Tibetan
་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གསུམ་ལ་གོམས་པར་བྱ་བ་སྟོན་ཏ། སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས། སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པས་ཆོས་འབྱུང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡང་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རོལ་མོ་དང༌། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཅི་ལྟར་འདོད་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཀྱང་གོམས་པས་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གོམས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིར་འདྲི་བ་བོ་ཁ་ཅིག་ན་རེ། བསླབ་པའི་སྦྱོར་བས་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པས་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན། འདི་ལྟར་ཅི་ཞིག་གོམས་པར་བྱ་ཞེས་གང་ཞིག་རྟོག་པས་འཛིན་པ་དེ་ལ་ངེས་པར་བསླབ་པ་ཉིད་འབྱུང་པ་སྟེ། གང་ཞིག་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱིས་སྣང་བའི་བྱེ་བྲག་རྟོགས་པས་བཞི་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་རྟོགས་པ་སྟེ། སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་གོམས་པ་དེའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཅིང༌། དེ་ལྟ་བུ་ལ་གོམས་པས་བྱང་ཆུབ་སྐྱེའོ། །ཇི་ལྟར་ཤིང་ལས་མེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་སློབ་མ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་སྟོན་ཏེ། གང་ཞིག་གཡོ་སྒྱུ་བློ་ལྡན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཡོ་ནི་རང་གི་སྐྱོན་འཆབ་པ་ལ་རབ་ཏུ་གཞོལ་བའོ། །ལེ་ལོ་ནི་བརྩོན་པ་དམན་པའོ། །བླ་མ་ལ་སྨོད་པ་ནི་བླ་མ་ལ་འཕྱས་འདོགས་པའོ། །བློ་དམན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ལ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་ཐོབ་པར་དཀའ་བ་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་བློ་ཞུམ་པའོ། །བླ་མའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་དོར་ཞིང་སྐྱོན་ཡང་དང་ཡང་དུ་རྟོག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཉོན་མོངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པར་མི་ནུས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མྱུར་དུ་ཡང་ཐོབ་པར་འདོད་པ་སྟེ། སྟོན་པའི་ཚིག་ཡང་དག་པའི་ཚིག་མ་ཡིན་ཞེས་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་ཤིང་གཡོ་བའོ། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་གནས་པ་ན་འབྱོར་ཞིང་སླར་ཡང་གཅིག་པུ་དབེན་པ་ན་གནས་པའི་མདུང་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ངན་པས་ཁྱབ་པའི་བསམ་པ་ཅན་གྱི་སློབ་མ་ངན་པ་དེ་རང་གི་བུ་ཡིན་ཞིང་བྱམས་པའི་གནས་ཡིན་ཡང་དྲུང་དུ་གཞག་པར་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། བླ་
Chinese
是总结的意思。 称为“法生”等二偈，显示应习惯于三种行持，以有戏论、无戏论、极无戏论之差别，行持有三种。 以行持那三种本身，如其次第，法生、法界、无上现证菩提也是如此。 贪欲等嬉戏，以及随欲变化，虚空藏等三摩地的差别，也应如实习惯，这是总结的意思。 在此，有些提问者说：修习有何用？ 等等，因为真如自性成立，不是从分别产生，因此，像这样习惯什么？ 凡是以分别执持的，必定会产生修习，凡是以自性显现的差别，以分别了知，也能了知那四种真如，以三种行持的差别，能获得习惯的果实，习惯于此，能生起菩提。 如同木中生火等比喻，容易理解。 现在显示全面观察弟子，对于“凡是狡诈有智慧”等等，狡诈是极力隐藏自己的过失。 懒惰是精进不足。 诽谤上师是嘲笑上师。 智慧低下是对于菩提需要三大阿僧祇劫才能获得感到困难，因而灰心。 舍弃上师的功德，反复思索过失，因此称为烦恼，是不能行持。 想要迅速获得真如，愤怒且狡诈地说导师的语言不是真实语。 住在眷属中时富裕，之后独自住在寂静处时却心怀恶意。 像这样被恶劣本性遍布的恶劣弟子，即使是自己的儿子，是慈爱之处，也不应放在身边。 因为什么呢？ 上
English
is the meaning of summarizing. The two verses called "Dharma Arising" etc. show that one should become accustomed to the three conducts, with the distinctions of with elaboration, without elaboration, and extremely without elaboration. There are three types of conduct. By practicing those three types themselves, Dharma Arising, the Realm of Dharma, and Unsurpassed Manifestly Perfect Enlightenment are also in that order. The play of desire and so on, as well as whatever transformations one desires, and the distinctions of samādhi such as the Treasury of Space, one should also become accustomed to them as they are, this is the meaning of summarizing. Here, some questioners say: What is the use of practice? etc., because Suchness is established by its own nature, it is not born from conceptualization, therefore, what should one become accustomed to like this? Whatever is held by conceptualization, practice will necessarily arise, whatever distinction appears by natures, by understanding with conceptualization, one can also understand those four Suchness, by the distinction of the three conducts, one obtains the fruit of habituation, by becoming accustomed to this, Bodhi arises. The examples such as fire arising from wood are easy to understand. Now, it shows the complete examination of the disciple, for "Whoever is cunning and intelligent" etc., cunning is extremely devoted to concealing one's own faults. Laziness is deficient in diligence. Slandering the guru is mocking the guru. Low intelligence is being discouraged because it is difficult to attain Bodhi in three countless eons, what is the use of this? Abandoning the guru's qualities and repeatedly contemplating faults, therefore it is called affliction, it is not possible to practice. Wanting to quickly attain Suchness, angrily and cunningly saying that the teacher's words are not true words. When staying in the retinue, he is rich, but when staying alone in a secluded place, he harbors malice. Such an evil disciple pervaded by evil nature, even if he is one's own son, a place of love, should not be kept nearby. Because of what? The
Tibetan
མས་ཟིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བླ་མའི་གཞན་དབང་ངམ་འཕགས་པ་ལ་ཕྱོགས་པ་སྟེ། བླ་མ་བླ་ན་མེད་པའོ། །རྗེའུའི་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྗེའུའི་རིགས་རྗེའུ་ལས་སྐྱེས་ པའོ། །རྒྱལ་རིགས་ནི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་དོ། །མཆོག་ནི་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་རིགས་རྣམ་པ་བཞིའོ། །གང་ཞིག་དགེ་བའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་མཚུངས་པར་ལྟ་བ། རྒྱལ་བའི་ཆོས་རྣམས་གང་བློས་རྟོགས་ཤིང་དད་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནི་དྲིན་སྦྱིན་པའི་གནས་སོ། །འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་གང་གིས་མང་དུ་ཐོས་ཤིང་མཐོང་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་དེ། ལུང་སྦྱོར་བ་རྟོག་པ་ལ་མཁས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་བླ་མའི་བསྙེན་བཀུར་དམན་པ་ཡིན་ན། ལུང་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་རང་ལ་ཕན་པ་ཙམ་ཡང་བྱེད་པར་མི་ནུས་ན། ཇི་ལྟར་གཞན་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་ཏེ། བསྟན་བཅོས་སྨྲ་ཞིང་བསྟན་བཅོས་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ཙམ་ནི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་མཆུའོ། །སྐྱོ་བའི་རྒྱུ་ནི་སྐྱོ་བར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་གཞན་ནོ། །སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཅན་ནོ། །ལུང་ལས་ཡོངས་སུ་འཐོབ་པ་ཡིན་ལ། དོན་ལ་ཕན་ཚུན་སྦྱར་མི་ནུས་པ་ནི་བློ་གྲོས་བླུན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཚིག་གི་ཡོན་ཏན་མེད་ན་བརྙས་པར་འོས་པའོ། །གནས་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཐའ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཤེས་པ་སྟེ། དྲན་པ་ནི་ཐོས་པ་མི་བརྗོད་པའོ། །བློ་གྲོས་ནི་དོན་འཛིན་པ་ལ་མྱུར་བའོ། །བརྟན་པ་ནི་དོན་མི་གཏོང་བའོ། །བློ་ནི་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ལ་མཁས་པའོ། །དེ་རྣམས་སུ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་འབྱོར་ཞིང་དེ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། བླ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པས་ལུང་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་སྟོན་པ་དང༌། ལུང་དབོག་པའི་གནས་སུ་རུང་བར་གྱུར་པའོ། །རིམ་པ་ལྔ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་དོན་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་སེམས་ལ་དམིགས་པའམ། བླ་ན་མེད་པའི་དགོངས་པ་སྟེ། རིམ་པ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། རིམ་པ་གཉིས་པ། བླ་ན་མེད་པའི་དགོངས་པའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
མས་ཟིན་པས་，意为被“མ”所掌握，即依附于上师或趋向于圣者，上师是无上的。所谓“རྗེའུའི་རིགས་”等等，རྗེའུའི་རིགས་（种姓）是从རྗེའུ་（种姓）所生的。རྒྱལ་རིགས་（国王种姓）是国王的血统。所谓“མཆོག་（最高）是婆罗门种姓”，这是指人的四种种姓。凡是具有善良功德、完全了解、具有精进，视上师与佛陀相同，以智慧理解诸佛之法并具有信心的人，就称他为那样的人。那是施恩之处。对于聚集等等的续部，谁听闻和见到得多，就称他为那样的人。如果精通经文连接和思辨的人，对上师的侍奉也很少，就不会获得经文的传承。既然他连对自己有利的事都做不到，又怎么能利益他人呢？仅仅是宣说论典和发出论典的声音，只是论典的嘴巴。忧愁的原因是使人忧愁的。所谓“ཡང་ན་”，是指另一方面。具有སྐལ་པ་（福分）是指有福德的人。虽然能从经文中完全获得，却不能在意义上互相结合，这是愚笨的智慧，如果又没有词句的功德，就应该被轻视。所谓“六处”，是指了解六边的分类。忆念是不忘记所听闻的。智慧是对掌握意义迅速。坚定是不舍弃意义。智慧是擅长于充分显示。在这些方面，通过精进如实地获得并具有这些，通过侍奉上师而获得经文的传承。像那样的人，才能成为宣讲续部和传授经文的对象。名为《次第第五释难明义》中，是对心的专注，或无上的见解，是《次第第二》的注释。 《次第第二》。无上见解的注释。
English
མས་ཟིན་པས་ means being seized by "མ," that is, depending on the guru or leaning towards the noble ones; the guru is supreme. The so-called "རྗེའུའི་རིགས་," etc., རྗེའུའི་རིགས་ (lineage) is born from རྗེའུ་ (lineage). རྒྱལ་རིགས་ (royal lineage) is the lineage of kings. The so-called "མཆོག་ (supreme) is the Brahmin lineage" refers to the four castes of humans. Whoever possesses virtuous qualities, fully understands, possesses diligence, regards the guru as equal to the Buddha, understands the Dharma of the Victorious Ones with wisdom, and possesses faith, is called such a person. That is the place of bestowing kindness. Regarding the tantras of gatherings, etc., whoever hears and sees much is called such a person. If someone who is skilled in connecting scriptures and reasoning has little service to the guru, they will not receive the transmission of the scriptures. Since they cannot even benefit themselves, how can they benefit others? Merely speaking the treatises and uttering the sounds of the treatises is just the mouth of the treatises. The cause of sorrow is what causes sorrow. The so-called "ཡང་ན་" refers to another aspect. Having སྐལ་པ་ (fortune) means being fortunate. Although one can fully obtain from the scriptures, if one cannot combine them in meaning, that is foolish wisdom, and if one does not have the qualities of words, one should be despised. The so-called "six places" refers to knowing the classification of the six extremes. Memory is not forgetting what is heard. Wisdom is quick at grasping meaning. Steadfastness is not abandoning meaning. Intelligence is skilled at fully revealing. In these aspects, one truly attains and possesses these through diligence, and receives the transmission of scriptures through serving the guru. Such a person becomes suitable as a place for teaching the tantras and bestowing the scriptures. In the commentary on the difficult points of the Fifth Stage, called "Clarifying the Meaning," it is focusing on the mind, or the supreme view, which is the commentary on the Second Stage. The Second Stage. Commentary on the Supreme View.