Tibetan
བསྡུས་པའི་རིམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ། སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེ། བསྡུས་པའི་རིམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ། སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པིཎྜི་ཀྲ་མ་པཉྫི་ཀཱ་ཏྲི་པ་དུ། བོད་སྐད་དུ། བསྡུས་པའི་རིམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཐའ་གཉིས་སོ་ལྡན་འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །གང་གིས་རྟོགས་ནས་དབུ་མའི་ལུགས་བསྟན་པ། །རྒྱལ་སྲས་ཀླུ་སྒྲུབ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །མདོར་བྱས་དང་པོའི་རིམ་པ་གསལ་བར་བྱ། །འདི་ལ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་འདི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་རང་ཉིད་ཀྱིས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་མཐའ་དྲུག་གི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། ཐུགས་རྗེས་བསྡུས་པའི་རིམ་པ་མཛད་པར་བཞེད་པས། སྐུ་བཞིའི་རང་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་གསུངས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཟུང་འཇུག་གི་སྒྲས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ་ཕྱག་བགྱིད་དོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ལ་ཞེན། མི་མཉམ་པ་མཉམ་པ་ལ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ལའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བརྗོད་པ་མི་རྟོག་ལུས་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མས་མ་གོས་པའི་ལུས། །གཉིས་པ་མེད་ པས་གཅིག་པུར་གྱུར་པ། མཆན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་གང་ལ་མངའ་བདེ་ལའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཁམས་གསུམ་སྤྱོད་པ་ལས་སྒྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་པ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེའི་སྤྱོད་པ་ནི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་ལས་གྲོལ་བའོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ནི། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉིད་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །མཁའ་མཉམ་རྟོག་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྗོད་མ་ཐག་པའི་ཁྱད་པར་གཉིས་པོས་ནི་འདི་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དག་པ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཞི་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ན་རྣམ་པ་དབེན་ནོ། །མཆོག་ཞི་བའི་རང་བཞིན་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཁོ་ནས་རྟོགས་བྱ་བ་ནི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟོགས་དཀའ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ
Chinese
《略释次第难解》，美妙金刚。 《略释次第难解》 美妙金刚。 印度语：Pindikrama Panjika Tripadu。 藏语：《略释次第难解》。 顶礼金刚萨埵！ 为利于具有二边之众生， 证悟之后开示中观道者， 顶礼圣子龙树， 简述最初之次第，令其显明。 于此，圣者龙树依随《金刚鬘》等所说之续部，自身通达吉祥密集之六边究竟义，以大悲心欲著《略释次第》。故说顶礼四身自性之薄伽梵，即所谓三界等。 大乐，即诸佛之身，以双运之语表达，故应顶礼，如是连贯。 执着于如何存在，不平等者平等，即极不共者。 为何如此？所谓“不可言说，无分别之身”，即未被分别垢染之身。 无二故为唯一，具足三十二相之庄严身者，安乐于何处？ 因其为无分别之自性，故云“解脱三界行”。三界即三界，即身语意。 其行即普行，从中解脱。 若非如此，则分别念本身将衰退。等同虚空之分别念，是为了知其与虚空相同。 诸法之自性即是其本性。 以刚提及之二种差别，此乃显示光明之自性。 清净是因为是完全清净之智慧的自性。寂静是因为远离烦恼障，故无有障碍而显现寂静。 最胜寂静之自性，是因为是无上涅槃之自性。 唯有瑜伽士才能证悟，因为那是所有佛陀的自性。 难以证悟是因为菩提心……
English
A Commentary on the Difficult Points of the Abridged Stages, Beautiful Vajra. A Commentary on the Difficult Points of the Abridged Stages Beautiful Vajra. In Indian language: Pindikrama Panjika Tripadu. In Tibetan: A Commentary on the Difficult Points of the Abridged Stages. Homage to Vajrasattva! For the benefit of beings possessing the two extremes, Having realized and taught the Middle Way, Having paid homage to the noble son Nagarjuna, I will clarify the initial stages in brief. Here, the noble Nagarjuna, following the tantras that explain the Vajra Garland and others, having understood the meaning of the six perfections of the glorious Guhyasamaja, with compassion, intends to compose the Abridged Stages. Therefore, he speaks of paying homage to the Bhagavan, the nature of the four bodies, which is the so-called three realms and so on. Great bliss, that is, the body of the Victorious Ones, which is expressed by the term union, should be paid homage to, thus connecting it. Attached to how it has become, the unequal is equal, that is, the extremely uncommon. Why is that? It is said, "Unspeakable, non-conceptual body," that is, a body unstained by the defilements of conceptualization. Being without a second, it is unique. Where is the body adorned with the thirty-two marks and so on comfortable? Because it is the nature of non-conceptualization, it is said, "Liberating from the conduct of the three realms." The three realms are the three realms, that is, body, speech, and mind. Its conduct is universal conduct, from which it is liberated. If it were not so, then conceptualization itself would decline. Space-like conceptualization is for knowing that it is the same as space. The essence of all things is its own nature. With the two distinctions just mentioned, this shows the nature of luminosity. Purity is because it is the nature of completely pure wisdom. Peace is because it is free from the obscurations of afflictions, therefore it is devoid of obscurations and appears peaceful. The nature of supreme peace is because it is the nature of unsurpassed nirvana. Only yogis can realize it, because it is the nature of all Buddhas. Difficult to realize because the bodhicitta...
Tibetan
འ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་སྤྱད་དཀའ་བ་ནི་དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་དང་གཞན་ལ་མཆོག་ཕན་ནི། དེ་ལས་བྱུང་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་བདག་ཉིད་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཉིད་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱབ་པ་ནི་རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བསྐྱེད་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཐའ་ཡས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །མཚན་མ་མེད་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་ལ་ཞུགས་པ་ལས། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚན་མ་ནུབ་པ་ན། སྔོན་བྱས་པའི་སྨོན་ལམ་གྱིས་ལྡང་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། པ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐབས་དབྱེ་བར་གསུངས་པ་ནི་དཔལ་ ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མདོར་བྱས་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བདག་གིས་བརྗོད་ཅེས་འབྲེལ་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕན་པ་འདིར་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱས་པས་སོ། །སྒྲུབ་ཐབས་དུ་མ་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དེས་ན། འདིས་ཅི་བྱ་སྙམ་ན། མཐའ་དྲུག་དོན་ནི་རྟོགས་པ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། མཐའ་དྲུག་ནི་བཤད་པའི་ཁྱད་པར་ཏེ། ལྡེམ་པོར་དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་དང༌། ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པ་དང༌། སྒྲ་ཅི་བཞིན་པ་དང༌། སྒྲ་ཅི་བཞིན་མ་ཡིན་པ་དང༌། ངེས་པ་དང་དྲང་བའི་དོན་གྱི་རང་བཞིན་དོན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་རྟོགས་པ་ལས་ཏེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལས་བདག་གིས་བརྗོད་དགོས་པ་ནི། ཁོ་བོ་ཅག་གི་མཐའ་དྲུག་བཤད་པས་རྒྱུ་བཤད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པ་དེས་ན་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པའི་དོན་དུ་སྒྲུབ་ཐབས་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་ཐབས་གཞན་ནི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །དགོས་པ་མེད་པ་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་འཇུག་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེས་ན་མདོར་བྱས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཡོད་སྙམ་པའི་དོགས་པ་བསུ་ནས། དགོས་པ་སྟོན་པའི་ལྷུར་ལེན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་བ་གཉིས་གསུངས་པ་ནི་རྟོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མེད་པའི་དོན་དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱེད་ཅིང་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ་མ་རིག་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་བག་ཆགས་ཡིན་ཏེ་སྐྱེད་བྱེད་ཡིན་པ
Chinese
因为像阿之类的不是显现的缘故。难以修习是因为那些不是可以推断的缘故。自他最胜利益是由于从中产生圆满受用身，自身获得圆满安乐的缘故，以及圣观自在等成办事业的缘故。这说的是圆满受用身的自性。周遍是因为圆满生起为圆满受用身的化身无边自性的缘故。这说的是化身的自性。无相是从进入光明中，习气的相消失时，由先前所发的愿力而生起的缘故。向如是之世尊顶礼后。巴是说区分修法的章节，即吉祥等。吉祥集聚续的修法简略次第，我将述说，这样联系。为了利益一切有情而作此生等。因为有众多的修法，因此想，这做什么用呢？六边之义是证悟。这样说，六边是所说之差别，隐晦地理解而说，以及不隐晦地理解而说，以及如其言说，以及不如其言说，以及具有决定和不了义之义的自性，对哪个义有，那就是那样说，从证悟它，即从完全了知，我必须述说的是，我们以六边述说，是应说原因，因此为了进入续而作修法。其他的修法不是成为进入续之方便，这是指这个。没有必要，与证悟相合，没有进入吗？因此为了消除对于简略次第修习有什么必要的疑惑，说了两个承担必要的偈颂，即想等。不存在之义，以分别和安立来分别，就是分别，即无明。那本身就是习气，即是生起者。
English
Because things like 'A' are not manifest. It is difficult to practice because those are not to be inferred. The supreme benefit for oneself and others is because from that arises the enjoyment body, oneself attains perfect bliss, and because the noble Avalokiteśvara and others accomplish deeds. This speaks of the nature of the enjoyment body. Pervasive because it is the nature of the infinite emanation body that is fully generated into the enjoyment body. This speaks of the nature of the emanation body. Absence of characteristics is because from entering into the clear light, when the characteristics of habit disappear, it arises from the aspiration made in the past. After prostrating to such a Bhagavan. 'Pa' is said to distinguish the chapters of the practice method, such as glorious. The practice method of the glorious gathering tantra, the concise order, I will speak, thus connecting. For the benefit of all sentient beings, this is done by saying 'birth' etc. Since there are many practice methods, one might think, what is the use of this? The meaning of the six limits is realization. Thus it is said, the six limits are the distinctions of what is said, speaking with hidden intent, and speaking without hidden intent, and speaking literally, and speaking non-literally, and the nature of the meaning of definitive and interpretable, whichever meaning it has, that is how it is said, from realizing it, that is, from fully knowing, what I must speak is, we speak with six limits, it is necessary to explain the reason, therefore the practice method is done for the purpose of entering the tantra. Other practice methods are not a means of entering the tantra, this is what it means. Is there no need, being endowed with realization, is there no entry? Therefore, to dispel the doubt of what is the need for meditating on the concise order, two verses are spoken that undertake the need, such as 'thought'. The meaning of non-existence, to discriminate and establish with discrimination, is discrimination, that is, ignorance. That itself is habit, that is, the generator.