ལས་གཞན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐའ་མེད་འབྱུང་ཞེས་པ་ནི་ཟུང་འཇུག་ལས་སྔར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐར་ནི་འབྱུང་བ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་སྒྱུ་ལུས་ལས་དེ་ཕྱིས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ། །གོང་དུ་འགྲོ་བ་དང་ནི་འོང་མེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། དང་པོ་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་འདི་ལ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་རྣམས་མི་སྲིད་པ་ཡིན་པར་དངོས་སོ། །ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་གཟུགས་ཅན་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་རང་བཞིན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངོ་མཚར་མིན་ཞེས་པ་ནི། དངོས་པོའི་ནུས་པ་སྣ་ཚོགས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་བདག་ཉིད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲོ་བའི་གཉེན་གཅིག་ཅེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ རོ། །དེ་ནི་ཡོན་བོའི་ལུས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པའི་མཐུས་སྤོང་བའོ། །དྲང་པོ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེས་བསྐུལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་འཇུག་པའོ། །སྟན་ལ་གནས་མེད་ཅེས་པ་ནི་གནས་མེད་པར་འཁྱམས་ཏེ་ཡུལ་སོ་སོར་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གནས་སོ་སོར་ངེས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །མཁས་པས་གང་ཞིག་ཏུ་ཡང་སྟན་ལ་བཅིངས་ཏེ་གནས་པ་ནི་སོ་སོར་ངེས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་མིག་བཙུམས་གྱུར་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་བདེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་རྒྱལ་མིན་ཞེས་པ་ནི་དགའ་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །མཉམ་གཞག་ཅེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཙམ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཉམ་མ་བཞག་ཅེས་པ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོའི་ཕྱིར་རོ། །བརྗོད་བྲལ་གསུམ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཙམ་གྱི་མཐར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་དང་ལྡན་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནོར་རྙེད་པའི་ཕྱིར་
Chinese
“开始做”是剩余的。“无始生”是指：以“诸法的法性安住于此等之中”的圣教证明是无始的。或者说，最初生起，因为遍及一切，所以那是最初的自性。同样，对于“在中间生起”等词语也应理解。或者说，“无始生”，因为与幻身不同。最初生起，因为与声音双运不同。“非中生”，因为与幻身不同。“无终生”，因为在双运之前。“最终生起”，因为从幻身之后才生起。 “向上行进且无来”，等等，是指：对于最初从根本上没有出生的这个，安立行进和到来等等是不可能的，这是显而易见的。“极其稀有之形”是指：如此的自性也是法身。“非稀有”是指：以事物的各种力量。是指以这种方式。“具有因和非因的自性”是因为是空性的自性。“众生的唯一亲友”是因为是慈悲的自性。 “那也是圆满的身体”是指：以证悟空性的力量而舍弃。“正直”是指：因为被慈悲所驱使，所以是为了利益众生而行事。“无座而住”是指：因为无处可住而游荡，并且对各个地方没有确定，所以对各个地方没有确定。智者无论在哪里，被座位束缚而安住，那是为了显示各个地方的确定。 “即使闭上眼睛”是指：因为体验空性而感到快乐。“非胜利”是喜悦的差别。“等持”是指：仅仅缘于空性。“非等持”是指：一切事物是空性的自性的本体。“不可说三”是因为仅仅是空性的终极。“具有词语”是因为为了利益众生而行事。“具有受用”是因为获得了所有圆满的财富。
English
"To begin" is the remainder. "Without beginning arising" means: It is without beginning as proven by the scripture "The Dharma nature of all dharmas abides in these." Or, arising initially, because it pervades everything, that is the very nature of the beginning. Similarly, the words "arising in the middle" and so on should be understood. Or, "without beginning arising," because it is different from the illusory body. Arising initially, because it is different from the union of sound. "Non-middle arising," because it is different from the illusory body. "Without end arising," because it is before union. "Arising at the end" means that it arises later than the illusory body. "Going upwards and without coming," and so on, refers to: For this one who is initially unborn from the very beginning, it is obviously impossible to establish going and coming, and so on. "Extremely rare form" means that such a nature is also the Dharmakaya. "Non-rare" refers to: By the various powers of things. It refers to in this way. "Having the nature of cause and non-cause" is because it is the nature of emptiness. "The only friend of beings" is because it is the nature of compassion. "That is also the perfect body" means: Abandoning by the power of realizing emptiness. "Upright" means: Because it is driven by compassion, it engages in benefiting sentient beings. "Dwelling without a seat" means: Because it wanders without a place to stay, and there is no certainty about each place, there is no certainty about each place. Wherever the wise one is, being bound to a seat and abiding, that is to show the certainty of each place. "Even if the eyes are closed" means: Because of the happiness of experiencing emptiness. "Non-victory" is the distinction of joy. "Samadhi" means: Because it is only focused on emptiness. "Non-samadhi" means: All things are the very nature of the essence of emptiness. "Unspeakable three" is because it is only the ultimate of emptiness. "Having words" is because it engages in benefiting sentient beings. "Having enjoyment" is because it has found the wealth of all perfections.