Tibetan
་པ་ཡིན་ནོ་ཞེའོ། །དེ་ཡང་གང་ལས་ཤེས་ཤེ་ན། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དོན་ལ་བརྟག་པ་ནི་དོན་ལ་བརྟག་པ་སྟེ། རྒྱུ་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ལ་དཔྱད་ཅིང་དེ་སྔོན་དུ་བྱའོ།། ཡི་གེ་ལ་རྟོན་པར་མི་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ལ་དཔྱད་པ་དང༌། ཡི་གེ་མངོན་དུ་མི་བྱའོ། །འོ་ན་ཡི་གེ་ལ་མི་རྟོན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་ལན་དུ་ཡི་གེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ནི་ཡི་གེ་ལ་གཞོལ་བའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དོན་ཉམས་པར་བྱེད་ཅིང་གཞན་ཡང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་དོན་བརྗོད་པ་ལས་འདས་ཏེ། ཡི་གེ་ལ་རྟོག་ན་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་མི་རྟོགས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་གཅིག་གིས་གཅིག་སྤངས་པ་སྟེ། རྟ་དང་བ་གླང་བཞིན་ནོ། །ཡི་གེ་ལས་གཞན་པ་ནི་དོན་དམ་པ་སྟེ། ཡི་གེ་བསྟེན་པས་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་བ་ ནི་གོང་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ནི་ཡི་གེ་ནི་དོན་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཡི་གེས་དོན་མི་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པའི་དོན་བརྗོད་པའི་བརྡར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་དེས་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ནའང་མ་ཡིན་ཏེ། བརྗོད་པར་བྱ་བ་མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་དེས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། བརྡ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཞིག་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་མི་རུང་ངོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་བསྟན་བྱའོ། །བསྟན་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཅི་རྫས་སུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། རྫས་སུ་མེད་པ་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་སྣང་བའི་བློ་སྐྱེ་སྟེ། གང་ལ་ཅི་ལྟར་སྣང་བ་དེ་ནི་བསྟན་པར་བྱའོ། །འོ་ན་དེ་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཡི་གེར་སྣང་བ་ཉིད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལ་མེད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་ཡང་སྣང་བ་ཙམ་ཉིད་ན་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་དོན་བྱེད་པའི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་གནས་སོ། །བརྡ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། ལ་ལས་སོར་མོའི་རྩེ་མོ་གཅིག་ལ་དངོས་པོ་གཅིག་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སོར་མོའི་རྩེ་མོས་བསྟན་པ་ནི་བྱིས་པ་ལ་སོར་མོ་བསྒྲེང་སྟེ་དེས་ཟླ་བ་བསྟན་ན་དོན་ལ་རྟོག་པ་ནི་ནམ་མཁའི་ཟླ་བ་རྟོག་པ་བཞིན་ནོ། །སྒྲ་ལ་རྟོག་པ་ནི་སོར་མོ་ཟླ་བར་རྟོག་པ་བཞིན་ནོ། །སོར་མོ་འདིས་ཟླ་བ་སྟོན་པ་ནི་གཞན་ལ་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་བརྡ་ཕྲད་སླ་བར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་ལ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་སྒྲ་ལ་ནི་དོན་མེད་ཀྱི་སོར་མོ་བཞིན་ནོ། །དོན་ལ་ནི་དོན་ཡོད་པར་འགྱུར་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཟླ་བ་བཞིན་ནོ། །དོན་མེད་པའི་སྒྲས་ཀྱང་དེ་སྟོན་པར་མི་ནུས་ཏེ། མཛུབ་མོས་ཟླ་བ་སྟོན་པ་བཞིན་ནོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །ཚིག་ལ་ཡང་དབྱེ་བ་དུ་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དེ་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལ་བཞི་ཡོད་པས་ན་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་མི་ཤེས་ནས་དྲིས་པ། མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་ཀྱང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཟུགས་ལ་མཚན་མར་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལས་བྱུང་ ངོ་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཤེས་པ་རྐྱེན་བཞི་ལས་སྐྱེས་པས་ཏེ། དེ་ལས་ཡི་གེའི་གཟུགས་སྣང་ངོ༌། །དེ་ལས་སྒྲར་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རྨི་ལམ་གྱི་ཚིག་གང་ཞེ་ན། སྔོན་མྱོང་བའི་ཡུལ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་རྨི་ལམ་མ་ཡིན་པའི་དུས་ན་མྱོང་བའི་ཡུལ་གྱི་བག་ཆགས་ཤེས་པ་ལ་ཡོད་པའོ། །དེའི་བག་ཆགས་རྨི་ལམ་ནི་མྱོང་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཚིག་དང༌། རྟོག་པའི་ཡུལ་མེད་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྔོན་མ་མཐོང་བའི་ཡུལ་རྨི་ལམ་ན་མཐོང་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཚིག་གོ །དེ་ལ་རྨི་ལམ་གྱི་ཚིག་ཅེས་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྨི་ལམ་ན་བརྡར་བཏགས་ཀྱང་རུང༌། སད་ནས་བརྡར་བཏགས་ཀྱང་རུང་སྟེ། རྨི་ལམ་གྱི་ཡུལ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རྨི་ལམ་གྱི་ཚིག་ཅེས་བྱའོ། །གནས་ངན་ལེན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཚིག་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་བྱས་པའི་ལས་ནི་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་བསགས་པའི་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ལས་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་ཤིང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཀྱི་ཚིག་གང་ཞེ་ན། ལན་དུ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་སྤྲོས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ནམ་ཡོད་པའི་དུས་ནས་རང་གི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་བཏགས་ཤིང་ཡུལ་དུ་བྱས་ཏེ་དེ་ལ་ཞེན་ཅིང་ཆགས་པའོ། །དེའི་བག་ཆགས་རང་གི་ཤེས་པ་ལ་བཞག་སྟེ། དེའི་ས་བོན་ལངས་ནས་ཕྱིས་ཡུལ་དྲན་ཞིང་རང་གི་ཚིག་འབྱུང་བའོ།། རིགས་པ་འདིས་ན་ཞེས་པ་ནི་གཏན་ཚིགས་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་སྟེ། འདི་ནི་ལུང་གི་གཏན་ཚིགས་སོ། །སྒྲ་རྣམས་ནི་སྒྲ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །གང་ལས་
Chinese
是这样的。那么又从何得知呢？从“此后，世尊说”等语中得知。考察意义就是考察意义，要考察原因、道路和结果，并且要优先进行。不要依赖文字，就是不要考察文字，不要显现文字。那么，为什么不依赖文字呢？回答是，跟随文字就是执着于文字。那会怎么样呢？会使意义丧失，并且也不会理解其他意义，这已经超出了表达意义的范围。如果执着于文字，就不会理解一切法无自性。为什么呢？因为表达和不表达是互相排斥的，就像马和牛一样。文字之外的是胜义谛，依靠文字是无法了解的，如前所述。因此，文字不是意义。那么，文字不是不表达意义吗？这个“文字”有什么作用呢？不是的，因为它是表达真实意义的符号。那么，它会表达吗？也不是的，因为所要表达的无法成立。那么，它有什么作用呢？它是作为符号而存在的。符号是要指示什么呢？如果说因为它不存在所以不行，那也不是的，因为要指示的就是无事物本身。那么，所要指示的也是实有吗？也不是的，因为即使是不存在的，也会产生那样的显现的念头，要指示的就是在什么上显现什么。那么，那本身不是要表达的吗？不是的，因为所要表达的也无法成立。那么，显现为文字本身不是存在的吗？为什么说它不存在呢？不是的，因为文字也只是显现而已，自性清净，就像镜中的影像一样。然而，在世俗中，它仍然作为能起作用的自性而存在。那么，符号又是什么样的呢？有些人说，用一根手指指着一个事物等等。用手指指示，就像对孩子竖起手指指示月亮一样，对意义的理解就像理解天空中的月亮一样。对声音的理解就像把手指理解为月亮一样。
English
It is so. Then how is it known? It is known from the words "Then, the Blessed One said," and so on. Examining the meaning is examining the meaning, one should examine the cause, path, and result, and that should be done first. Not relying on letters is not examining letters, and not manifesting letters. Then, why not rely on letters? The answer is, following letters is clinging to letters. What will happen then? It will cause the meaning to be lost, and one will not understand other meanings either, which is beyond expressing the meaning. If one clings to letters, one will not understand that all dharmas are without self-nature. Why? Because expression and non-expression are mutually exclusive, like a horse and an ox. What is other than letters is the ultimate truth, and it cannot be known by relying on letters, as mentioned above. Therefore, letters are not the meaning. Then, isn't it that letters do not express the meaning? What is the function of this "letter"? No, because it is a symbol for expressing the true meaning. Then, will it express it? No, because what is to be expressed cannot be established. Then, what is its function? It exists as a symbol. What is a symbol to indicate? If it is said that it is not possible because it does not exist, that is not the case, because what is to be indicated is the non-thing itself. Then, is what is to be indicated also substantially existent? No, because even for what is non-existent, a thought of such an appearance arises, and what is to be indicated is what appears on what. Then, isn't that itself to be expressed? No, because what is to be expressed also cannot be established. Then, isn't what appears as a letter itself existent? Why is it said that it does not exist? No, because the letter is also just an appearance, naturally pure, like an image in a mirror. However, conventionally, it still exists as a nature that can function. Then, what is a symbol like? Some say, pointing at one thing with one finger, and so on. Indicating with a finger is like raising a finger to a child to indicate the moon, understanding the meaning is like understanding the moon in the sky. Understanding the sound is like understanding the finger as the moon.
Chinese
用手指指月，是为了让别人明白，这是一种简便的表达方式。但实物并非如此。另外，声音就像无意义的手指。意义在于变得有意义，就像天空中的月亮。无意义的声音也无法指示它，就像用手指指月一样。其他很容易理解。那么，词有多少种分类呢？有四种，之所以说有四种，是因为这里有四种。那又是什么呢？比如“定义之词”等等。有人不明白这一点，便问：什么是定义之词呢？回答说：从自己的分别念对色法的特征显现执着而产生的，就是因为色法的意识是从四种因缘产生的。由此显现文字的形象。由此产生声音。因此，凡是存在于某事物之上的，就称之为该事物。那么，什么是梦中的词呢？是对先前经历之境的回忆，即在非梦境时，对所经历之境的习气存在于意识之中。梦中会体验到这些习气。由此产生的词，以及从没有经历过的境产生的词，即在梦中看到先前未曾见过的境。由此产生的词。为什么称之为梦中的词呢？无论是在梦中命名，还是醒来后命名，都行，因为是从梦境中产生的，所以称之为梦中的词。什么是对恶趣的分别念显现执着的词呢？是众生所造作的业，即从无始以来积累的善业、恶业和无记业。这些业被自己的分别念习气所熏染，并从回忆中产生。什么是无始之时的词呢？回答说：从无始之时起，对戏论显现执着，即从虚空存在之时起，就将自己的色法等命名并作为境，对它们执着和贪恋。将这些习气置于自己的意识中。这些种子生起后，之后回忆起境，并产生自己的词。因为这个道理，意思是“因为那个理由”，这是圣教的理由。声音是指四种声音。从哪里
English
Pointing at the moon with a finger is a simple way to make others understand. But it is not so with objects. Furthermore, sound is like a meaningless finger. Meaning lies in becoming meaningful, like the moon in the sky. Meaningless sounds cannot indicate it either, just like pointing at the moon with a finger. The rest is easy to understand. How many classifications of words are there? There are four, and the reason it is said that there are four is because there are four here. What are they? Such as "words of definition" and so on. Someone does not understand this and asks: What are words of definition? The answer is: That which arises from one's own conceptual thought clinging to the characteristics of form as signs, because the consciousness of form arises from four conditions. From this, the image of letters appears. From this, sound arises. Therefore, whatever exists upon something is called that thing. Then, what are the words in a dream? It is the recollection of previously experienced objects, that is, in a non-dream state, the imprints of the experienced objects exist in consciousness. These imprints are experienced in dreams. The words that arise from this, and the words that arise from objects that have not been experienced, that is, seeing objects in a dream that have not been seen before. The words that arise from this. Why is it called the word in a dream? Whether named in a dream or named after waking up, it is fine, because it arises from the dream realm, it is called the word in a dream. What are the words of clinging to the manifestation of the conceptual thought of negative states? It is the actions performed by sentient beings, that is, the virtuous, non-virtuous, and neutral actions accumulated from beginningless time. These actions are perfumed by the imprints of one's own conceptual thought and arise from recollection. What are the words of beginningless time? The answer is: From beginningless time, clinging to the manifestation of elaboration, that is, from the time when space existed, one has named one's own form and so on and made them into objects, clinging to and craving them. Placing these imprints in one's own consciousness. After these seeds arise, one later recalls the object and one's own words arise. Because of this reason, it means "because of that reason," this is the reason of the scriptures. Sounds refer to the four types of sounds. From where