Tibetan
རྒྱུད་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་སྔགས་ནི་བསམ་གཏན་དང་བྲལ་ བའི་སྔགས་ཏེ། དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་དེ་ལ་ཆགས་པ་སྟེ། དར་དཀར་གྱི་མར་མེ་བཞིན་ནོ། །དེས་ཅི་མི་རྟོགས་ཤེ་ན། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་མི་རྟོགས་པའོ། །དེ་བས་ན་གང་དུ་བཤད་པའི་རྒྱུད་མ་རྟོགས་པས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྔགས་ཙམ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་སྔགས་ཙམ་ལ་ཞུགས་པས་ནི་ནང་གི་སྔགས་ལ་འཇུག་པར་མི་ནུས་སོ། །ནང་གི་སྔགས་ལ་ཞུགས་པར་མ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ནང་གི་བསམ་གཏན་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །ནང་གི་བསམ་གཏན་ལ་ཞུགས་པར་མ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་སྤངས་པ་དེའི་ཚེ་བདུད་ཀྱིས་སླུ་བ་འབྱུང་ཞིང་མི་རྟོག་པའི་ཤེས་པ་མི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་དང་པོར་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གང་ལས་འབྱུང་ཞེ་ན། སྦྲུལ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་ནི། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་འདུས་ལས་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པའི་མཐའ་ཅན་དང༌། མཐའ་མེད་པ་དང༌། བཏུས་པ་དང༌། སྦྲུལ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་འདུས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་སྟེ། དཔེར་ན་རི་ལས་གསེར་འབྱུང་ཞེས་པ་བཞིན་ནོ། །འོ་ན་ཡི་གེ་གསུམ་བརྡ་དང་བཅས་པ་གང་ལས་འབྱུང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མི་ཤིགས་པ་སྟེ། རླུང་མི་ཤིགས་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ཡང༌། ལྟེ་བའི་དབུས་གནས་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །སྙིང་གའི་རླུང་ནི་བསྐྱོད་བྱས་ཏེ། །འབར་བ་མར་མེའི་རྩེ་ལྟ་བུས། །བརྡ་ཡི་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེད་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་བཤད་ནས། སྔགས་བཏུ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྔགས་ཐམས་ཅད་ནི་སྤྲུལ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །དཔེ་བསྟན་པ་འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་དང་མ་ནིང་སྟེ་གསུམ་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱང་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡི་གེ་གསུམ་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་སྟེ། འདི་ལྟར་རིགས་བརྒྱ་དང་ལྔ་དང་རིགས་གསུམ་སྟེ། དེ་ཡང་བདག་པོ་ཡིན་བཞིན་དུའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། རེ་རེ་ཞིང་མི་ཤིགས་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་ཅེས་པ་སྟེ། འབྱུང་བ་དང༌། འཇུག་པ་དང༌། གནས་པ་མི་ཤིགས་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་ཅིང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ ལས་བཤད་པའི་ཕྱིར། །ད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་བྱ་བ་ནི་ལས་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་རླུང་གི་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱིས་ཀྱ
Chinese
是沒有通達續部的緣故。外道的明咒是遠離禪定的明咒，對此若過分執著，就是對此產生貪戀，如同白色的酥油燈一般。這會不明白什麼呢？就是不明白真如的意義。因此，由於不明白所說的續部，就會僅僅進入外道的明咒。僅僅進入外道的明咒，就不能進入內部的明咒。當沒有進入內部的明咒之時，就會遠離內部的禪定。當沒有進入內部的禪定之時，就不會捨棄分別念。當沒有捨棄分別念之時，就會出現魔的欺騙，並且不會生起無分別的智慧。因此，首先應當了知明咒的真如。那又是從何處產生呢？蛇等明咒是：『阿裡嘎裡匯聚生。』這是指蛇等有邊、無邊、匯集、如蛇一般的明咒。這些是從阿裡和嘎裡匯聚而真實產生，譬如說如同從山中產生黃金一般。那麼，具有符號的三個字是從何處產生呢？就像這樣，是不壞的，從不壞的風中產生。那又是：『臍間中住之王尊，令心間風而運行，如燃燒燈之火焰，能生符號之明咒。』就像這樣。在宣說明咒的續部之後，應當宣說明咒的聚集。一切明咒都是幻化等，這又會變成三種。譬如說，世間也有男人、女人和雙性人這三種，同樣明咒也有三種。那是因為什麼呢？三個字是一切明咒的主人，就像這樣，有一百零五種姓和三種姓，即使是這樣，仍然是主人。那是如何變化的呢？每一個都是不壞的，以及連在一起的。產生、進入和安住，都隨順不壞，並且與之連在一起。然後，為了宣說明咒的事業，說了「現在」等。其中，事業就是作用，因為如同風的作用身體等一般，明咒也
English
It is because the tantras are not understood. External mantras are mantras devoid of meditation; excessive attachment to them is like clinging to them, like a white butter lamp. What does this not understand? It does not understand the meaning of suchness. Therefore, not understanding the tantras that are taught will lead to engaging only in external mantras. Engaging only in external mantras will not enable one to enter internal mantras. When one has not entered internal mantras, one will be separated from internal meditation. When one has not entered internal meditation, one will not abandon conceptual thoughts. When one has not abandoned conceptual thoughts, deception by demons will occur, and non-conceptual wisdom will not arise. Therefore, one should first know the suchness of mantras. From where does that arise? The mantras of snakes and so on are: 'From the union of Āli and Kāli they arise.' This refers to mantras with boundaries, without boundaries, collected, and like snakes. These truly arise from the union of Āli and Kāli, just as gold arises from mountains. Then, from where do the three letters with symbols arise? Like this, it is indestructible, arising from the indestructible wind. That is: 'The king who dwells in the center of the navel, moves the wind of the heart, like the tip of a burning lamp, generates the mantra of symbols.' Like that. Having explained the tantra of mantras, the collection of mantras should be explained. All mantras are illusions and so on, and these will become three types. For example, in the world there are also men, women, and hermaphrodites, so mantras also have three aspects. Why is that? The three letters are the masters of all mantras, like this, there are one hundred and five lineages and three lineages, even so, they are still the masters. How does that change? Each one is indestructible and together. Arising, entering, and abiding follow the indestructible and are together with it. Then, in order to explain the activities of mantras, 'now' and so on are mentioned. Among them, activity is action, because just as the wind acts on the body and so on, so do mantras.
Tibetan
ང་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔགས་ནི་ནུས་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་དེས་བྱ་བ་གཞན་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་བསྐྱེད་པའི་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་ལྷའི་སྐུར་འབྱུང་སྟེ། འདི་ལས་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་འདུས་པ་དང་མ་འདུས་པ་ལས་ལྷའི་སྐུ་གཅིག་དང་དུ་མ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འཛིན་པའི་ལས་ནི་ལུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་སྟེ། འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་དང་གནས་པར་བྱེད་དོ། །ས་བོན་བསྐྱེད་པ་ལས་ནི་དབང་པོ་གཉིས་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དུས་སུའོ། །ཐུར་དུ་བལྟས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེས་ཞུ་བར་གྱུར་པའོ། །གསང་བའི་སྣའི་བུ་ག་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུ་ནས་འབྱུང་བའོ། །ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་བསྐྱེད་དེ། མེར་མེར་པོ་ལ་སོགས་པ་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཆོག་འགྲུབ་པའི་ལས་ནི་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་སྟོང་དུ་སོང་སྟེ། སྟེང་གི་སྣའི་བུ་ག་ལས་བྱུང་ནས་དབང་པོའི་སྒོ་སད་པ་ནི་དབང་པོ་ལ་གནས་པའི་རྩ་ཁ་བྱེ་བའོ། །གཡོན་དང་གཡས་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཤེས་པ་ནི་ཐུན་ཕྱེད་པ་དང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གི་གྲངས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་འཐོན་པའོ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའང་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ལྕེ་རྩེ་ཤིན་ཏུ་མི་བསྐྱོད་ཅིང༌། །ཞེས་པ་ནི་གཡོ་བར་མི་འགྱུར་བའོ། །ཞི་བ་ནི་ལྟེ་བའི་རླུང་ལ་བརྟེན་པའི་བཟླས་པས་ནི་ཞི་བ་དང་བསྲུང་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྙིང་གའི་རླུང་ལ་བརྟེན་པའི་བཟླས་པས་ནི་རྒྱས་པ་སྟེ། ལོ་ཏོག་སྒྲུབ་པ་དང༌། བུ་ཚ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ནོར་ཕྱུགས་འཕེལ་བ་དང༌། བཅུད་དགུག་པ་དང་། ཚེ་བསྲིང་བ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མགྲིན་པའི་རླུང་ལ་བརྟེན་པས་ནི་དབང་སྟེ། ལྷའི་བུ་མོ་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། ཁུགས་སུ་གཞུག་པ་ཡང་ངོ༌། །གསང་བའི་རླུང་ལ་བརྟེན་པར་ནི་དྲག་པོ་སྟེ། རྨོངས་པ་དང༌། རེངས་པ་དང༌། ལྐུགས་པ་དང༌། སྨྱོ་འབྲོས་པ་དང༌། བསད་པ་དང༌། བསྐྲད་པ་དང༌། དབྱེ་བ་དང༌། འཐབ་པ་དང༌། དཔྲལ་བ་དང༌། གཡུལ་བཟློག་པ་དང༌། རི་རབ་བཤིག་པ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཟས་སྦྱོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེ་གསུམ་པོ
Chinese
我做。那为什么呢？因为咒语是力量的本体，具有力量者能使其他事物发生作用。而且，具有生起作用的是从三个字中生出天神的身体，从此，从唵等组合与非组合中，会生出天神的一个或多个身体。执持的作用是执持身体的特征，使之增长、减少和安住。从生起种子字的作用来说，是两根，即金刚和莲花平等结合的时候。向下看是因贪欲之火而融化。秘密处的孔是从金刚的管道中产生的。做什么呢？生起众生，像蠕虫等逐渐产生。同样，成就殊胜事业是生命和勤奋耗尽，从上面的孔中产生，觉醒诸根之门，是安住于诸根的脉轮打开。通过左和右等次第知道的是，初夜等差别之数，出现两万一千六百。自然成就的是金刚念诵，因为要做得像金刚一样。由此会成就殊胜的成就。共同成就的修法也应说明，舌尖极其不动摇，意思是不会动摇。寂静是通过依赖于脐轮之气的念诵，会成就寂静和守护。通过依赖于心间之气的念诵是增益，会成就庄稼，生育子女，财富牲畜增多，招摄精华，延年益寿等。通过依赖于喉间之气是怀业，会成就招引天女等，以及控制国王等，使其屈服。依赖于秘密之气是猛厉，会成就迷惑， 僵硬，哑巴，疯狂逃跑，杀害，驱逐，分离，争斗，额头，遣除战争，摧毁须弥山等。为了说明消化食物等作用，说了叫做三字等，这三个字
English
I do. Why is that? Because mantra is the essence of power, and the one with power causes other things to happen. Moreover, the one with the action of generation arises as the body of a deity from three letters, and from this, from the combination and non-combination of Om and so on, one or more bodies of deities will arise. The action of holding is to hold the characteristics of the body, causing it to increase, decrease, and abide. From the action of generating seed syllables, it is when the two faculties, namely vajra and lotus, are equally joined. Looking downwards is when it is melted by the fire of desire. The secret nasal cavity arises from the tube of the vajra. What does it do? It generates sentient beings, like worms and so on, gradually arising. Likewise, the action of accomplishing the supreme is when life and effort are exhausted, arising from the upper nasal cavity, and awakening the doors of the faculties is when the channels residing in the faculties are opened. Knowing through the order of left and right etc. is that the number of distinctions such as the first half of the night, twenty-one thousand six hundred appear. Spontaneously accomplishing is vajra recitation, because it is to be made like a vajra. By this, supreme accomplishment will be achieved. The accomplishment of common siddhis should also be explained, the tip of the tongue is extremely unmoving, meaning it will not move. Pacification is through recitation relying on the navel chakra wind, pacification and protection will be achieved. Through recitation relying on the heart chakra wind is increase, crops will be achieved, children will be born, wealth and livestock will increase, essence will be summoned, longevity will be extended, and so on. Through relying on the throat chakra wind is power, attracting goddesses etc. will be achieved, as well as controlling kings etc., and subduing them. Relying on the secret chakra wind is wrathful, bewilderment will be achieved, rigidity, dumbness, madness and fleeing, killing, expulsion, separation, strife, forehead, repelling war, destroying Mount Meru, and so on. In order to explain the action of digesting food etc., it was said to be called the three letters etc., these three letters.