Tibetan
མས་སུ་མྱོང་བ་སྟེ། དེའི་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུ་ལྡང་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ཡང་བདེ་བ་ལན་ཅིག་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དྲན་པས་ཤེས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཉམས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཇི་ལྟ་བའི་དབྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཤེས་ནས་དེ་ཉིད་དམིགས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱོར། །གང་གིས་ཤེ་ན། ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་འཇུག་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ཡོད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོ་ཡིད་པ་ནི་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་མཐར་ཐུག་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་དགོངས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་དྲུག་གིས་བསྒྲུབ་པ་སྟོན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཆུ་འཛིན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆུ་འཛིན་ནི་སྤྲིན་ནོ།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལོ། །སྣང་བ་གསུམ་ནི་རྣ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་མོ། །མ་ལུས་པའི་ཡུལ་ནི་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཡུལ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྱུར་བ་གོང་དུ་སྦྱར་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དོན་ཉིད་དོ། །འདི་འདྲའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རང་གི་ངོ་བོ་ཁོངས་སུ་མ་ཆུད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། །མི་ཤེས་པའི་རབ་རིབ་ཀྱིས་ཁེབས་པ་སྟེ། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཡོངས་སུ་བསགས་ནས་འགྲོ་བ་ལྔའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སུ་ཡོངས་སུ་འཁྱམ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མཚམས་མེད་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ དམྱལ་བར་རྣམ་པར་སྨིན་ཅིང་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་བསགས་པས་མཐོ་རིས་སུ་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྐྱེ་བ་ཕྲག་དུ་མར་སྐྱེ་ཞིང་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ཐོབ་ནས་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་ཏེ། དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་མྱ་ངན་བྱེད་པ་དང༌། མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་དགའ་བ་བྱེད་པའོ། །རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བ་ནི་རང་བཞིན་སྣང་བའོ། །དེའི་ཚུལ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མེད་པས་སོ། །སླར་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པས་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་འཁོར་བའི་གཟེབ་ལ་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་སྔར་བཤད་པའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རང་གི་སེམས་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་གི་ཟླ་བའི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་ག
Chinese
于下感受，因此他的身体会毛发竖立。同样，这也如同一次体验快乐，记忆清晰，没有丝毫减退。因此，在完全且正确地了解了三种智慧的区分特征后，就应将此作为目标。通过什么呢？通过智慧，智慧的进入即是智慧的进入。其自性是具有自身的本质。因此，那自性之本质的忆念，应由常时处于禅定状态的瑜伽士反复思索，这是其最终的意义。其无上之意，通过六个偈颂来阐释，如“云何作”等。云即是云彩。虚空之界即是虚空之中。三种显现即是三种识。所有境即是亲近受用，将“亲近”置于“境”前，即是受用的意义。如“此等”所说，即是三种智慧，因其自身本质未被包含，故被无知的昏暗所覆盖，积累善与非善之业，在五道众生中流转。又因无间非善之业，从一处到另一处在地狱中成熟，而因积累布施等善业，在天界成熟。如此反复多次转生，从一处到另一处获得，知晓先前之业的成熟，在地狱等处，众生感到痛苦，而在天界等处，则感到快乐。自性之显现即是自性显现。那些具有此种状态的众生，体验轮回之苦，这是因为他们完全不了解。再次，瑜伽士通过完全了解此，将获得从轮回牢笼中解脱，这是其意义。所谓智慧，即是指此处先前所说的智慧，是智慧的自性，应被了解。为了展示这一点，又说“如月轮”，即是说，自己的心如同瑜伽士自己的月亮倒影一般。
English
experiences below, so his body will have its hairs stand on end. Likewise, this is also like experiencing happiness once, with clear memory and no diminution whatsoever. Therefore, after fully and correctly understanding the distinguishing characteristics of the three wisdoms, this should be applied as the object. Through what? Through wisdom, the entering of wisdom is the entering of wisdom. Its self-nature is having its own essence. Therefore, the remembrance of that essence of self-nature should be repeatedly contemplated by the yogi who is constantly in a state of meditation, this is its ultimate meaning. Its unsurpassed meaning is shown through six verses, such as "How does the cloud act?" etc. Cloud is cloud. The realm of space is the middle of space. The three appearances are the three consciousnesses. All objects are close enjoyment, placing "close" before "object" is the meaning of enjoyment itself. As "these" say, these are the three wisdoms, because their own essence is not included, they are covered by the darkness of ignorance, accumulating good and non-good deeds, wandering among the beings of the five realms. And because of uninterrupted non-good deeds, from one place to another, they mature in hell, while accumulating good deeds such as giving, they mature in the heavens. Thus, repeatedly being born many times, obtaining from one place to another, knowing the maturation of previous deeds, in hell and other places, beings feel pain, while in the heavens and other places, they feel happiness. The appearance of self-nature is the appearance of self-nature. Those beings with this state experience the suffering of samsara, this is because they do not fully understand. Again, the yogi, through fully understanding this, will obtain liberation from the prison of samsara, this is its meaning. What is called wisdom refers to the wisdom previously mentioned here, it is the self-nature of wisdom, which should be understood. To show this, it is also said "like the moon disc," which means that one's own mind is like the yogi's own reflection of the moon.