Tibetan
ས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ནང་དུ་འདུ་བ་ཡིན་ནོ། །མེ་ལོང་རྟོགས་པ་ནི་བཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དེ། ལག་པ་གཡོན་པར་འདུ་བའོ། །སའི་ཁམས་ནི་སྤྱན་མ་སྟེ་སར་འདུ་བ་ཡིན་ནོ། །མིག་གི་དབང་པོ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་སྟེ་མིག་དག་ཏུའོ། །གཟུགས་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ལའོ། །ཁྲོ་བོ་དང་ནི་བྱམས་པར་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་བ་སྟེ། རྩི་བ་ལོགས་གཡས་པར་རོ། །བྱམས་པ་ནི་མགོ་བོར་རོ། །འདིས་ནི་མཚམས་དང་བཅས་པའི་ཤར་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ནང་དུ་འདུ་བ་བརྟེན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོར་བའི་ཕུང་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་བ་སྟེ། ཚོར་བའི་ཕུང་པོའི་ནང་དུ་འདུ་ །བར་འགྱུར་རོ། །མཉམ་ཉིད་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྣར་རོ། །ཆུ་ཁམས་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་སྟེ་ཆུ་རྣམས་སུའོ། །རྣ་བའི་དབང་པོ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྣ་བ་གཉིས་སུའོ། །སྒྲ་ནི་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་སྒྲ་རྣམས་སུའོ། །ཁྲོ་བོ་གཉིས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཊཀྐི་དང་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དག་སྟེ། རིམ་པ་ཇི་ལྟར་རྩིབ་ལོགས་གཡོན་པ་དང་ལག་པ་གཡོན་པ་དག་ཏུའོ། །འདིས་ནི་མཚམས་དང་བཅས་པའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་འདུ་བ་བརྗོད་དོ། །འདུ་ཤེས་ནི་འོད་དཔག་མེད་དེ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ནང་དུའོ། །སོ་སོར་རྟོགས་པ་ནི་འཇམ་དཔལ་དེ་ཡིད་དུའོ། །བསྲེག་ཟ་ནི་སྒྲོལ་མ་སྟེ་མེའི་ཁམས་སུའོ། །སྣའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ་ལྕེ་ཡིན་པར་གཟུང་ངོ༌། །དེས་སྣའི་དབང་པོའི་སྒྲས་ནི་ལྕེའི་དབང་པོ་ལ་བཞེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་ཡིད་དང་ལྕེའི་དབང་པོ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཡིན་པས་ལྕེར་འདུ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་གཞུང་བཙུགས་པར་བལྟའོ། །དྲི་ནི་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ། དྲི་རྣམས་སུའོ། །ཁྲོ་བོ་གཉིས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབྱུག་སྔོན་ཅན་དང་པདྨ་མཐར་བྱེད་དག་སྟེ་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བར་པུས་མོ་གཡས་པ་དང་ཁར་དུའོ། །འདིས་ནི་མཚམས་དང་བཅས་པའི་ནུབ་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །འདུ་བྱེད་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོར་འདུའོ། །བྱ་བ་གྲུབ་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྟེ། ཚིགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་འདུའོ། །རླུང་ནི་སྒྲོལ་མ་སྟེ་རླུང་གི་ཁམས་སུའོ། །ལྕེའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁམས་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མྱོང་བར་བྱེད་ཅིང་རེག་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བས། ལྕེའི་དབང་པོའི་སྒྲས་ནི་རེག་པའི་དབང་པོ་ལ་བཞེད་དོ། །དེས་ན་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་ལུས་ཐམས་ཅད་དུ་འདུ་བ་ཡིན་ཞེས་རིག་པར་བྱའོ། །རོ་ནི་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་རོ་རྣམས་སུའོ། །ཁྲོ་བོ་གཉིས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་བགེགས་མཐར་བྱེད་དག་སྟེ་རིམ་པ་ཅི་ལྟ་བ་བུས་མོ་གཡོན་པ་དང་རྡོ་རྗེ་དག་ཏུ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའོ། ། འདིས་ནི་མཚམས་དང་བཅས་པའི་བྱང་གི་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ནང་དུ་འདུ་བ་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །སྟེང་འོག་ཁྲོ་བོར་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་དག་སྟེ་གྲངས་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་སྤྱི་བོ་དང་རྐང་པའི་མཐའ་མ་གཉིས་སུ་འདུས་སོ། །རང་བཞིན་དུ་ནི་སྣང་ཉིད་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་རང་བཞིན་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལྟ་བུར་སྣང་བའི་རྣམ་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཟིགས་ཏེ། རང་བཞིན་དུ་སྣང་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་དེ་ནི་རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་བཞུགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དག་ཀྱང་འོད་གསལ་བར་ཞུགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་རྗེས་སུ་གཞུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མན་ངག་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ཀྱིས་འཁྲུལ་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འོད་གསལ་བ་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་སྒྲས་རྣམ་གྲངས་གསུངས་པ་ནི། མྱ་ངན་འདས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །བརྗོད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་བྱས་ཤིང་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་པའོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་འོད་གསལ་ཞུགས་པ་བརྗོད་ནས་བརྟེན་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འོད། གདོན་མི་ཟ་བར་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་གསང་སྔགས་བརྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ནི། བརྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བརྗོད་བཞིན་པ་སྟེ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་སོ། །ཅིའི་དོན་དུ་བརྟེན་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེ་ན། འདི་ནི་དོན་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདི་ནི་དོན་དམ་སྟེ་བཅོས་བུ་མ་ཡིན་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་འགྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ཏེ། སྣང་བ་མེད་ཅིང་འོད་གསལ་མ་དག་པའི་སྣང་བ་གསུམ་དང་བྲལ་བ་ཟུང་འཇུག་ནི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ། མཚན་མའམ་རྒྱུར་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས་ཏེ། གཞི་ཡིན་པ་དང༌། དོན་དམ་བདེན་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་དོན་དམ་པ་ནི་བདེན་པའི་མིང་དུ་ཡང་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་དེའི་ཕྱིར་འདི་དྲན་པའི་དགོས་པ་ཆེད
Chinese
是融入于色蕴之中的。镜智是阎魔摧毁者，融入于左手中。地界是眼母，融入于地中。眼根是地藏，融入于眼中。色是色金刚母，对于一切色。具有忿怒和慈悲。名为忿怒不动明王，在右肋。慈悲是头部。以此依赖于包含边际的东方诸神融入其中。受蕴是宝生，融入于受蕴中。 将转变为。平等性是虚空藏，在鼻中。水界是嘛嘛嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），在诸水中。耳根是金刚手，在双耳中。声是声金刚母，在诸声中。与二忿怒本尊完全相应。名为扎吉和智慧摧毁者，依次在左肋和左手中。以此讲述了包含边际的南方诸神融入其中。想是无量光，在想蕴中。妙观察智是文殊，在心中。烧施者是度母，在火界中。名为鼻根，是以鼻来近似表示，应理解为舌。因此，以鼻根之语，是指舌根，如此，意和舌根是世间自在，因此将融入于舌中，此义应视为立宗。香是香金刚母，在诸香中。与二忿怒本尊完全相应。名为青杖者和莲花摧毁者，次第在右膝和口中。以此讲述了包含边际的西方诸神融入其中。行是不空成就，融入于行蕴中。事业成就者是普贤，融入于一切关节中。风是度母，在风界中。名为舌根，因为不是诸界的意义，所以是体验和触碰，因此以舌根之语是指触觉。
English
It is integrated into the aggregate of form. Mirror-like wisdom is Yama's destroyer, integrated into the left hand. The earth element is the eye mother, integrated into the earth. The eye sense is Ksitigarbha, integrated into the eyes. Form is the form Vajra Mother, for all forms. Possessing wrath and compassion. Called the wrathful Achala, in the right rib. Compassion is the head. In this way, it relies on the gods residing in the eastern direction, including the boundaries, being integrated within. The aggregate of feeling is Ratnasambhava, integrated into the aggregate of feeling. Will be transformed into. Equality is Akashagarbha, in the nose. The water element is Mamaki (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), in all waters. The ear sense is Vajrapani, in both ears. Sound is the sound Vajra Mother, in all sounds. Perfectly corresponding to the two wrathful deities. Called Takkī and Wisdom Destroyer, respectively in the left rib and left hand. In this way, it speaks of the southern deities, including the boundaries, being integrated within. Conception is Amitabha, in the aggregate of conception. Discriminating wisdom is Manjushri, in the heart. The burner is Tara, in the fire element. Called the nose sense, it is approximated by the nose, and should be understood as the tongue. Therefore, the word nose sense refers to the tongue sense. Thus, the mind and tongue sense are Lokeshvara, so they will be integrated into the tongue. This meaning should be regarded as the established principle. Smell is the smell Vajra Mother, in all smells. Perfectly corresponding to the two wrathful deities. Called Blue Staff Bearer and Lotus Destroyer, in order in the right knee and mouth. In this way, it speaks of the western deities, including the boundaries, being integrated within. Action is Amoghasiddhi, integrated into the aggregate of action. The accomplisher of deeds is Samantabhadra, integrated into all joints. Wind is Tara, in the wind element. Called the tongue sense, because it is not the meaning of the elements, it is experiencing and touching, so the word tongue sense refers to the sense of touch.
Chinese
是这样的。因此，应当认识到，这能彻底消除一切障碍，并融入一切身体之中。味道是金刚母的味道，即在一切味道之中。具有二忿怒尊。意思是说，大威力者和摧毁魔障者，按照次第进入左手持铃和金刚杵之中。 这充分显示了安住于有界限的北方诸神融入其中。上面和下面都与忿怒尊相结合。意思是说，转轮王顶髻和损害庄严国王，按照数量融入头顶和脚的末端。自性即是显现。意思是说，世尊看到具有如世尊自性一般的显现之相，自性显现的世尊之身，就是蕴藏识蕴之处。这显示了天神和天女也融入光明之中。应当认识到，这是名为“随入”的口诀。现在，为了用半句偈来平息错乱，用表达光明的语词来说明其类别，即从“涅槃”等开始。这是以“是说”的语词来表达和宣扬的。像这样，暂时说完光明融入之后，为了生起所依，为了使不被鬼神吞噬的语词稳固，而宣说了要稳固的密咒，即从“为了稳固”等开始。这个“这”是指即将要说的，即从嗡 (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 虚空 (藏文：ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：空性) 等开始的咒语。为什么要生起所依呢？即从“这是胜义谛坛城”等开始。因为这是胜义谛，不是虚假的，是俱生而生的坛城，远离了无有显现和光明不净的三种显现，双运是具有身之相，是相或因。因此，这是所有如来安住之处，是基础，也称为胜义谛。意思是说，胜义谛也广为人知是真谛之名，因此，这是忆念的必要之处。
English
It is so. Therefore, it should be recognized that this completely eliminates all obscurations and merges into all bodies. The taste is the taste of Vajra Mother, which is in all tastes. Possessing two wrathful deities. It means that the Great Powerful One and the Destroyer of Obstacles, in order, enter into the left-hand bell and the vajra. This fully demonstrates that the deities residing in the bounded northern direction merge into it. Above and below are also united with wrathful deities. It means that the Crown of the Universal Monarch and the Harmful Beautiful King, according to their number, merge into the crown of the head and the end of the feet. The nature is also appearance. It means that the Blessed One sees the appearance that appears like the nature of the Blessed One, and the body of the Blessed One that appears as nature is the place where the aggregate of consciousness resides. This shows that gods and goddesses also enter into the clear light. It should be recognized that this is the instruction called "Following Entry." Now, in order to pacify confusion with half a verse, the categories are explained with words expressing clear light, starting from "Nirvana" and so on. This is expressed and proclaimed with the word "is said." In this way, after temporarily speaking about the entry of clear light, in order to generate the support, in order to stabilize the words that are not devoured by demons, the mantra to be stabilized is proclaimed, starting from "for the sake of stabilizing" and so on. This "this" refers to what is about to be said, that is, the mantra starting from Om (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Shunyata (藏文：ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：空性) and so on. Why should the support be generated? That is, starting from "This is the ultimate mandala" and so on. Because this is the ultimate truth, not false, it is the co-emergent mandala, free from the three appearances of non-appearance and impure clear light, and union is characterized by the body, it is a sign or cause. Therefore, this is the abode of all Tathagatas, it is the basis, and it is also called the ultimate truth. It means that the ultimate truth is also widely known as the name of truth, therefore, this is the need for remembrance.