Tibetan
གས་པ་དང༌། འགལ་བ་དང༌། སྐྱོན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དེ་ངེས་པར་གཟུང་བ་མཐའ་ལ་གནས་པ་འདིས་གཅོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དགེ་བ་ལ་ཇི་ལྟ་བར་མི་དགེ་བ་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་ཏེ། མི་དགེ་བ་མ་ཡིན་སྙམ་པ་ནས་མང་དུ་བྱས་པའི་སྐྱོན་ལ་ཐུག་པའི་བར་དུ་དེ་ལྟར་ངེས་པར་གཟུང་བ་དང༌། སེམས་ཉིད་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་ཐེ་ཆོམ་ཟ་བ་དང༌། མེད་ན་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་གང་ལས་འབྱུང་སྙམ་དུ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང༌། འབྱུང་ན་དག་པ་མ་ཡིན་སྙམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐེ་ཚོམ་ཡང་འདིས་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་བྱེད་དོ། །སྤྱོད་པ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ་ལས་ལེའུ་ལྔ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་དྲུག་པ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་བསྡུས་པའི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ། དེ་ནས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཟག་གང་ཡིན་པ་དང༌། དངོས་པོ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དང༌། འབྲས་བུ་གང་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་མི་ཤེས་ནས་དྲིས་པ་དང༌། ལན་དུ་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནི་གཞུང་དང་དེའི་རྣམ་པའོ། །སུས་གསུངས་ཤེ་ན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཤད་དེ། འགས་བཤད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་ལས་འོངས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་དེ་ཉིད་བླ་མ་ལས་འོངས་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སུའི་ཡུལ་ཡིན་ཞེ་ན། ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ནི་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེའི་ཡང་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་སྤྱིའི་ས་བཅུ་སྟེ། དེས་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་སློབ་པ་ལ་གནས་ཟིན་པས་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཆུང་དུ་བ་སྟེ། དེ་ལ་མ་སྦྱངས་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ས་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལ་བརྟེན་ནས་གོང་མར་བགྲོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བགྲོད་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ བའི་ཕྱིར་ཡང་ས་ཞེས་བཤད་དོ། །དེངས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་སེམས་ནི་རང་གི་ཤེས་པ་སྟེ། དོན་དང་མཐུན་པ་ནི་ཡང་དག་པའོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་གནས་པའོ།། དེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་མ་རིག་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་ཡང་མེད་པ་ནི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པས་ནི་བཤིག་ནས་སྟོང་པ་ལ་སོག
Chinese
疑惑、矛盾和过失等，以确定的执持安住于边际来断除，就叫做那个。善业如何，不善业也如此，从认为不是不善业开始，直到多作的过失，都那样确定地执持；对于心性无自性产生疑惑；没有自性，那么善业和不善业从何产生而生疑惑；产生的话，认为不是清净等等的疑惑，也由此完全断除。《行集灯论》的解释中，第五品广说完毕。 第六品，断除世俗谛总摄的疑惑。 之后，对于如幻三摩地的补特伽罗是谁，事物是什么样的，获得什么果等等不了解而提问，回答说，天之如是性即是天之如是性。不可思议的是经文和它的形态。谁说的呢？一切佛都说了，不是某个人说的。从上师传承次第而来的是佛的教言，就是从上师那里来的，不是其他的。是谁的境界呢？十地自在是十地菩萨，也不是他们的境界，因为非常深奥。所谓的十地又是什么呢？法云总的十地，因为他们已经安住于学习双运，所以不是。那么是什么呢？是法的最胜微细，因为没有修习，所以不是他们的境界。为什么这也叫做地呢？为了稳固，依靠这个才能向上行进。为了行进和受用，所以也说为地。现在要领会，意思是说我领会到什么程度，你也要领会到什么程度。自己的心就是自己的觉性，与意义相符就是真实。如是之性就是如何安住。完全了解它就是不是无明。蕴、界和处等也没有，因为自性是空性。因为自性空，所以破除后是空性等等。
English
Doubts, contradictions, and faults, etc., are cut off by firmly grasping and abiding at the limit, and that is what it is called. Just as with virtuous actions, so too with non-virtuous actions. From thinking it is not a non-virtuous action, up to the fault of doing much, one holds onto it in that way. Doubts about the nature of the mind being without inherent existence, and doubts about where virtuous and non-virtuous actions come from if there is no inherent existence, and doubts about whether it is pure if it arises, etc., are also completely cut off by this. The fifth chapter of the explanation of the Compendium of Practice Lamp is finished. Chapter Six: Cutting off Doubts about the Summary of Conventional Truth. Then, not knowing who the person is with the illusion-like samadhi, what the object is like, what fruit is obtained, etc., one asks. The answer is that the suchness of the deity is the suchness of the deity. The inconceivable is the scripture and its form. Who spoke it? All the Buddhas spoke it, not someone else. What comes from the lineage of the gurus is the word of the Buddha, which comes from the guru, not from another. Whose realm is it? The lord of the ten bhumis is the bodhisattva of the ten bhumis, but it is not their realm because it is very profound. What are the ten bhumis? The ten bhumis of the general cloud of dharma, because they have already abided in learning the union, so it is not. Then what is it? It is the supreme subtle dharma, because they have not trained in it, so it is not their realm. Why is this also called a bhumi? Because it is to be made stable, because one relies on this to go upwards. It is also said to be a bhumi because of going and enjoying. Now you must understand it, meaning that you must understand it to the extent that I have understood it. One's own mind is one's own awareness, and being in accordance with the meaning is truth. 'As it is' means how it abides. Fully knowing it is not ignorance. The aggregates, elements, and sense bases are also without, because the nature is emptiness. Because the nature is empty, it is empty after being destroyed, etc.