Chinese
被转变之义。智慧 自性此即是，意为显现之智慧。于月轮之中观想，意为于心间观想月轮是显现。心性自能得见，意为显现亦是心之显现。自身如月之形，意为自心如月般观想。彼后缘于月，意为月轮明晰之瑜伽士知晓。于金刚相上善加观想，意为于其上观想金刚。方便是显现增长。月与金刚结合，意为月轮明晰之瑜伽士。又或者于智慧之集合的支分之后，观想月亮与金刚及本尊之身。以四手印印持，即以法、业、誓言及大手印印持。又或者法是受用轮。业是脐轮。誓言是心轮。大手印是大乐。又或者业之风是业之手印。业之风是业之手印，即以此从其处所降下。又或者法之手印是从喉咙生出的天女。业之手印是田生和咒生等。誓言之手印是从心间生出的天女。由此获得成就即大手印。执持本尊慢是观想本尊之相。此乃圆满瑜伽之，意为显示圆满之三摩地。三空是极清净，意为空性与极空性等。极清净是无别。光明是光明能遣除分别的黑暗。一切皆空亦是彼，因远离一切自性之故。三智慧是极清净，意为显现等极清净。一切智是全知，即何者有彼，则称彼为何。不变 且无显现，意为不变成颜色等。无显现是远离显现。无二是二者无别。殊胜亦是彼分别
English
It means to be transformed. Wisdom The very nature of this is the wisdom of appearance. Meditate on the mandala of the moon, which means that meditating on the mandala of the moon in the heart is appearance. The mind itself will be seen, which means that appearance is also the appearance of the mind. Oneself is like the shape of the moon, which means that one's own mind is thought of as like the moon. Then, focusing on the moon, it means that the yogi who clarifies the mandala of the moon knows. Meditate well on the Vajra sign, which means to meditate on the Vajra on it. The method is the proliferation of appearance. The moon and the vajra are combined, which means the yogi who clarifies the mandala of the moon. Alternatively, after the limbs of the assembly of wisdom, meditate on the moon, the vajra, and the body of the deity. Sealed with four mudras, it is sealed with Dharma, Karma, Samaya, and Mahamudra. Alternatively, Dharma is the wheel of enjoyment. Karma is the navel wheel. Samaya is the heart wheel. Mahamudra is great bliss. Alternatively, the wind of karma is the mudra of karma. The wind of karma is the mudra of karma, which is lowered from its place by it. Alternatively, the Dharma mudra is the goddess arising from the throat. Karma mudras are field-born and mantra-born, and so on. The Samaya mudra is the goddess arising from the heart. Obtaining accomplishment through it is Mahamudra. Holding the deity's pride is meditating on the deity's form. This is the complete yoga, which means showing the complete Samadhi. The three emptinesses are completely pure, which means emptiness and extreme emptiness, and so on. Completely pure is inseparable. Luminosity is luminosity that dispels the darkness of discrimination. Everything is empty, and that is it, because it is free from all nature. The three wisdoms are completely pure, which means that appearances and so on are completely pure. Omniscience is omniscience, that is, whatever has it is called that. Unchanging and without appearance means not changing into colors, etc. Without appearance means being free from appearance. Non-duality is the inseparability of the two. Supreme is also that very discrimination.
Tibetan
ང་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་ཞི་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོད་བ་ནི་ཡོད་པའོ། །མེད་པ་ནི་མེད་པའོ། །གང་ལ་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་མི་དམིགས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཚིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན་ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པའོ། །དེ་བས་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་པའོ། །འོད་གསལ་དག་པ་ལས་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བའི་དང་ལས་ཞེས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་འབྱུང་ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་ལྷའི་སྐུ་འབྱུང་ངོ༌། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་འཆང་བ། །ཞེས་པ་ནི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བརྒྱན་པའོ། །ཡང་ན་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ནི་གསང་བའི་རྩ་བརྒྱད་པ་དང་བཅས་པའོ། །གཞན་ལས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་བཅུ་དྲུག་བཅས་ཤེའོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་དབང་དུའོ། །རྒྱ་ཆེ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་རོལ་བ་ཡང་ཡིན་པས་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པའི་མདོའོ། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཤེགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཤེགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་འདི་བཞེད་ན། །ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔའི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་འདོད་ནས་ཞེས་པའོ། །གང་གིས་ཇི་ལྟར་དགོངས་ཤེ་ན། །སྟོང་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཐོབ་པར་བྱ་ཞེས་དགོངས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་དང་ལྡན་པས་དང་པོར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤེའོ། །གང་དུ་གང་ལ་ཞེ་ན་དངོས་པོ་དང་འབྲེལ་པ་སྟེ། ནཻ་རཉྫ་ནའི་ཆུ་འགྲམ་དུ། །ཞེས་པ་ནི། ཆུ་བོ་ནཻ་རཉྫ་ནའི་འགྲམ་དུ། མི་གཡོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྙོམས་པའི། །ཞེས་པ་ནི་མི་ གཡོ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་ཡིན་པས་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ཡོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཤེའོ། །དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་བཞུགས་ཞེས་སྦྱར་རོ། །གང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་བས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དོ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུའོ། །ཇི་ལྟར་ན། ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་བཞིན་དུ་སྟེ། །དཔེར་ན་ཏིལ་དང་འདྲ་བས་ན་ཏིལ་ཏེ་ཏིལ་འབྲུའི་གོང་བུ་བཞིན་དུ་གང་ནས་བཞུགས་སུ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །
Chinese
我为了寂灭烦恼的相状。有就是有。没有就是没有。对于什么处有和没有不可得，就称它为那个。词的行境不是指不是所说之境。因此是指因为那个。光明清净中是指光明的和中。三种智慧生起是指月亮和金刚和天神身生起。三十二相具足。是指以三十二相庄严。或者顶轮的脉三十二也称它为那个。八十随好是指包括秘密的八脉。从其他六十四加上十六要知道。其他容易理解。如是说的是指在生起次第的方面。广大也是，嬉戏也是，所以是广大嬉戏的经。释迦牟尼佛如来。是指如来释迦牟尼佛。因为到那样的自性中去，所以是如来。或者从那样的自性中来，所以是如来。如果想要现前菩提。是指想要通过五种现前菩提的方式成佛。如果问谁如何作意？大空性佛陀。想要获得而作意。意思是具有一切智智的意义，所以首先发起殊胜菩提心，为了众生想要获得佛陀而作意后入定。在何处对何处，是指与事物相关联，在尼连禅河的岸边。是指在尼连禅河的岸边。不动的等持入定。是指不动也是等持也是，所以是不动的等持，对于哪个等持有名为那个的等持入定后。那时是指入定那时安住这样连接。什么如何呢？金刚胜者一切佛。虚空金刚即法界宫殿中。如何呢？如同芝麻丸一样。譬如因为和芝麻相似所以是芝麻，如同芝麻丸一样从哪里安住这样连接。
English
I am for the sake of pacifying the aspects of afflictions. To exist is to exist. Not to exist is not to exist. That which does not perceive existence and non-existence is called that. 'Not the domain of words' means not becoming the object of expression. 'Therefore' means 'because of that'. 'From clear light purity' means 'from clear light and'. 'Three wisdoms arise' means the moon, vajra, and the body of the deity arise. 'Holding the thirty-two marks' means adorned with the thirty-two marks. Or the thirty-two channels of the crown chakra are called that. The eighty minor marks are inclusive of the eight secret channels. From others, sixty-four plus sixteen should be known. The rest is easy to understand. 'Thus it is said' refers to the aspect of the generation stage. It is vast and also playful, therefore it is the sutra of vast play. Shakyamuni Buddha, the Tathagata. This refers to the Tathagata Shakyamuni Buddha. Because he went to suchness, he is the Tathagata. Or because he came from suchness, he is the Tathagata. If you wish for manifest enlightenment. This means wishing to become a Buddha through the five ways of manifest enlightenment. If you ask, who thought in what way? The great emptiness, the Buddha himself. Thinking that one should attain it. It means possessing the meaning of omniscient wisdom, so first generating the supreme Bodhicitta, thinking that one should attain Buddhahood for the sake of sentient beings, and then entering into samadhi. Where to where, refers to being related to things, on the bank of the Nairanjana River. This means on the bank of the Nairanjana River. Immovable samadhi entering into equipoise. This means that it is both immovable and samadhi, so it is immovable samadhi, having entered into the samadhi which has the name 'that'. 'At that time' means at the time of entering into samadhi, connect it with 'reside'. What and how? Vajra Victor, all Buddhas. Vajra of space, in the palace of the Dharmadhatu. How? Like a sesame seed ball. For example, because it is similar to sesame, it is sesame, like a sesame seed ball, connect it with 'from where does he reside'.
Tibetan
དེ་ནས་གླེང་བསླང་བའི་ཕྱིར། རྒྱལ་བའི་སྲས་ལ་སེ་གོལ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱལ་བའི་སྲས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེ་གོལ་དང་དབྱངས་ཀྱིས་གསུངས་པ། བསམ་གཏན་འདི་ནི་རྣམ་དག་མིན། །ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བསམ་གཏན་འདིས་རྣམ་པར་དག་པའང་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཞེའོ། །འདིས་ནི་མཐར་ཐུག་མི་ཐོབ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་འདིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མི་ཐོབ་ཅེའོ། །གང་གིས་ཐོབ་ཅེ་ན། ནམ་མཁའི་ངོས་ལྟར་མཆོག་གྱུར་པ། །ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །གང་ཡིན་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། འོད་གསལ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དམིགས་ཤིག་པ་ནི་སྒོམས་ཤིག་པའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འོད་གསལ་བ་ཡི་གནས་ཐོབ་ནས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་འོད་གསལ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེའི་གནས་ཐོབ་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའོ། །ཐོབ་ནས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རང་དགའི་གཟུགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དུས་ན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །གང་ཞེ་ན། རབ་དགའ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་དགའ་རྡོ་རྗེ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུའོ། །ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཀྱང་དེ་ཉིད་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྐུ་ཐོབ་པར་ འགྱུར་རོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །འདི་ལྷའི་སྒྲ་དེ་གསན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །འདི་ལྟར་ནམ་ཕྱེད་དུས་སུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འོད་གསལ་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ། འདི་ལྟར་ནམ་ཕྱེད་དུས་སུ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ནམ་ཕར་ཕྱེད་ཚུར་ཕྱེད་དུའོ།། ཡང་ན་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་དུ་བསམས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ནི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྟེ་དེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་བསྒོམ་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྐུ་ནི་དྲང་པོ་མ་ཡིན་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ནི་དྲང་པོར་མི་འདུག་པའོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་རྨད་ཆེན་པོ། །ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། །ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་པའོ། །དངས་ཤིང་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྙོག་པ་དང་བྲལ་བས་དངས་པའོ། །དེ་གསལ་བའི་ཤེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན་དེ
Chinese
此后，为了发起讨论，说了“圣子啊，塞郭”等。世尊以塞郭和音声对圣子和菩萨们说：“此禅定并非清净。”意思是说，以世俗的禅定也无法获得清净。“以此不能获得究竟。”意思是说，以这个禅定无法获得法身。“以何获得呢？”“如虚空般至高无上。”意思是说，如同虚空一般，没有实体。“是什么，如何做呢？”“光明是法身。”“专注吧，是修习吧。”“那会变成什么呢？”为了指示那一点，说了“获得光明的处所后”等。其中，光明是法身。获得那处所，就是获得法身。获得后会变成什么呢？会转生成随心所欲之身，以圆满报身和各种化身，无碍地利益众生。所谓“那时”，是指在那时会获得。什么呢？“极喜金刚之身，获得一切自在。”极喜金刚是极度欢喜的金刚，即大乐之身。一切自在也是指那一点，即获得成为一切之最胜的身。 如此连接。所谓“听到这天神之声”，很容易理解。所谓“如此在半夜时分”等，是讲述修习光明。其中，“如此在半夜时分”，是指一半过去一半到来之时。或者，观想日月交合，就那样称呼它。圣子是释迦牟尼佛，他修习那如实之义。如何修习呢？“身体并非正直。”意思是说，不是正直地坐着。其他容易理解。“一切皆空，极其伟大。”是指光明。“那是奇妙的，是令人惊叹的。”“清澈明亮的广大智慧。”意思是说，因为远离了分别念的浑浊而清澈。那明亮之识是大智慧，因此那样称呼它。依靠什么会变成什么呢？
English
Then, in order to initiate the discussion, he said, "O son of the Victorious One, Se Gola," and so on. The Bhagavan spoke to the sons of the Victorious One and the Bodhisattvas with Se Gola and a melody: "This meditation is not pure." This means that even with conventional meditation, one will not attain purity. "With this, one will not attain the ultimate." This means that with this meditation, one will not attain the Dharmakaya. "With what does one attain it?" "Like the face of the sky, supremely excellent." This means that it is like the sky, without substance. "What is it, how should it be done?" "Luminosity is the Dharmakaya." "Focus, meditate." "What will that become?" In order to show that, he said, "Having attained the place of luminosity," and so on. There, luminosity is the Dharmakaya. Attaining its place is attaining the Dharmakaya. What will it become after attaining it? One will be born into a self-willed form, and with the Sambhogakaya and various Nirmanakayas, one will benefit sentient beings without obstruction. The term "at that time" means that one will attain it at that time. What is it? "The body of Rabga Dorje (（藏文：རབ་དགའ་རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：प्रमोदवज्र，梵文罗马拟音：Pramodavajra，汉语字面意思：极喜金刚）), one will attain mastery over all." Rabga Dorje (（藏文：རབ་དགའ་རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：प्रमोदवज्र，梵文罗马拟音：Pramodavajra，汉语字面意思：极喜金刚）) is the Vajra of great joy, the body of great bliss. Mastery over all is also that, the body that has become the supreme of all. Connect it like that. The phrase "hearing the sound of the deity" is easy to understand. The phrase "like this at midnight" and so on, shows the meditation on luminosity. There, "like this at midnight" means when half the night has passed and half is coming. Or, it is called that when one contemplates the union of the sun and moon. The son of the Victorious One is Shakyamuni Buddha, and he meditates on the meaning of that very reality. How is it done? "The body is not straight." This means that one is not sitting straight. The rest is easy to understand. "All is emptiness, greatly wondrous." This refers to luminosity. "That is wondrous, it has become amazing." "Clear and bright great wisdom." This means that it is clear because it is free from the turbidity of conceptual thought. That clear knowledge is great wisdom, therefore it is called that. Relying on what will it become what?