Tibetan
ང་གསལ་བར་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སེམས་ནི་སྣང་བའོ། །སེམས་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྣང་བ་མཆེད་པའོ། །དེའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ནི་སྣང་བ་ཐོབ་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུའོ། །དེ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྒྱུ་མའི་དཔེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཕྱིར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་འདི་ཉིད་ཀྱི་གྲངས་བསྟན་ཏོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་གིས་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་འདི་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །ཀུན་རྫོབ་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་དབང་དུ་བདེན་པས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་ནི་ངོ་བོ་དང་ངེས་ཚིག་དང༌། དབྱེ་བ་དང༌། རྒྱུ་དང༌། རྣམ་གྲངས་དང༌། བསྒོམ་པའི་དུས་དང༌། དཔེ་དང༌། ལས་དང༌། མཚན་ཉིད་དང༌། ཁྱད་པར་དང༌། དབང་དང༌། མཐར་ཕྱིན་པའི་ཚད་དང༌། གང་ལ་ཕྱོགས་པ་དང༌། མདོ་དང༌། རྒྱུད་འདི་པ་དང༌། འདི་ཉིད་རྒྱས་པ་དང༌། རྒྱུད་དང༌། རྟོག་པ་གཞན་དང༌། རིགས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་འདིས་གཅོད་པར་བྱེད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྤྱོད་པ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མའི་འགྲེལ་པ་ལས་ལེའུ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བདུན་པ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་བསྡུས་པའི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ། དེ་ནས་འོད་གསལ་བ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་གང་ཞིག་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ནས་འདྲི་བ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་ནི་སོམ་ཉི་མ་མཆིས་ན་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་ཞེས་པ་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བའོ། །དོན་དམ་པར་བདེན་པས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟེ་མ་ནོར་བའི་བདེན་པའོ། །བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་དྲིན་གྱིས་ཤེས་པར་འཚལ་ལོ་ཞེས་པ་ནི་བླ་མ་ལ་མ་བརྟེན་པར་ནི་གང་ཡང་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་ལན་དུ་ཀུན་རྫོབ་ནི་གོང་དུ་བཤད་དོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཡང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ལུས་མེད་པ་ནི་ལུས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ལུས་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་དག་ པའོ། །དཔེ་མེད་པ་ནི་དཔེ་དང་བྲལ་བའོ། །གང་ལ་ཚད་ཡོད་པ་དེ་ལ་ནི་དཔེ་ཡང་ཡོད་ན་འདི་ལ་ནི་ཚད་མེད་པས་དཔེ་ཡང་མེད་དོ། །རྩོམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ནི་རྩོམ་པའི་བྱ་བ་ལས་འདས་པའོ། །རང་གིས་རིག་པ་ནི་གཞན་གྱིས་རིག་པར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གང་ལས་ཤེས་ཤེ་ན། བླ་མའི་ཁ་ལས་ཤེས་པའོ། །གཞན་ལས་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་རམ་སྙམ་པ་ལ་བླ་མའི་ཁ་ལས་བསྟན་པ
Chinese
应加上“我已清楚地宣说了”这句话。心即是显现。从心所生起的是显现的扩展。其伟大的瑜伽是获得显现。大乐的等持是如幻之身。那又是为什么呢？因为用幻化的比喻来近似地表示，所以是如幻之身。如恒河沙数般的佛土，是指这如幻之身的数量。像“如幻”等这些，是对这个确定的词语的详细解释。其他的很容易理解。世俗是具有因缘的。以其力量而为真，所以是世俗的真谛。断除疑惑是指本体和定义，分类和原因，名称和修习的时间，比喻和作用，特征和差别，力量和最终的程度，以及所趋向的，经和续，这部和这部的广说，续和其他的分别念，以理智来疑惑，以此来断除，所以才这样说。行持总摄灯论的解释中第六品的解说完毕。 第七品，总摄胜义谛的断除疑惑。 然后，光明是关于胜义谛的，对于什么产生疑惑而提问呢？关于世俗谛没有犹豫，这在前面已经说过了。现在是指当下的词语。完全清净是指脱离能取和所取。在胜义中为真，所以是胜义谛，即是不错误的真谛。从上师的恩德中去了解，这是说如果不依靠上师，那么什么也不会知道。作为其回答，世俗谛在前面已经说过了。胜义谛又是什么呢？无身是指脱离了身体，身体本身也是完全清净的。无喻是指脱离了比喻。对于有尺度的事物，也有比喻，但对于这个没有尺度的事物，也没有比喻。脱离一切造作是指超越了造作的行为。自己觉知是指不是被他人觉知的。那么又从哪里知道呢？从上师的口中知道。如果认为不能从其他地方知道，那么就从上师的口中指示
English
Add the phrase "I have clearly explained." Mind is appearance. What arises from the mind is the proliferation of appearance. Its great yoga is the attainment of appearance. The samadhi of great bliss is the illusory body. Why is that? Because it is approximated by the metaphor of illusion, hence it is the illusory body. The Buddha-fields as numerous as the sands of the Ganges River indicate the number of this very illusory body. These such as "like an illusion" are a detailed explanation of this very definitive term. The rest is easy to understand. Conventional truth is that which possesses causes and conditions. Being true by its power, it is the truth of conventional truth. Cutting doubts refers to the essence and definition, the divisions and causes, the names and the time of meditation, the similes and functions, the characteristics and distinctions, the power and the ultimate extent, and what it is directed towards, the sutras and tantras, this text and the extensive explanation of this text, the tantras and other conceptualizations, doubting with reason, it is said to cut these off, hence it is said thus. The explanation of the sixth chapter from the commentary on the Lamp for Compendium of Practice is completed. Chapter Seven: Cutting Doubts on the Compendium of Ultimate Truth. Then, luminosity is about the ultimate truth, what is doubted and questioned? There is no hesitation about conventional truth, which has already been discussed above. Now refers to the word at hand. Completely pure means being free from grasping and being grasped. Being true in the ultimate sense, it is the ultimate truth, that is, the non-erroneous truth. Knowing through the kindness of the lama means that without relying on the lama, nothing can be known. As an answer to that, conventional truth has been discussed above. What is ultimate truth then? Without a body means being separated from the body, and the body itself is also completely pure. Without example means being separated from example. For something that has a measure, there is also an example, but for this that has no measure, there is also no example. Being free from all composition means transcending the activity of composition. Knowing by oneself means that it is not to be known by others. Then from where is it known? It is known from the mouth of the lama. If one thinks that it cannot be known from elsewhere, then it is shown from the mouth of the lama.
Tibetan
་མེད་པར་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གོ་སླའོ། །དེ་ཡང་དཔེ་ལས་ཤེས་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་མར་མེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གོ་སླའོ། །རིགས་པ་འདིས་ཞེས་པ་ནི་གཏན་ཚིགས་འདིས་ཞེས་པ་སྟེ། གང་གཏན་ཚིགས་དང་བྲལ་བ་དེས་ནི་ནམ་ཡང་དངོས་པོ་གཏན་ལ་ཕེབས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་གང་ཞིག་གང་གིས་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་དེ་ནི་དེའི་གཏན་ཚིགས་ཡིན་ནོ། །སྒྲའི་རྣམ་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པས་ཞེས་པ་ནི་གང་གིས་དོན་དམ་པ་རྟོགས་པར་འདོད་པ་ངེས་ནི་སྒྲ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྒྲ་ནི་དོན་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་དེ་ལྟ་ན་ནི་སྒྲའི་བརྗོད་བྱར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། བརྡ་ཙམ་གྱིས་དོན་ཤེས་པར་བྱེད་ཀྱི་འདི་ལ་དོན་བརྗོད་པ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་སྒྲ་དང་དོན་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་འབྲེལ་པ་ཡང་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་འདིས་དོན་སྟོན་པའི་བརྔ་བྱེད་པ་ལས་དང་པོ་པས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ་ཞེ་ན། དེ་བས་ན་སྒྲ་ཡང་བླ་མའི་ཁ་ལ་རག་ལས་པས་དང་པོར་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱའོ། །སྒྲས་ཀྱང་གང་སྟོན་ཞེ་ན། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་ཅིང་ཞེས་པ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ཐོག་མ་མ་གྲུབ་ཐ་མ་མ་གྲུབ་ཅེའོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་དང་བྲལ་བ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །དེ་བས་ནི་གང་ལ་དངོས་པོ་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་གང་གི་སྒོ་ནས་གང་གིས་སྟོན་ཞེ་ན། ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྒྲ་གང་ཡིན་པའི་སྒོ་ནས་སྟོན་ཏེ། གར་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་སྒྲ་དེ་ལ་བརྟེན་ཞིང་དེའི་སྒོ་ནས་སྟོན་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ་ཞེའོ། །དོན་དམ་ པའི་བདེན་པ་དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའོ། །མ་བཅོས་པ་ན་རྒྱུ་རྐྱེན་དང་བྲལ་ཞིང་བྱེད་པ་པོ་མེད་པའོ། །དྲི་མ་མེད་པ་ནི་རྟོག་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུ་འདི་ཡང་གང་ལས་ཤེས་ཤེ་ན། ཚུལ་གཅིག་པར་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དོན་ནི་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཡང་དབང་གང་དང་འབྲེལ་པ་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་སློབ་མས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། བླ་མས་བསྟན་པའི་ལུང་ཐོབ་ནས། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ཉིད
Chinese
若无彼，则不能知，易解。又因譬喻而知，如言“酥油灯”等，易解。此理者，谓此因，凡离因者，彼终不能定事物。故以何定何者，彼即是彼之因。由声之相而生者，谓凡欲悟胜义者，决定当由声而知。何以故？谓声乃诠义之体性故。若尔，则成声之所诠耶？曰：非也。以仅由名言而知义，于此全无诠义。故声与义，于自性上亦全无关联。然由此作示义之方便，故初学者当修习之。是故声亦赖于上师之口，故初当令上师欢喜。声又示何耶？无始无终者，谓离无始无终，谓始不成立，终不成立。无物者，谓物乃所取与能取，离彼即是无物。故凡无物与相者，彼即离物，乃空性之自性。彼由何门，以何示耶？以世俗谛之真实相之声门而示，谓依于由因缘所生之声，由彼门而示，而彼亦如幻也。胜义谛之真实，又是如何之相耶？等同虚空者，谓如虚空也。无造作者，离因缘，且无作者也。无垢者，离分别之垢也。如是此又由何而知耶？由“显示一味之经”等而说，义已于前述竟。又当显示彼与何力相关，无因无果者，谓离因果也。通达彼之学者，又当如何行耶？由得上师所教之教言。
English
Without that, it cannot be known, easy to understand. Moreover, it is known through examples, such as saying "butter lamp," etc., easy to understand. This reasoning means this cause. Whoever is without a cause can never determine a thing. Therefore, whatever determines something, that is its cause. "Arising from the aspect of sound" means that whoever wants to realize the ultimate meaning must certainly know it through sound. Why is that? Because sound is the nature of expressing meaning. If so, does it become what sound expresses? No, it is not. Because meaning is known only through convention, there is no expression of meaning here at all. Therefore, sound and meaning have no connection whatsoever in their own nature. However, since this serves as a means of showing meaning, beginners should practice it. Therefore, sound also depends on the mouth of the guru, so one should first please the guru. What does sound show? "Without beginning and end" means being free from beginning and end, meaning the beginning is not established, the end is not established. "Without object" means that object is the grasped and the grasper, and being free from that is being without object. Therefore, whatever is without object and characteristic is free from object, which is the nature of emptiness. Through what door and with what does it show? It shows through the door of sound, which is the true aspect of conventional truth, meaning it relies on the sound produced by causes and conditions, and shows through that door, and that itself is like an illusion. What is the aspect of the ultimate truth like? "Equal to space" means like space. "Unfabricated" means being free from causes and conditions and without a maker. "Immaculate" means being free from the stain of conceptualization. How is this known? It is said through "The Sutra Showing One Taste," etc., the meaning of which has already been explained above. Furthermore, it should be shown what power it is related to. "Without cause and effect" means being free from cause and effect. How should the student who understands that act? By obtaining the teachings taught by the guru.