Tibetan
རོ། །གཟུགས་བྲལ་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ལ་མི་ཕྱོགས་པར་དེ་དང་མི་མཐུན་པར་འཇུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་བྲན་འགྱུར་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་བ་དང་ནི་མི་རྒྱུ་ཉིད། །དངོས་པོ་འོད་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི། གཟུགས་སུ་རྟོགས་པའི་མེ་ལོང་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་འདིས་ན་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁོངས་སུ་བསྡུའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁས་ཀུས་བཏབ་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དྲི་མ་མེད་པར་ངེས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་གོམས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །རེས་འགའ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་གསུམ་ཡང་ཡིན་པ་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དང་དེ་འདྲའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི། སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་འོད་གསལ་ནས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་བསམས་ནས་དེ་དང་དེར་དེའི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པར་བསྟན་པའི་དེ་དང་ དེར་དེའི་འོད་ཟེར་བྱུང་ནས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་དེ་དང་དེ་ལས་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བདག་བྱིན་བརླབ་པའི་རིམ་གྱིས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཀྱང་གི་སྒྲ་ནི་ཡང་གི་དོན་ཏེ་སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་རིམ་པ་འབའ་ཞིག་གིས་མ་ཡིན་ཏེ། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་ཀྱང་ཡིན་པར་དགོངས་པའོ། །སླར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞེངས་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཇི་ལྟར་མཛད་ཅེ་ན་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་འབྱུང་བར་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་འདིར་སྐད་ཙམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ནི་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ལ་ལྟོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་གཞན་ལ་ལྟོས་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཆོས་བདག་མེད་དང་མཉམ་མེད་པ། །རང་སེམས་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར། རང་བཞིན་མེད་པ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་སེམས་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱ་བ་བྱས་ནས་བླ་མའི་ཡོན་ཕུལ་བ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས
Chinese
若。「无色转变」是指，不趋向世间的八法，而是进入与其不相符的状态，这是它的意思。世间怙主是指，诸佛的身体被证悟的缘故。他者奴仆转变是指，在一切形态中事物都不存在的缘故。「能行与不行，事物皆明亮」，是指，以「于色中证悟之镜」等形态，稳固与动摇自性的诸神，如其安住于自身，皆摄集于其中，这是它的意思。从誓言中产生，是对无垢确定的体性，如此习惯之。有时也宣说了作利益有情之事有三种，如「为有情义利」等。如彼彼之光芒，是指，刹那间从光明中寂灭等事业，与之后相符，观想具有白色等颜色的金刚萨埵自性，于彼彼处，显示了与其事业相符的金刚念诵，于彼彼处，产生其光芒，从续部中所说的仪轨中，作彼彼之事，这是它的意思。以自我加持之次第，是指，『也』字是『又』的意思，不是仅仅以先前所示的次第，而是也以自我加持之次第来考虑。再次，世尊起立后，如何作利益有情之事呢？如是宣说，如「如何」等，说示现幻化网。此处「刹那间」是指，成为彼之差别的，是依赖于五部佛等，五部佛成为主要，依赖于其他者，于何处存在，就称之为彼刹那。法无我与无等，自心本初未生，空性之体性。是指，如青色与黄色等诸法，从本初就未生之故，是无自性，同样，自心也因未生之故，是空性之自性，这是它的意思。宣说了做事之后，供养上师之供品，之后。
English
Ro. "Formless transformation" refers to not leaning towards the eight worldly dharmas, but entering into a state that is incompatible with them, that is its meaning. "World Protector" refers to the fact that the bodies of the Buddhas are realized. "Other's servant transformation" refers to the fact that things do not exist in all forms. "The moving and the non-moving, things are made bright," refers to the fact that with the form of "the mirror of realization in form," the gods of the stable and moving nature, as they dwell in their own bodies, are gathered into it, that is its meaning. What arises from the vows is to be accustomed to the nature of being undoubtedly stainless. Sometimes it is also said that there are three things that benefit sentient beings, such as "for the benefit of sentient beings." Like the rays of light of that and that, it means that in an instant, from the light, the work of pacifying and so on is in accordance with the nature of Vajrasattva, which has white and other colors, and in that and that place, the Vajra recitation that is in accordance with its work is shown, and in that and that place, its rays of light arise, and from the rituals mentioned in the tantra, do that and that thing, that is its meaning. The order of self-blessing means that the word "also" means "again," not only in the order shown earlier, but also in the order of self-blessing. Again, after the Blessed One rises, how does he do the work of benefiting sentient beings? It is said, like "how," it is said that the net of illusion appears. Here, "in an instant" means that what becomes the difference of that is dependent on the five Buddhas and so on, and the five Buddhas become the main ones, and what is dependent on others, where it exists, is called that instant. Dharma is selfless and unequal, one's own mind is unborn from the beginning, the nature of emptiness. It means that, like blue and yellow and other dharmas, because they are unborn from the beginning, they are selfless, and in the same way, because one's own mind is unborn, it is the nature of emptiness, that is its meaning. After doing the work, it is said that the offerings to the guru are offered, and then.