Tibetan
་དོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེ་ན། བརྗོད་པ་ནི་འཇམ་པའི་སྟན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱེད་དང་པོ་འདི་ཡི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་འདིར་བསྒོམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་སྔགས་པ་ཐོ་རས་སྟན་ལས་ལངས་ནས་གདོང་བཀྲུབ་ལ་སོགས་པ་ བྱས་ནས་དྲི་ཞིམ་པོ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་བྱུགས་པའི་སའི་ཆར་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ། མདུན་དུ་འཇུག་པའི་སའི་ཆ་ལ་བ་ལང་གི་ལྕི་བ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་པའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མདོག་དང་ཕྱག་དང་མཚན་མ་ཅན་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པར་མོད་ལ་དམིགས་ཏ། དེ་ལ་འབྱོར་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་མཆོད་པ་བྱས་ནས། དེའི་སྤྱན་སྔར་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ཡང་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་ལ། །གནས་པས་གནས་བསྲུང་རྣམ་པར་བསམ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ཡི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་མོས་པས། །ཐ་མལ་བའི་ང་རྒྱལ་བསལ་ཏེ། ཡུད་ཙམ་ལ་བདག་ཉིད་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས། མདོག་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ན་རྣམ་གནས་པ་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས། བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བས་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨའི་ནང་དུ་ལྷུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ལ། དེ་ལས་ནི་བཛྲ་དྷྲཀ་ཅེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པས། མི་བསྐྱོད་པ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་མ་ཅན་རང་གི་མདུན་ན་བཞུགས་པར་བལྟས་ཏེ་དེ་འོ་མ་ལ་ཆུའི་ཚུལ་དུ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པས་བདག་ཉིད་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདོག་ཅན་གྱི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ལས་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་རིང་པོ་བཅུ་བརྗོད་དེ་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པས་བརྗོད་པ་ནི། འབར་བའི་འོད་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་ཡིན་ལ། ཉི་མ་ལ་གནས་པ་ཡང་ཡིན་པས་ཞེས་ཁྱད་པར་གྱི་བསྡུ་བའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་པོ་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་སྟེ། དེར་རིམ་བཞིན་ཏེ་གང་གི་སྒོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་མ་འདས་པར་རོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་སོ། །བསམ་པར་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་ པར་བྱའོ། །འབར་བའི་འོད་ལྡན་འཇིགས་སུ་རུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསལ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཁོང་ནས་འབྱུང་ངོ༌། །ད་ནི་ཕུར་བུས་གདབ་པ་གསུངས་པ་ནི་བགེགས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་རྣམས་གཞིག་པའི་དོན་ནི་མཐུ་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོག་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གནོད་མཛེས་ཀྱིས་རང་གི་གནས་སུ་སྤྲུལ་པའི་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཉིས་པ་བཞག་ནས་རང་གི་མདུན་དུ་འོངས་ཏེ། མངག་གཞུག་གི་ཆུལ་དུ་བཀའ་ལུང་ནོད་པར་བྱེད་པར་བསམས་ནས། ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་དོན་དུ་བཀའ་ལུང་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཀའ་ལུང་ཐོབ་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་པོ་རྣམས་སུ་སོང་ནས་བགེགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གནས་ལྕགས་ཀྱུས་ཕུག་ཅིང་མགྲིན་པ་ནས་ཞགས་པས་བཅིངས་ནས་ཁྲིད་དེ་འོངས་ཏེ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་རྣམས་ལ་གཏོང་བར་བསམ་མོ། །དོན་འདི་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི། ཁྲོ་བོ་གཟུགས་ཅན་འདི་ཡིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་མ་ཐག་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །སྦྱོར་བ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྔགས་བརྗོད་པས་སོ། །ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཕུར་བུ་འདེབས་པའི་ཆོ་གས་སོ། །དེ་ཉིད་སྟོན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པས་བྱང་གི་སྒོར་སྤྲུལ་པ་གཉིས་པ་བཞག་ནས་བདག་ཉིད་ཕུར་བུ་བཅུའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པར་བསམ་མོ། །ཕུར་བུའི་རྣམ་པར་གསུངས་པའི་ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ། ཞལ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཙོ་བོའི་ཞལ་ནི་མདོག་སྔོན་པོ། གཡས་དཀར་བ་གཡོན་དམར་བ་སོ་སོར་སྤྱན་གསུམ་པའོ། །ཕྱག་དྲུག་ནི་ཕྱག་གཡས་ན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་ཨུཏྤལ་བསྣམས་པའོ། །གཡོན་རྣམས་ན་ནི་སྙིང་གའི་སྡིགས་མཛུབ་ཞགས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང་དགྲ་སྟ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ད་ནི་གང་གིས་ཇི་ལྟར་ཕུར་བུས་གདབ་པར་ བྱ་བ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་སྟོན་པས་གསུངས་པ་ནི་འོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ནི་ནག་པ་དང་དཀར་བ་དང་དམར་བའི་ཞལ་སྤྱན་གསུམ་པོ་ཆེ་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་མི་བསྐྱོད་པ་དབུ་རྒྱན་ཅན་ཞལ་སོ་སོ་ལ་སྤྱན་གསུམ་ཡོད་པ། ཕྱག་གཡས་རྣམས་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་དང་འཁོར་ལོ་དང་རིན་པོ་ཆེ། གཡོན་རྣམས་ནི་སྙིང་གར་སྡིགས་མཛུབ་ཞགས་པ་དང་བཅས་པ་དང་པདྨ་དང་ཁཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ་
Chinese
དོ། །修持即是所要修持的。 如何修持呢？ 所说是指“在柔软的垫子上”等等。 这前半部分的意思是： 此续中，以观修为主的咒师，从垫子上起身，洗脸等，用香等涂抹身体，在地上以与心意相符的姿势结跏趺坐。 在进入前方的地上，用牛粪等制作坛城，在坛城中央观想世尊金刚萨埵，具有所说的颜色、手印和标志，与眷属一同安住。 对其如力所能及地进行供养。 在其面前进行忏悔等，也要修持大悲心。 之后是“以嗔怒金刚之定，安住而念护处”。 这句话的意思是： 特别倾向于空性，消除世俗的傲慢，片刻间以将要讲述的次第，观想自身为白色等颜色的金刚萨埵，安住在守护轮的中央，具有智慧。 通过行动等，将落入智慧莲花中的菩提心，生起为坛城轮的自性。 从那之中念诵“班杂 达热（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”的咒语。 观想不动明王，黑色，三面六臂，具有将要讲述的标志，安住在自己的前方，它如水入乳般融入，观想自身为具有因陀罗青色光芒的嗔怒金刚的自性。 之后从菩提心中念诵十个长音的“吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”字，向十方散发忿怒尊。 所说的“具有燃烧的光芒”等， 那些也是从吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字中产生的，也是安住在太阳上的，这是特殊的总结。 十方是指坛城的前方，即东方的门等，在那里依次，即哪个门是什么，不超出那个范围。 “如是”是指按照先前所说的次第。 所要思考的是所要观修的。 “燃烧的”，
English
Do. Practice is what is to be practiced. How should it be practiced? It is said to be "on a soft cushion" and so on. The meaning of this first half is this: In this tantra, the mantra practitioner, who is mainly engaged in meditation, rises from the cushion, washes his face, etc., and applies fragrant substances to his body. On the ground, he sits in the vajra posture in accordance with his mind. In the area in front of him, he creates a mandala with cow dung, etc. In the center of the mandala, he visualizes the Bhagavan Vajrasattva, with the colors, hand gestures, and symbols that will be described, residing with his retinue. He makes offerings to him as much as he can. In front of him, he performs confession, etc., and also meditates on great compassion. After that, it is said, "With the samadhi of wrathful vajra, abide and contemplate the protective place." The meaning of this is: By being particularly inclined towards emptiness, eliminate ordinary pride. For a moment, in the order that will be described, visualize yourself as Vajrasattva of white color, etc., residing in the center of the protective wheel, endowed with wisdom. Through actions, etc., generate the bodhicitta that has fallen into the lotus of wisdom as the nature of the mandala wheel. From that, recite the mantra "Vajradhrik (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)". Visualize Akshobhya, black in color, with three faces and six arms, with the symbols that will be described, residing in front of you. It enters like water into milk, and visualize yourself as the nature of the wrathful vajra with the color of Indra's blue. Then, from that bodhicitta, recite ten long "Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" syllables and emanate wrathful deities in the ten directions. What is said, "Possessing blazing light," etc., These also arise from the Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) syllable and also reside on the sun, which is a special summary. The ten directions are the front of the mandala, i.e., the eastern gate, etc. There, in order, i.e., whatever gate is what, without exceeding that limit. "Thus" refers to the order previously stated. What is to be contemplated is what is to be meditated upon. "Blazing"
Chinese
光芒炽盛极可怖！如是等等，所有魔障皆可消除，此乃彼处所出。现在所说的橛钉镇伏，即是“魔障众”等等。摧毁权势等魔障之义，是为了使其威力衰减。下方所住之忿怒尊主害美，于其自身处所化现第二个害美国王，之后来到自己面前，心想作为使者的身份接受教令。以“嗡 桑 巴（藏文：ཨོཾ་སུཾ་བྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”之咒语，为了橛钉镇伏之义而颁布教令。之后，害美国王获得教令后，前往十方，以铁钩刺穿所有魔障之主的心脏，用绳索束缚其颈部，将其擒获带回，心想将其交给十尊忿怒尊。为了阐释此义，故而宣说：“此忿怒有形者”。如是，是指以上述方式。以加持，是指念诵即将阐述的咒语。如仪轨，是指即将阐述的橛钉镇伏仪轨。为了展示此义，即是金刚甘露等等，甘露漩涡于北方之门化现第二个化身，心想自己化现为十橛之相。以橛之相宣说，从脐轮方向等等，三面等等。主尊之面为蓝色，右面白，左面红，各自具三眼。六手，右手分别持多种金刚杵、法轮和乌巴拉花。左手分别持位于心间的期克印，以及绳索、铃铛和钺斧。现在，为了说明以何种方式进行橛钉镇伏，故而宣说“于下”等等。害美国王，具有黑色、白色和红色的面容，三眼巨大，令人恐惧，头戴不动佛头饰，每个面容各有三眼。右手分别持金刚杵、锤子、法轮和珍宝。左手分别持位于心间的期克印，以及绳索、莲花和卡杖嘎。
English
Radiant and terrifying! By these and other means, all obstacles can be eliminated, which comes from there. Now, the spoken subjugation by the phurba is "all obstacles" and so on. The meaning of destroying the obstacles of power, etc., is to weaken their power. The wrathful king Harm-Beauty, who dwells in the lower direction, manifests a second Harm-Beauty king in his own place, and then comes before himself, thinking to receive orders as a messenger. With the mantra "Om Sumbha," the command is given for the purpose of subjugation by the phurba. Then, the Harm-Beauty king, having received the command, goes to the ten directions, pierces the hearts of all the lords of obstacles with iron hooks, binds their necks with ropes, captures them and brings them back, thinking to hand them over to the ten wrathful deities. To explain this meaning, it is said: "This wrathful one with form." Thus, it refers to the manner just mentioned. By the combination, it refers to reciting the mantra that will be explained. According to the ritual, it refers to the ritual of subjugation by the phurba that will be explained. To show this, it is Vajra Amrita and so on, the Amrita vortex manifests a second emanation at the northern gate, thinking to transform oneself into the form of ten phurbas. Speaking of the form of the phurba, from the direction of the navel, etc., three faces, etc. The main face is blue, the right is white, the left is red, each with three eyes. Six hands, the right hands hold various vajras, wheels, and utpala flowers. The left hands hold the threatening mudra at the heart, along with a rope, a bell, and a cleaver. Now, in order to explain in what way the phurba is to be subjugated, it is said "below" and so on. The Harm-Beauty king has black, white, and red faces, three large and terrifying eyes, adorned with an Akshobhya crown, each face having three eyes. The right hands hold a vajra, a hammer, a wheel, and a jewel. The left hands hold the threatening mudra at the heart, along with a rope, a lotus, and a khatvanga.