Tibetan
ཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རིམ་པ་ཐ་དད་པའོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའི་རྗེས་སུ་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་དེ་དག་བསྒོམ་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྒོ་པ་པོའི་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་བྱེད་པ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྡོ་རྗེ་སྔོན་དུ་བསྒོམས་པས་ནི། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ཤིང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྒོམས་པས་ཀྱང་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྫོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་སྟོན་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆོས་དང༌། ལས་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་བཞི་ཕྱག་རྒྱས་བདག་ཉིད་ཤིན་ཏུ་བསྲུང་བ་བྱས་ནས་ལྷ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱང་ལས་དང་པོ་པའི་གནས་སྐབས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་གསལ་བས་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །ད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་སྟོན་ཏེ། ཡོངས་རྫོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་ཞིག་སྟོང་པ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བརྗོད་དེ། དེ་ཡང་ཡེ་ ཤེས་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཐམས་ཅད་སྟོང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་སོ། །དེ་ཉིད་བླ་ན་མེད་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་རྣམ་གྲངས་སོ། །འདི་ཉིད་ནི་དཔེ་སྟེ། འགྱུར་པ་མེད་ཅིང་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འགྱུར་བ་མེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྒྱུ་བ་སྤངས་པའོ། །སྣང་བ་མེད་པ་ནི་སྣང་བ་སྤངས་པ་སྟེ། རང་བཞིན་རྣམས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མཐར་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མཆོག་གོ །ལེགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཞི་བའོ། །དེ་ཡང་འདི་ནའོ་ཞེས་ཚིག་གིས་བརྗོད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་ཐ་སྙད་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་རྒྱུ་འོད་གསལ་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་གསུམ་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་སྟེ། སྒོམ་པ་འདིས་ཀྱང་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་མཛེས་པའི་སྐུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །འདི་ཉིད་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་སྟོན་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སྐབས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྒྲར་བརྗོད་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། འོན་ཀྱང་ངེས་པ་རྙེད་པས་ན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཏིལ་གྱིས་གདབ་ནི་ཏིལ་གྱི་གང་བུའོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ན་གནས་པའོ། །གཡོ་བ་མེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྟོག་པའི་དྲི་མ་སྤངས་པས་སོ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱལ་པའི་སྲས་གཞོན་ནུ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའོ། །འདི་ནི་རྣམ་དག་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་བས་ན་དྲི་མ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ལ་དམིགས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དེར་རང་ཉིད་འདོད་པའི་ངོ་བོ་ཁྱེད་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་པ་སྟེ། ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་མཚན་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡང་ཐོབ་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་རོལ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྒྲ་དེ་གནས་ནས་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་ འཛིན་བཏང་སྟེ། ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་བདུད་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱང་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པར་བཞེད་པས་བརྙེས་པའོ། །དེ་འདིར་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསལ་བར་སྟོན་ཏེ། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ནི་གང་གི་ཚེ་ལས་སྤྱད་པ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བ་དེའི་ཚེ། མཚམས་མེད་པའི་ལས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། ཕ་མ་གསོད་བ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པའོ། །བསམ་པའི་དོན་རབ་ཏུ་སྟེར་བའི་ནོར་བུ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའོ། །མ་འོངས་པ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་དང་བྲལ་བ་ནི་གཞན་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་པའོ། །དེ་ཡང་བླ་མའི་ཞལ་ནས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་ལེའུ་གཉིས་པ་ལས་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་ལས་དེས་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །དཔལ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་དོ། །རལ་པ་ནི་གཅིག་དང་གཉིས་དང་གསུམ་འཆང་པའོ། །དེ་ལྟར་གང་གིས་རྟགས་སྣ་ཚོགས་པས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འདོད་པ་སྟེ། དེ་དང་བྲལ་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །དང་པོའི་ལས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་བྱས་པས་མཐར་ཕྱིན་པའི་འབྲས་བུས་བརྒྱད་པ་ཐོབ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་གསུམ་བསྒོམས་པ་ལས་ས་བཅུ་ཐོབ་པའོ། །རིམ་པ་དེ་ལྟ་བུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཡང་ལྷག་པར་རྟོགས་ཏེ། ཐོག་མར་གཙང་མའི་ལྷའི་གནས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ན། དེའི་རྗེས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་སུ་བསྐོར་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
应当思维为无二之体性。其后之“然后”之语，乃次第各异之意。于观修月轮之后，应当如是思维：何者观修金刚等之相，乃生起次第，显示开启门人之方便智慧。因此，先观修月轮与金刚，则能完全了知心与心所，且以方便与智慧观修，亦能圆满成就本尊之相。彼即明示之。所谓“以四手印”等，即以法、业、誓言、智慧之四种体性，以手印守护自身，安住于本尊之形相中。此等亦为初学之阶段。所谓“如是说”等，以其明了故易于理解。今示现观修圆满次第，所谓“圆满”等，何者以三种空性之相清净，即称为光明智慧，彼亦为三种智慧之清净。所谓“一切空性安住”即彼即是，彼即是一切清净之所住。彼即是无上一切遍知之智慧，乃是异名。此即是譬喻，所谓“无变且行”等，即舍弃无变之分别念之流转。所谓“无显现”即舍弃显现，以诸法之平等性故。所谓“无二”即远离贪欲等垢染故。以其究竟故，乃是殊胜。以其善妙故，乃是寂静。彼亦非能以言词于此处述说，因其已超越有与无之名言故。因此，从因光明中，能极生三种智慧，以此观修亦能圆满成就具足妙相好之身。此以十二偈颂广为阐释，所谓“如是说”等，何以故于菩萨之位，不应说为如来之语耶？然以获得定解故，乃为如来。所谓“大空性”者。
English
One should contemplate on the nature of non-duality. The word "then" indicates different sequences. After meditating on the lunar mandala, one should contemplate in this way: Whichever meditates on the symbols such as the vajra, is the generation stage, which shows the wisdom of the means of opening the door for the disciple. Therefore, by meditating on the lunar mandala and the vajra beforehand, one can fully understand the mind and mental factors, and by meditating on the means and wisdom, one can also perfectly accomplish the form of the deity. That is clearly shown. The so-called "with the four mudras" and so on, means that with the four characteristics of Dharma, Karma, Samaya, and Wisdom, one protects oneself with the mudras and abides in the form of the deity. These are also the stages for beginners. The so-called "as it is said" and so on, is easy to understand because it is clear. Now, it shows the meditation on the completion stage, the so-called "complete" and so on, whichever is purified by the aspect of the three emptinesses, is called the wisdom of clear light, which is also the purification of the three wisdoms. The so-called "all emptiness abides" is that itself, that is the place where all is purified. That is the supreme all-knowing wisdom itself, which is another name. This is an example, the so-called "unchanging and acting" and so on, means abandoning the flow of unchanging conceptualization. The so-called "no appearance" means abandoning appearance, because of the equality of all phenomena. The so-called "non-duality" means being free from the defilements of desire and so on. Because it is ultimate, it is supreme. Because it is good, it is peaceful. That also cannot be expressed in words here, because it has transcended the terms of existence and non-existence. Therefore, from the cause of clear light, the three wisdoms are born, and by this meditation, one can also perfectly accomplish the body adorned with excellent marks and signs. This is explained in detail with twelve verses, the so-called "as it is said" and so on, why should one not be called the word of the Tathagata in the stage of the Bodhisattva? However, because of gaining certainty, it is the Tathagata. The so-called "great emptiness".
Chinese
不动摇的等持叫做“寂止”。用油涂抹叫做“油的容器”。名为“虚空金刚”是安住在虚空界中。名为“无动摇”是舍弃了心的分别念的垢染。名为“胜者之子”是，国王的王子，一切目的都成就者。名为“此非清净”是，不是能获得成佛之因。因此，应当缘于无垢、虚空自性、光明之体性。在那里，你自身所希望的体性将会生起。并且获得具足一切自在之相的金刚身，在一切世间界中，如天鹅之王般嬉戏。如此宣说。从那声音之处，放出不动摇的等持。在半夜时分，于菩提树下战胜魔军。并且，他为了利益众生而证得此果。在此，通过“彼即是智慧”等词语来清晰地阐释。五无间罪是指，无论何时造作恶业，立即堕入地狱，那时，就称为无间罪业。那又有五种：杀阿罗汉，杀父母，分裂僧团，以及以恶意从如来身上出血。能完全赐予所想之事的宝珠是如意宝。未来是指将要发生的。贪欲等很容易理解。与三种智慧分离是指，其他的第四种真如。那也要从上师的口中领悟。从吉祥密集金刚的第二品中所述的内容中，应当如此理解。名为“吉祥殊胜”是指续部。发辫是指持有一条、两条或三条发辫。因此，无论谁想要通过各种象征而证得菩提，如果缺少那些象征，他就不会获得真如。最初的业力瑜伽士通过不断地向上提升，最终通过圆满的果实获得第八地，并且通过修习三种智慧而获得十地。通过那样的次第，也能更加了悟佛陀的境界。首先在净居天处转法轮，在那之后，他将在诸佛刹土中转法轮。
English
The unwavering samadhi is called "Shijhi (寂止, Stillness)". Applying oil is called "oil container". The one called "Vajra of Space" dwells in the realm of space. The one called "Immovable" is because he has abandoned the defilements of mental discrimination. The one called "Son of the Conqueror" is the young prince of the king, who has accomplished all purposes. The one called "This is not pure" is not the cause of attaining Buddhahood itself. Therefore, one should focus on the stainless, the nature of space, and the luminous essence. There, the nature that you desire will arise in you. And having obtained the Vajra body with all the characteristics of complete freedom, you will play like the king of swans in all the realms of the world. Thus it was said. From that sound, release the unwavering samadhi. At midnight, he will conquer the armies of Mara under the Bodhi tree. Moreover, he attained this fruit because he wished to benefit sentient beings. Here, it is clearly explained by words such as "That is wisdom itself." The five inexpiable sins refer to the time when one commits evil deeds, and immediately falls into hell. At that time, it is called inexpiable karma. There are five types: killing an Arhat, killing parents, causing dissension in the Sangha, and drawing blood from the Tathagata with malicious intent. The jewel that completely bestows the desired meaning is the wish-fulfilling jewel. The future refers to what will happen. Attachment and so on are easy to understand. Separation from the three wisdoms refers to the other fourth Suchness. That must also be understood from the mouth of the lama. From what is stated in the second chapter of the Glorious Guhyasamaja, it should be understood in that way. The one called "Glorious Supreme" refers to the tantra. The braided hair refers to holding one, two, or three braids. Therefore, whoever wants to attain enlightenment through various symbols, if those symbols are missing, he will not attain Suchness. The initial karma yogi, through continuous upward progress, finally attains the eighth bhumi through the perfect fruit, and attains the ten bhumis through meditating on the three wisdoms. Through such a sequence, one can also further realize the state of Buddhahood. First, he turns the wheel of Dharma in the Pure Abode heaven, and after that, he will turn the wheel in all the Buddha fields.