Tibetan
་བྱེད། །ཅེས་པ་འདི་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལན་དུ་རྫོགས་ལྡན་ནི་བསྐལ་པ་དང་པོའི་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རྩོད་པའི་དུས་ལ་རྩོད་པའི་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དང་པོ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བརྩམས་པ་མཐོང་བས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བརྡར་བརྟགས་པས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལེགས་པར་བཤད་པས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བཤད་པས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་རྩོད་པའི་དུས་བཞི་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ནི་རྩོད་པའི་དུས་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དོན་ལ་རྟོན་པར་བྱ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞེས་པ་ནི་དོན་ལ་ཚད་མར་བྱེད་པའོ། །དོན་གྱི་དབང་འདི་མཐོང་ནས་ཞེས་པ་ནི་དོན་དངོས་སུ་རྟོགས་ནས་ཞེས་པའོ། །བསྐྱེད་པའི་གོ་རིམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འོག་ནས་སྟོན་ཏོ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོན་ཉིད་ནི་སྔགས་མ་ནོར་བའོ། །ཡང་ ན་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། གྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་སེམས་ལ་དམིགས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་སྐུའོ། །དེ་བཤད་བའམ་དེ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གྱི་མདོ་དང་རྒྱུད་དང་རྟོགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞེའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་ཤེས་པའི་ཉེས་པ་ལུང་གིས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ནི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བྱེ་བའི་བ་དུའོ། །བསྒྲུབ་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །དེ་ཉིད་བྲལ་ན་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་ལྔ་དང་དྲལ་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བྱ་རོག་གི་སོ་རྟོག་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ལུང་གཞན་ཡང་བཤད་པའི་ཕྱིར་ལྷ་མོ་བཞི་ཞུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེས་གསུངས་པའི་ཆོས་ནི་ཐུབ་པ་ཆེན་པོས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཏེ། དུ་ཞེ་ན། བརྒྱད་ཁྲཾ་བཞི་སྟོང་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་གཉེན་པོར་རོ། །གང་གིས་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པ་ཞེས་པ་ནི་གང་གིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་ཤེས་ནའོ། །ཐམས་ཅད་འབྲས་བུ་མེད་པ་ནི་གང་བསྒོམས་པ་འབྲས་བུ་མེད་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྒྲ་ཙམ་གྱིས་ནི་དངོས་པོའི་རྟོག་པ་གང་ཡང་སྤོང་བར་མི་བྱེད་ཀྱི། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ
Chinese
བྱེད། །之所以这样说，是因为圆满劫不是最初的劫。那么是什么呢？是争论时期的圆满劫等等。最初的是通过看到导师的著作而了解的。然后通过辨别考察来了解。然后通过详细解说来了解。然后通过反复解说来了解。这些与争论时期的四种情况相对应。为了说明这一点，像“争论时期就是这样”等等是容易理解的。应当依赖意义，追随佛法，这意味着以意义为标准。看到意义的力量，意味着实际证悟。生起次第等等将在下面说明。真言的真实性是指真言没有错误。或者，真言的真实性是指金刚念诵。手印的真实性是指生起次第和幻化。自我的真实性是指专注于心。法的真实性是指光明。本尊的真实性是指双运身。为了说明或阐明这一点，应当追随导师的经、续和证悟。为了通过教证来证实不了解真实性的过失。世尊说等等。亿万劫是指亿万个大劫。即使修持也是语句的剩余。如果与此分离，则不会成就。这意味着如果与五种真实性的口诀分离，则会成就，就像乌鸦寻找牙齿一样。为了说明其他的教证，提到了四位天女请问等等。大雄是指三世的佛，伟大的金刚持。他所说的法是指大雄所说的法。有多少呢？八万四千是贪欲等的对治。谁不了解它，是指谁不了解真言念诵等等。一切都没有结果，是指所修习的没有结果。为什么呢？仅仅通过声音，并不能消除任何对事物的执着。金刚念诵
English
བྱེད། The reason for this is that the perfect age is not the first age. So what is it? It is the perfect age of the time of strife, and so on. The first is known by seeing the works of the teacher. Then it is known by discernment. Then it is known by good explanation. Then it is known by repeated explanation. These are applied to the four times of strife. To show that, it is easy to understand that the time of strife is like that. One should rely on the meaning and follow the Dharma, which means to take the meaning as the standard. Seeing the power of meaning means actually realizing it. The order of generation and so on will be shown below. The very essence of mantra is that the mantra is not mistaken. Or, the very essence of mantra is vajra recitation. The very essence of mudra is the order of generation and illusion. The very essence of self is focusing on the mind. The very essence of Dharma is luminosity. The very essence of the deity is the union body. In order to explain it or to clarify it, one should follow the sutras, tantras, and realizations of the teacher. In order to prove the fault of not knowing the very essence by scripture. The Blessed One said, and so on. A billion kalpas is a hundred thousand great kalpas. Even if one practices, it is a remainder of words. If one is separated from it, one will not achieve it. This means that if one is separated from the five essential instructions, one will achieve it, just like a crow looking for teeth. In order to explain other scriptures, it is mentioned that the four goddesses asked, and so on. The Great Sage is the Buddha of the three times, the Great Vajradhara. The Dharma spoken by him is the Dharma spoken by the Great Sage. How many? Eighty-four thousand are the antidotes to desire and so on. Whoever does not know it means whoever does not know the recitation of the very essence and so on. All is fruitless means that whatever is meditated is fruitless. Why is that? By mere sound, one does not abandon any conceptualization of things. Vajra recitation