Tibetan
བ་ནི་རྣམས་པར་སྣང་མཛད་སྤྲོ་བ་བཞིན་ཏེ། པདྨའི་ནང་དུ་སྔོན་པོ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལས་གྲུབ་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནག་དང་དམར་དང་དཀར་བའི་ཞལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྩ་བའི་ཞལ་ནག་པ། གཡོན་དམར་བ། གཡས་དཀར་བ་སྟེ། སོ་སོར་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པའོ། །འདི་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཡང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་པོའི་རང་བཞིན་བས་ན་ནག་པོ་ཉིད་དོ། །དབྱིག་པ་ཞེས་པ་ནི་དབྱིག་པ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའོ། །འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེ་ནི་སྔར་བརྗོད་པའི་མདོག་དང་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །ཐུགས་ཀར་ནི་སྡིགས་མཛུབ་ཞགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་ སྡིགས་མཛུབ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཞགས་པ་ནག་པོ་ཐོགས་པའོ། །དགྲ་སྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་དགྲ་སྟ་ནག་པོའོ། །མི་བཟད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བྱ་བ་བརྗོད་པའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་པར་བྱེད་པ་གང་དག་ཡིན་པ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དེ་དག་སྲེག་པར་མཛད་ཅིང་རྒྱང་སྲིང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་ཅི་ཞིག་བྱེད་སྙམ་ན། པདྨ་ཉི་མ་ལ་ཞེ་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདབ་མ་སྣ་ཚོགས་ཅན་གྱི་པདྨའི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་ཀྱིས་བོན་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཡིན་གེ་ཧཱུཾ་སྔོ་ནག་ནི་ས་བོན་ལས་སྐྱེས་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་གནས་པས་བཞུགས་པ་ཞེས་པ་ནི་མན་ངག་དོན་ཏོ། །པདྨཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཉིས་བོ་སྤྲོ་བ་གསུངས་པའོ། །འདིའི་བསྒོ་བ་ནི་པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཅེས་བྱ་བ་དཀར་པོ་གྱུར་སྔགས་དེ་ལས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྤྲོ་བ་བཞིན་སྤྲོ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དཀར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྩ་བའི་ཞལ་ནི་དཀར་བ། གཡས་ནག་པོ། གཡོན་དམར་པོའོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་རང་བཞིན་འདི་དཀར་བ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་མ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་མདོག་ནི་སྔ་མ་བཞིན་རིག་པར་བྱའོ། །པདྨ་ཉི་མ་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་རང་གི་ས་བོན་ཉིད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་སེར་པོའི་དབུས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྔར་བརྗོད་པའི་རང་བཞིན་ལས་སྐྱེས་པའི་ཉི་མ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་ཞབས་ན་མནན་ནས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་གསུམ་པའི་སྤྲོ་བ་གསུངས་པ་ནི། པདྨཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་སྤྲོ་བ་ནི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྤྲོ་བ་བཞིན་རིག་པར་བྱའོ། །ཞལ་ནི་དམར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞལ་དང་པོ་ནི་དམར་བ། གཡས་ནག་པ། གཡོན་དཀར་བའོ། །གཏུན་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དབྱིག་པ་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །མཚན་མ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་མདོག་དང་རང་བཞིན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་རིག་པར་བྱའོ། །པདྨ་ཉིད་མ་ལ་བཞུགས་ཤིང༌། །ཞེས་ བྱ་བ་ནི་འདིར་ཡང་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་རང་གི་ས་བོན་ཉིད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་པདྨ་དམར་པོའི་དབུས་ཀྱི་སྔ་མའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་བསྐྱེད་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཡོན་བརྐྱང་བས་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་བཞི་པ་སྤྲོ་བར་གསུངས་པ་ནི། བིགྷྣཱཾ་ཏ་ཀྲྀ་ཏ་ཅེས་བྱ་བ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིའི་སྤྲོ་བ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྤྲོ་བ་བཞིན་རིག་པར་བྱའོ། །ཞལ་ནི་སྔོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཞལ་དང་པོ་ནི་སྔོ་བ། གཡོན་དམར་བ། གཡས་དཀར་བའོ། །པདྨ་ཉི་མ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ། ཚོགས་པདྨའི་དབུས་སུ་རང་གི་ས་བོན་ལས་སྐྱེས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྔར་བརྗོད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ལས་སྐྱེས་པའི་ཉི་མ་ལ་གཡོན་བརྐྱང་བས་བཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གཞན་དྲུག་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་སྔ་མའི་ཚུལ་ཁོ་ན་བཞིན་རང་གི་བདག་པོ་ཅི་ལྟ་བའི་མཚན་མས་བསྐྱེད་པ་དང༌། མཚན་རྣམས་སུ་གནས་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བརྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ནི། རང་གི་གསང་སྔགས་ལས་བྱུང་བའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རང་གི་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོག་ནི་ནག་པོ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །གཞན་ནི་གོ་བར་སླའོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲོ་བ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིས་བསྒྲུབ་པ་ཅི་ཞིག་བྱ་སྙམ་ན་གསུངས་པ་ནི། ལྷ་ནི་སུམ་ཅུ་གཉིས་རང་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ཡང་གོ་བར་ཆད། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ཡང་གང་ཡིན་སྙམ་ན་གསུངས་པ་ནི། སྣའི་རྩེ་མོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨའི་སྣ་རྩེར་ཉུངས་ཀར་ཞེས་བྱ་བ་ཉུངས་འབྲུའི་ཚད་ཙམ་གྱི་ཚད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྲུལ་པ་ལས་སྐྱེས་པ། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཁོང་པ་དེར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ཡང་
Chinese
如同毗卢遮那佛的显现一样，要知道是由莲花中的蓝色雅曼达嘎（梵文天城体：यमन्तकृत，梵文罗马拟音：yamāntakṛta，汉语字面意思：阎魔敌）所成就的。所谓“黑色、红色和白色的面容”，指的是根本的面容是黑色的，左边是红色的，右边是白色的，各自都具有三只眼睛。虽然这是毗卢遮那佛的自性，但由于是意之自在的自性，所以是黑色的。所谓权杖，指的是以金刚杵为标志的白色权杖。轮和金刚杵的颜色和自性如前所述。心间是“期克印、绢索”，指的是与心间的期克印一同持有的金刚杵自性的黑色绢索。所谓钺斧，指的是以金刚杵为标志的金刚杵自性的黑色钺斧。所谓“不悦意”等，是指所作事业。修行者安住于金刚萨埵的等持中，那些破坏等持者，比如帝释天等及其眷属，焚烧并驱逐他们，这是总的含义。如此做了之后，会做什么呢？说道“莲花太阳”。在各种颜色的莲花之上，自己以种子字所生起的白色八辐轮的中心，是音节ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），青黑色，从种子字生起的太阳坛城上，以左伸展的姿势安住，这是口诀的意义。所谓莲花等，是说二者的显现。此的禁行是名为般若敌（梵文天城体：प्रज्ञान्तकृत，梵文罗马拟音：prajñāntakṛta，汉语字面意思：慧敌）的白色咒语，如同宝生佛的显现一样，应当知晓。所谓“白色”等，指的是根本的面容是白色的，右边是黑色的，左边是红色的。宝生佛的自性是白色的，因为是法的自性。诸标志的自性和颜色应当如前知晓。所谓安住于莲花太阳，指的是在各种莲花的中心，自己以种子字所生起的如意宝珠黄色的中央，音节ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从先前所说的自性生起的太阳，以左伸展的足踩踏而安住，是这个意思。现在是第三种显现，说道莲花
English
Just like the manifestation of Vairochana, it should be understood that it is accomplished from the blue Yamāntakṛta (Sanskrit Devanagari: यमन्तकृत, Sanskrit Romanization: yamāntakṛta, Chinese literal meaning: Enemy of Yama) in the lotus. The so-called "black, red, and white faces" refer to the root face being black, the left being red, and the right being white, each having three eyes. Although this is the nature of Vairochana, it is black because it is the nature of the Lord of Mind. The so-called scepter refers to the white scepter marked with a vajra. The color and nature of the wheel and vajra are as previously stated. In the heart is the "threatening gesture and lasso," which refers to holding the black lasso of the nature of the vajra together with the threatening gesture of the heart. The so-called axe refers to the black axe of the nature of the vajra marked with a vajra. The so-called "unpleasant" and so on refer to the actions performed. The practitioner abides in the samadhi of Vajrasattva, and those who destroy the samadhi, such as Indra and his retinue, are burned and expelled. This is the general meaning. After doing so, what will be done? It is said, "Lotus Sun." On top of lotuses of various colors, in the center of the white eight-spoked wheel generated by oneself from the seed syllable, is the syllable हूँ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), blue-black, residing on the solar mandala generated from the seed syllable in a left-extended posture. This is the meaning of the mantra. The so-called lotus and so on are said to be the manifestation of the two. The vow of this is the white mantra called Prajñāntakṛta (Sanskrit Devanagari: प्रज्ञान्तकृत, Sanskrit Romanization: prajñāntakṛta, Chinese literal meaning: Wisdom Enemy), which should be understood as manifesting like the manifestation of Ratnasambhava. The so-called "white" and so on refer to the root face being white, the right being black, and the left being red. The nature of Ratnasambhava is white because it is the nature of Dharma. The nature and color of the signs should be understood as before. The so-called abiding on the lotus sun refers to the fact that in the center of various lotuses, in the center of the yellow wish-fulfilling jewel generated by oneself from the seed syllable, the syllable हूँ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) the sun generated from the previously mentioned nature, abides with the left-extended foot treading down. This is the meaning. Now the third manifestation is spoken of, saying lotus.
Chinese
名为“安札格日札”等等。此处的开展应如无量光佛的开展般理解。所谓“面为红色”等等，第一个面为红色，右边为黑色，左边为白色。所谓“杵木”，是指以金刚为标志的蓝色权杖，其自性为金刚。其他标志的颜色和自性应如前理解。所谓“安住于莲花自身”，是指此处也在各种莲花的中心，于自身种子所生的红色莲花中央，在前述自性之字吽所生的日轮上，世尊以左伸之姿安住，是此之义。现在第四个开展中所说的是，从名为“毗格南札格日札”所生等等，此处的开展应如义成开展般理解。所谓“面为蓝色”等等，第一个面为蓝色，左边为红色，右边为白色。所谓“莲花日轮”，是指在各种莲花的中央，于自身种子所生的各种金刚中心，从字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）先前所说的自性中所生的日轮上，以左伸之姿安住，是此之义。同样，对于其他六位忿怒明王，也应如前述方式，以各自本尊的标志所生，并知晓安住于各标志之中，为了稳固此义而说的是，从自身秘密咒语所生等等。自身咒语是字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），同样，对于其他也应理解。这些所有的颜色都是黑色。其他容易理解。如此，暂时所有坛城者的开展就圆满了。之后想知道应该修什么，所以说的是，本尊是三十二自性等等，这也很容易理解。如果想知道什么是微细瑜伽，所以说的是，在鼻尖等等，在智慧莲花的鼻尖上，如芥子般大小的菩提心所生的，金刚等等的内部，观想包括所依和能依的坛城，是这样联系的。那也是
English
It is called "Anta Krita," and so on. Here, the unfolding should be understood like the unfolding of Amitabha. Regarding "the face is red," and so on, the first face is red, the right is black, and the left is white. "Pestle wood" refers to a blue scepter marked with a vajra, whose nature is vajra. The color and nature of the other marks should be understood as before. "Residing on the lotus itself," means that here also, in the center of various lotuses, in the center of the red lotus born from one's own seed, on the sun disc born from the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of the aforementioned nature, the Bhagavan resides with the left leg extended, which is the meaning. Now, what is said in the fourth unfolding is that it arises from what is called "Vighnāṃta Krita," and so on, and the unfolding here should be understood like the unfolding of Don Yö Drubpa. Regarding "the face is blue," and so on, the first face is blue, the left is red, and the right is white. "Lotus sun" means that in the center of various lotuses, in the center of various vajras born from one's own seed, on the sun born from the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of the previously mentioned nature, one resides with the left leg extended, which is the meaning. Similarly, for the other six wrathful kings, one should also understand that they arise from the marks of their respective lords in the same way as before, and that they reside in the marks, and what is said for the sake of stability is that they arise from one's own secret mantra, and so on. One's own mantra is the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and similarly, it should be understood for others as well. The color of all of these is only black. The rest is easy to understand. Thus, for the time being, the unfolding of all the mandala practitioners is complete. Later, if one wonders what to practice, it is said that the deity is thirty-two natures, and so on, which is also easy to understand. If one wonders what the subtle yoga is, it is said that at the tip of the nose, and so on, at the tip of the nose of the lotus of wisdom, the bodhicitta born from the emanation of the size of a mustard seed, in the interior of the vajra, and so on, one contemplates the mandala with the support and the supported, which is how it is connected. That is also