Tibetan
་དང་སྐེ་རགས་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ཞིང༌། དྲག་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཞལ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་མཛེས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྔ་མ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་དེ་ལྟར། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་ལ། །གནས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་སྤྲོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཇི་ལྟར་སྤྲོ་ཞེ་ན་གསུངས་པ་ནི། ཛི་ན་ཛི་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཛི་ན་ཛི་ཀ་སྔགས་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བུད་མེད་ཀྱི་པདྨའི་ནང་དུ་ལྷུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཛི་ན་ཛི་ཀ་གི་སྔགས་དཀར་པོའོ། །དེ་ནས་དེ་ལས་བསྐྱེད་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་དཀར་པོ། དེའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ནི་སྔགས་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དེ་ཉིད་ནི་མཚན་མ་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པས་ན། ཛི་ན་ཛི་ཀ་སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བ་གཞན་རྣམས་དང་སྔར་བརྗོད་པའི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ལ་ཡང༌། བདག་ཉིད་ཅི་ལྟ་བ་དང་ཁ་དོག་ཅི་ལྟ་བའི་མཚན་མ་དང་ས་བོན་དམིགས་ནས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དཀར་དང་དམར་དང་ནག་པའི་ཞལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོ་དཀར་བ་དང་གཡས་ནག་པ་གཡོན་དམར་བའོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ། པདྨ་མ་གཏོགས་པ་མཚན་མ་ལྔ་པོ་འདི་དག་གི་མདོག་དང་རང་བཞིན་ནི་སྔ་མ་ཁོ་ན་བཞིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ནི་གཏི་མུག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན། འདི་དག་ནི་དོན་དམ་པར་དེའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་གཟུགས་དཀར་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཐུགས་ཀ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ ཟླ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་འདབ་མ་ནི་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་དཀར་པོས་བསྐྱེད་པའི་ཟླ་བའི་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོས་བསྐྱེད་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའོ། །བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ་ཞེས་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྤྲོ་བ་བརྗོད་པ་ཡིན་ལ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྔར་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་བརྗོད་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ནི། །རཏྣ་དྷྲྀ་ཀ་ཅེས་གསུང་པ་སྟེ་རྟོགས་པར་སླའོ། །སེར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྩེ་བའི་ཞལ་ནི་སེར་གཡས་ནག་པ་གཡོན་དཀར་བའོ། །འདི་ཡང་མཚན་མ་ལྔ་པོའི་མདོག་དང་རང་བཞིན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་དང་སེར་སྣ་དག་ཙམ་གྱིས་ན་དེའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་པདྨ་མདོག་སེར་པོ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་ག་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རིན་ཆེན་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་དཀར་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་སྭཱ་སེར་པོས་བསྐྱེད་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་དབུས་ན་གནས་པའི་ཟླ་བ་ལའོ། །བཞུགས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཞེས་ཁོང་ནས་དབྱུང་ངོ༌། །ད་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་སྤྲོ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི། ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་སྔགས་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །པདྨ་རཱ་གའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མདོག་དམར་བའོ། །དམར་དང་ནག་དང་དཀར་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྩ་བ་དང་གཡས་པ་དང་གཡོན་རྣམས་ཏེ་གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །མཚན་མ་ལྔ་པའི་མདོག་དང་རང་བཞིན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །པདྨ་ནི་གཙོ་བོའི་མདོག་ཅན་ནོ། །སྔ་མ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་སྟེ། སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་བྱས་ནས་སོ། །པདྨར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ནང་དུ་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོས་བསྐྱེད་པའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཨ་ཡིག་དམར་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་ན་གནས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །བཞུགས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ཡང་འོད་དཔག་མེད་ཅེས་ཁོང་ནས་དབྱུང་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དོན་ཡོན་གྲུབ་པའི་སྤྲོ་བ་བརྗོད་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ནི། པྲཛྙཱ་དྷྲྀ་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྟོགས་ སླའོ། །ལྗང་དང་ཞེས་བྱ་བ་རྩ་བའི་ཞལ་ནི་ལྗང་གུ་།གཡས་ནག་པ། གཡོན་དཀར་བའོ། །རལ་གྲི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་ཡང་མཚན་མ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་མདོག་དང་རང་བཞིན་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་དང་ཕྲག་དོག་དག་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་མངོན་པར་བཞེད་པའི་ཕྱིར་པདྨ་ལྗང་གུ་ཉིད་དོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་དཀར་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱ་སྔོན་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བ་ལའོ། །བཞུགས་བྱ་བ་འདིར་ཡང་དོན་ཡོད་པ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་བསྒོམ་པའི་དགོས་པ་གསུངས་པ་ནི་ཞེ་སྡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ཡང་རྟོགས་པར་སླའོ། །ད་ནི་ལྷ་མོ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲོ་བ་གསུངས་པ་ནི། མོ་ཧ་ར་ཏི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས་ཞི་བའི་ནས་བཞུགས་པར་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིན་པོ་སྤྲོ་པ་བཞིན་བཤད་པར་བྱའོ། །སྒྲོལ་མའི་མཚན་མ་ལ་ཨུཏྤལའི་སྒྲས་ནི་པདྨ་དམ
Chinese
并用头饰和腰带等装饰，观想愤怒等自性的三面相貌庄严，这与前文相关联。事情就是这样。处于嗔恨金刚的禅定中，从而使坛城得以开展。所谓“所有坛城”，即指所有坛城尊众。如何开展呢？所说是以“ཛི་ན་ཛི་ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”等。所谓“ཛི་ན་ཛི་ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）咒语所生”，即指从落入女性莲花中的菩提心所生的ཛི་ན་ཛི་ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的白色咒语。然后是从此产生的白色八辐轮。在其中心的中央，是咒语，白色，即由具有相的咒语本身所生，因此，如ཛི་ན་ཛི་ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）咒语所生一样，其他坛城尊众和先前所说的嗔恨金刚，也要认识到，应通过观想其自身如何、颜色如何的相和种子字来生起。所谓“白色、红色和黑色的面”，即指主尊是白色的，右边是黑色的，左边是红色的。所谓“轮”等，除了莲花之外，这五个相的颜色和自性与之前一样。因为贪欲是愚痴的一个方面，为了表明这些实际上就是它的自性，所以莲花八瓣是白色的。所谓“从心间”，与之前一样。所谓“东方的月亮”，即指各种花瓣，是莲花上安住的白色ཨོཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字所生的月亮，由白色ཨོཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字所生的八辐轮的中心，用月亮的坛城来庄严。所谓“安住”，应理解为是毗卢遮那佛。这样，就说了毗卢遮那佛的开展，而不动佛之前已经说过了。现在，为了说宝生佛，所以说：所谓“རཏྣ་དྷྲྀ་ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，容易理解。所谓“黄色”等，顶上的面是黄色的，右边是黑色的，左边是白色的。这个的五个相的颜色和自性也与之前一样。仅仅因为贪欲和吝啬，为了表明这就是它的自性，所以莲花是黄色的。
English
And adorned with headdresses and belts, etc., one should contemplate the beauty of the three faces of wrathful and other natures, which is related to the previous one. That is how it is. By abiding in the samadhi of Vajra of Anger, the mandala is thus unfolded. The so-called "all mandalas" refers to all the mandala deities. How does it unfold? It is said to be through "Jina Jika (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" and so on. The so-called "Jina Jika (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) mantra-born" refers to the white Jina Jika (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) mantra born from the bodhicitta that has fallen into the lotus of a woman. Then, from that, the white eight-spoked wheel is generated. In the center of its navel is the mantra, white in color, generated by the mantra itself, which possesses the signs. Therefore, just as the Jina Jika (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) mantra-born, so too should the other mandala deities and the previously mentioned Vajra of Anger be generated by focusing on the signs and seed syllables of how they are in themselves and what their colors are. The so-called "white, red, and black faces" refers to the main deity being white, the right being black, and the left being red. The so-called "wheel" and so on, the colors and natures of these five signs, except for the lotus, are just as before. Since desire is one aspect of ignorance, in order to show that these are truly its nature, the eight petals of the lotus are white in color. The so-called "from the heart" is the same as before. The so-called "eastern moon" refers to the various petals, the moon generated by the white letter Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) residing on the lotus, the center of the eight-spoked wheel generated by the white letter Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of the moon, adorned with the mandala of the moon. The so-called "abides" should be understood as Vairochana. Thus, the unfolding of Vairochana is described, while Akshobhya has already been mentioned before. Now, in order to speak of Ratnasambhava, it is said: The so-called "Ratna Dhrika (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" is easy to understand. The so-called "yellow" and so on, the face on the top is yellow, the right is black, and the left is white. The color and nature of these five signs are also the same as before. Just because of desire and stinginess, in order to show that this is its nature, the lotus is yellow in color.
Chinese
“从心间”的说法与之前相同。“珍宝中央”的说法是：从各种莲花的中心的白色种子字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）所化现的月亮上，由黄色种子字（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：娑）所生的珍宝中央所安住的月亮。关于“令安住”的说法，要从其中取出“珍宝生”。现在为了显示不动佛的幻化而宣说的是：“从阿若利嘎咒语中生出”等等。所谓“莲花宝的光芒”是指红色。所谓“红色、黑色和白色”是指根、右和左，其他的容易理解。五种标志的颜色和自性与之前相同。莲花是主要颜色。所谓“与之前相同”等等，是从心间生出，做了幻化和收摄之后。所谓“莲花中”是指在各种莲花中，从白色种子字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）所生的月亮上，由红色种子字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）所化现的红色八瓣莲花的中央所安住的月亮坛城。关于“令安住”的说法，这里也要从其中取出“无量光”。在那之后，为了讲述意义功德圆满的幻化而宣说的是：“智慧自在”等等，容易理解。所谓“绿色”是指根部的脸是绿色，右边是黑色，左边是白色。关于“宝剑”，这里五种标志的颜色和自性与之前相同。仅仅因为贪欲和嫉妒就显现为它的自性，因此是绿色的莲花。所谓“各种金刚”是指在各种莲花之上，从白色种子字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）所生的月亮上，由蓝色种子字（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）所生的各种莲花的中心所安住的月亮。关于“安住”，这里也要理解为“不空成就”。宣说了修持这五部如来的必要性，即“嗔恨”等等，这也容易理解。现在宣说了四位天女的幻化，即从“摩诃罗底咒语”开始，到寂静的“令安住”为止。这要像如来一样宣说幻化。度母的标志是用乌 উৎপ
English
The saying "from the heart" is the same as before. The saying "in the center of the jewel" is: on the moon that has transformed from the white seed syllable (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 唵) in the center of various lotuses, the moon that abides in the center of the jewel generated by the yellow seed syllable (Tibetan: སྭཱ, Sanskrit Devanagari: स्वा, Sanskrit Romanization: svā, Chinese literal meaning: 娑). Regarding the saying "to be placed," one should extract "Jewel-born" from within. Now, in order to show the emanation of Akshobhya, it is said: "arising from the Ārolika mantra," and so on. The so-called "light of the lotus jewel" refers to the color red. The so-called "red, black, and white" refers to the root, right, and left, respectively; the others are easy to understand. The color and nature of the five marks are the same as before. The lotus is the main color. The saying "same as before" and so on, arises from the heart, after the emanation and absorption have been done. The so-called "in the lotus" refers to the mandala of the moon that abides in the center of the red eight-petaled lotus that has transformed from the red seed syllable (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: 阿) on the moon that has been generated from the white seed syllable (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 唵) within various lotuses. Regarding the saying "to be placed," here too, one should extract "Amitabha" from within. After that, in order to express the emanation of accomplished meaning and qualities, it is said: "wisdom holder" and so on, which is easy to understand. The so-called "green" means that the face of the root is green, the right is black, and the left is white. Regarding "sword," here too, the color and nature of the five marks are the same as before. It manifests as its very nature due to mere attachment and jealousy, therefore it is a green lotus. The so-called "various vajras" refers to the moon that abides in the center of various lotuses, on the moon that has been generated from the white seed syllable (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 唵), which has arisen from the blue seed syllable (Tibetan: ཧཱ, Sanskrit Devanagari: हा, Sanskrit Romanization: hā, Chinese literal meaning: 哈). Regarding "abiding," here too, one should understand it as "Amoghasiddhi." The necessity of meditating on these five Tathagatas is explained, namely "hatred" and so on, which is also easy to understand. Now, the emanation of the four goddesses is explained, starting from the "Moharati mantra" and ending with the peaceful "to be placed." This should be explained like the Tathagatas. The sign of Tara is with the word Utpala, which is a red lotus.