Tibetan
། །དེར་སོན་པ་ནི་ཁྱབ་པ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཁུ་བའོ། །ཀུན་དུ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་སྟོང༌། །ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་རྟོགས་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །ཡང་ན་དེ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་སྦྱར་ཏེ། དངོས་མེད་རྣམ་དག་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །ཚིག་མེད་ཡི་གེ་བྲལ་ཞེས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །མ་འོངས་ཀུན་དུ་སོང་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །མ་ལུས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞེས་པ་ནི་སྦྲུལ་པའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །ད་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་རྩོམ་པ་གང་ལ་དགོངས་ཤེ་ན། རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་འདི་ལ་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་སྤྱོད་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་ཞེས་གསུངས་ན། གང་ལ་ཤེས་རབ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའོ། །དེའི་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་སྤྱོད་པ་ནི་དེ་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ། །འདི་ལ་གཉིས་ཡོད་པས་གཉིས་ཏེ། བསྐྱེད་པ་རྫོགས་པའི་དབང་དག་ཏུ། །གང་ཟག་གཉིས་ནི་ཐུབ་པས་གསུངས། །ཤེའོ། །གང་ཡིན་ཞེ་ན། གསང་སྔགས་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་དང༌། ནང་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་སྟེ། སྔགས་ཟློས་པ་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པའོ། །ཡང་ན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རིགས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་དབང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ལྷག་མའོ། །ཡང་ན་ཐོས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཐོས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའོ། །གང་གིས་ཐོས་པ་སྔོན་དུ་སོང་ཞིང་མ་རྨོངས་ལ་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་དེས་བརྩམས་ཤེའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུའོ། །སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། སློབ་མ་ཐམས་ཅད་ནི། དེ་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་དེ་དག་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་རབ་ཏུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་དུའོ། །དེ་ནི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང་དེ་ལ་དགོངས་པས་དོན་མེད་དོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། མདོ་དང་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཚིག་ཡང་དག་པར་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། མདོ་སྡེ་དང་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ན་མི་གསལ་བ་ཚིག་གསལ་བ་དང༌། ཟུར་ཕྱིན་པས་དོན་ལེགས་པར་དགོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་གསལ་བ་ཡང་གང་ཟག་གཉིས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་འདིར་ཅིའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ལ་དེའི་ཕྱིར་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁོངས་སུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་སྨོས་ཏེ། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་དགོངས་པ་ཅན་ལ་སོགས་པ་བློ་མ་བྱང་བའི་གང་ཟག་གིས་རྟོགས་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་ཏེ། དེས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་འདི་བརྩམས་ཞེས་
Chinese
在那里成熟的就是遍布，也就是大乐的精髓。普遍地，无余地，一切皆空。这指的是光明智慧。向它顶礼是通过证悟之门。或者，它可以与四个轮相关联：无实体的纯净是大乐。无言无字的离别指的是受用。未来普遍地到来指的是法轮。无余地，一切皆空指的是蛇。专注于此即是顶礼。现在，这部修行方法是为了什么而撰写的呢？如果说，在这个金刚乘中，以咒语之门来修行有两种方式，那么，对于那些具有卓越智慧和禅定的人来说，那就是金刚乘。以咒语之门来修行就是修持它。因为这里有两种，所以是两种：在生起次第和圆满次第的清净力量中，两种人是佛陀所说的。是什么呢？极度专注于秘密真言和极度专注于内在，也就是努力念诵咒语和努力禅修。或者，凡是属于生起次第和圆满次第的，就应该这样称呼。关于“它的力量”，这只是多余的词语。或者，超越听闻的彼岸就是听闻先于一切。谁听闻先于一切，不迷惑，并且具有正确的智慧，就应该撰写。为了什么呢？为了摄受一切众生。一切众生的集合和一切弟子，为了摄受他们，为了让他们深入大乘佛法。如果说，从大续部中也考虑到了这一点，所以没有意义，那不是的。为了清晰地阐明经和续中所说的正确词语，为了使所有经部和续部中不清晰的词语清晰，并且通过完成边角来很好地理解意义。不清晰的不是也可以被两个人理解吗？为什么在这里展示呢？因此，为了让孩子们和普通人能够理解，所以这样说。因为不成熟的人无法理解续部的含义，包括那些有隐含意义的，所以也为了让他们理解而撰写了这部著作。
English
There, what ripens is the pervading, which is the essence of great bliss. Universally, without remainder, everything is empty. This refers to the wisdom of clear light. To prostrate to it is through the gate of realization. Alternatively, it can be related to the four wheels: the pure without substance is great bliss. The separation of no words and no letters refers to enjoyment. The future universally arriving refers to the Dharma wheel. Without remainder, everything is empty refers to the serpent. To focus on this is to prostrate. Now, for what purpose is this method of practice being written? If it is said that in this Vajrayana, there are two ways to practice through the gate of mantra, then for those who have excellent wisdom and samadhi, that is the Vajrayana. To practice through the gate of mantra is to practice it. Because there are two here, there are two: In the pure power of the generation stage and the completion stage, two kinds of people are spoken of by the Buddha. What are they? Extremely focused on secret mantras and extremely focused on the inner, that is, striving to recite mantras and striving to meditate. Or, whatever belongs to the lineage of the generation stage and the completion stage, that should be called that. Regarding "its power," that is just extra words. Or, going beyond hearing is hearing preceding everything. Whoever has hearing preceding everything, is not confused, and possesses correct wisdom, should write. For what purpose? For the purpose of taking care of all sentient beings. The collection of all sentient beings and all disciples, in order to take care of them, in order to lead them deeply into the Dharma of the Mahayana. If it is said that this is also considered in the great tantras, so it is meaningless, that is not so. In order to clearly explain the correct words spoken in the sutras and tantras, in order to make clear the words that are not clear in all the sutras and tantras, and to understand the meaning well by completing the corners. Isn't what is not clear also understood by two people? Why is it shown here? Therefore, in order for children and ordinary people to understand, it is said in this way. Because immature people cannot understand the meaning of the tantras, including those with hidden meanings, this work is also written in order for them to understand.
Tibetan
སོ། །གང་ལ་བརྟེན་ཏེ་བརྩམས་ཤེ་ན། ཚིག་སྙན་ཅིང་ཞེས་པ་ནས་བཏུད་དེ་ཞེས་པའི་བར་ཏེ་གོ་སླའོ། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་ཡང་དུས་གང་ལ་དགོངས་ཤེ་ན། རྩོད་པའི་དུས་སུའོ། །དུས་གཞན་ལ་མ་དགོངས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔོན་བྱུང་བར་གྱུར་པ་ནི་མི་རིགས་སོ་ཞེའོ། །དེ་ལ་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ནི་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པའོ། །མར་མེ་ནི་དཔེ་སྟེ། གང་གིས་གང་ལ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྔོན་བྱུང་བར་གྱུར་པ་ནི་མི་རིགས་ཞེས་པ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་འབྱུང་བ་མི་འཐད་དོ། །དེ་ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་དང་འབྲེལ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་འདྲི་བའོ། །ལན་དུ་རྫོགས་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རབ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་རབ་དང་ལྡན་པ་ནི་རྫོགས་ལྡན་ནོ། །འབྲིང་དང༌། ཐ་མ་དང༌། ཐ་མའི་ཡང་ཐ་མ་ཅི་རིགས་སུ་སྦྱར་རོ། །དེ་བཤད་པ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཚེ་དང༌། ནད་མེད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཚེ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་ཁྲི་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པས་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཆོས་བསྡུའོ། །དེ་དག་དང་ལྡན་པ་ནི་དེ་དག་མངའ་བའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། བསྟན་བཅོས་ལ་གནས་ ཤིང་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་སྟེ། ཕྱིའི་མདོ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཞུགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་དེའི་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཏེ། རྟོགས་པར་དཀའ་བ་དང༌། དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟོན་པའོ། །ཇི་ལྟར་སྟོན་ཞེ་ན། སྦས་པའི་སྒྲའི་སྒོ་ནས་ཏེ། མ་བྱིན་པར་ལེན་པས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བསྟན་པས་ཀྱང་གོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུང་གཞན་ལས་ཀྱང༌། གང་ཚེ་སྟོང་གསུམ་དུམ་བུ་ལ། །སེམས་ཅན་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང༌། །ལས་དང་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ། །རབ་ཏུ་གྱུར་པ་རྫོགས་ལྡན་དུས། །འབྲིང་ནི་གསུམ་ལྡན་དུས་ཡིན་ཏེ། །ཐ་མ་གཉིས་ལྡན་དུས་སུ་འདོད། །ཐ་མའི་ཐ་མ་ཞེས་བྱ་བ། །བསྐལ་བ་རྩོད་པའི་དུས་སུ་སྦྱོར། །གསུམ་པོའི་བསྟན་པ་འདི་དག་ལ། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལ་ཡིད་ཆེས་འགྱུར། །ཕྱིས་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །འོ་ན་གཞན་ལས། རྫོགས་ལྡན་དང་ནི་གཉིས་ལྡན་དང༌། །རྩོད་པའི་དུས་ཏེ་བཞི་པོ་ལ། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལ་རྨོངས་གྱུར་པས། །བསྟན་པ་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ཀྱིས
Chinese
索！依赖于什么而著述呢？从“言辞优美”到“连接”之间，很容易理解。那么，这种修持的方法又适合于哪个时期呢？适合于争论的时期。为什么不适合于其他时期呢？因为过去已经发生的事情是不可避免的。其中，修持的支分是修持的次第。灯是比喻，凭借什么来照亮什么，就称它为什么。过去已经发生的事情是不可避免的，这意味着在三个时期发生是不合理的。那个“那”与前文相关联。为什么呢？这是提问。回答说，“圆满”是指布施等非常圆满，寿命、福德和智慧等非常圆满，这就是圆满。中等、下等以及下等的下等，应根据情况进行组合。解释说，世间的人们寿命长，没有疾病，非常圆满，这是指具有特殊的寿命，即众生的寿命达到百千万年等。通过布施和戒律等，菩提的方面可以汇集佛法。与这些相联系，就是拥有这些。这会变成什么呢？安住于论典并完全寻求，也就是完全寻求外道的经文等。进入了知晓那唯一的真如，就是进入圆满次第法界，即金刚持大尊。深奥而广大的，是指从他的口中说出的佛法，难以理解，并且宣说广大的意义。如何宣说呢？通过隐藏的语言之门，即使通过揭示不予取而取之即是佛陀，也能理解。为什么呢？因为具有最高的智慧。其他的经文中也说：当三千世界变成碎片时，众生的寿命、福德、业和智慧等都变得非常圆满，那就是圆满的时期。中等是具有三种功德的时期，下等被认为是具有两种功德的时期。所谓的下等的下等，适用于争论的时代。在这三种教法中，会对佛陀的教言产生信心。后来则与此相反。就像这样。那么，其他的经文中说：圆满、二元和争论的时代这四个时期，由于对佛陀的教言感到迷惑，所以教法的追随者们
English
So! What is it based on for writing? It is easy to understand from "words are beautiful" to "connect". Then, which time is this method of practice suitable for? It is suitable for the time of debate. Why is it not suitable for other times? Because what has happened in the past is inevitable. Among them, the limb of practice is the order of practice. The lamp is a metaphor, what is used to illuminate what, it is called what. What has happened in the past is inevitable, which means that it is unreasonable to happen in the three times. That "that" is related to the previous text. Why? This is a question. The answer is, "complete" means that generosity and so on are very complete, and life, merit, wisdom, etc. are very complete, which is complete. Medium, inferior, and inferior inferior should be combined according to the situation. It is explained that worldly people have long lives, no diseases, and are very complete, which means having a special life, that is, the life of sentient beings reaches hundreds of millions of years, etc. Through generosity and precepts, etc., the aspects of Bodhi can gather the Dharma. Being associated with these is having these. What will this become? Abiding in the treatises and completely seeking, that is, completely seeking the scriptures of externalists, etc. Entering the knowledge of that only Suchness is entering the complete order of Dharmadhatu, that is, the Great Vajradhara. The profound and vast refers to the Dharma spoken from his mouth, which is difficult to understand and expounds the vast meaning. How to preach? Through the gate of hidden language, even by revealing that taking what is not given is the Buddha, it can be understood. Why? Because it has the highest wisdom. Other scriptures also say: When the three thousand worlds become fragments, the life, merit, karma, wisdom, etc. of sentient beings become very complete, that is the complete time. Medium is the time with three virtues, and inferior is considered to be the time with two virtues. The so-called inferior inferior is suitable for the age of debate. In these three teachings, faith will arise in the Buddha's teachings. Later it is the opposite. Just like this. Then, other scriptures say: The four periods of completeness, duality, and debate, because they are confused about the Buddha's teachings, the followers of the teachings