Tibetan
ནི་དབང་པོ་ལྔའི་རྒྱུན་འདུས་པ་སྟེ། གནས་གཞན་ལྷ་ཡུལ་དུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་དང་དུ་བླངས་པ་སྟེ་སེར་སྐྱའི་རིགས་ལྟ་བུའོ། །བྱང་ཆུབ་ཆེ་གཤེགས་ནི་སེར་སྐྱ་ནས་བྱང་ཆུབ་བསྙགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱིམ་ནས་འབྱུང་བ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱ་ནས་ཆུ་བོའི་འགྲམ་དུའོ། །དཀའ་ཐུབ་བརྟན་པ་ནི་ཏིལ་བྱེད་ཀྱིས་ལོ་དྲུག་ཏུ་འཚོ་བའོ། །བདུད་བཅོམ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་མ་པར་བྱས་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དང་ལྷའི་བདུད་བཞི་ ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་རྩར་སྲོད་དང་ཐོ་རངས་ལའོ། །གཉིས་པ་ནི་བཅུ་དྲུག་ཡངས་པ་ཅན་དུའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་རོ། །བྲམ་ཟེའི་ཡུལ་ག་ཡར་ཚངས་པ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་དང་ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བྱེད་པས་ལྷའི་རིགས་ཞུགས་པའོ། །དེ་འདྲ་བའི་ཚལ་ཙམ་ནི་སྙིང་རྗེའི་དབང་དུ་གནས་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཞལ་དུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པས་ན་མགོན་པོའོ། །ལྷའི་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་མཛད་པ་གསུངས་པ་ནི། ཚངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཏེ་ཉེ་དབང་ནི་ཁྱབ་འཇུག་གོ །ཡང་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྣང་བས་ན། གཟུགས་བརྙན་ལ་གནས་ཏེའོ། །འདུལ་བའི་འགྲོ་བ་དང་སྦྱར་བས་ཏེ། འགྲོ་བའི་སྐལ་བ་དང་མཐུན་པར་བྱས་ནས་རང་གི་སྐྱོན་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་གིས་འདུལ་བ་ལ་དེའི་ལུས་སུ་བསྟན་པ་ནི་རང་གི་སྐྱོན་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྙིང་རྗེའོ་བསམས་ནས་གང་བཞིན་བྱེད། གཅིག་གིས་ཀྱང་ཀུན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའོ། ། དབུགས་དབྱུང་བའི་དོན་འགྲེལ་པ། ད་ནི་དབུགས་དབྱུང་བའི་དོན་འགྲེལ་པ་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ལས་གཞན་མེད་པ་ལ་དེ་བས་བསྐྱེད་ནས་སྙིང་ལས་ཆུང་དུ་སྟོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་གསུངས་པའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བསྟན་ཞེ་ན། སྲིད་པ་ལམ་གྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐོག་མ་ནས་ཐ་མ་མེད་པའི་སྲིད་པའི་ལམ་དུ་བརྒྱུད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བ་རྣམས་འགོག་པ་ལ་བཙུད་ནས་ངལ་བསོ་བ་ཙམ་དུ་གཞག་པ་ཡིན་ཀྱི་དོན་དམ་པ་མིན་ཞེས་པ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆུང་དུ་ནི་ཐེག་པ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རབ་འབྱོར་ཐེག་པ་ནི་གཅིག་སྟེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེའོ། །དགོས་པ
Chinese
是五种感官的延续。为了在其他地方，天界产生。（佛陀）接受了出生的存在，例如释迦族。（佛陀）大彻大悟，是因为从释迦族开始追求菩提。（佛陀）离家出走，是从释迦城到河边。（佛陀）坚持苦行，是靠芝麻为生六年。（佛陀）战胜魔，是指烦恼等，父魔所造的九十八种，以及天魔四种，是各种各样的。在菩提树下，黄昏和黎明时分。第二种是在十六广阔处。转法轮是在瓦拉纳西。在婆罗门之地伽耶，梵天和帝释天以及遍入天等种族的首领进入了天族。像那样的花园，是指处于慈悲的控制之下等等。想要获得不可估量的智慧的众生所创造的，因此是怙主。据说（佛陀）创造了出生在天界。从名为梵天开始，近权是遍入天。或者三十二。因为显现为他们的形象，所以住在形象中。与调伏的众生结合，即按照众生的能力，使自己没有缺点。也就是说，梵天等无论调伏谁，都显现为他的身体，使自己没有缺点。因此，诸佛想到慈悲，就如其所愿地去做。一个人也能做一切。 《呼吸意义解释》 现在是《呼吸意义解释》。从“出自大乘”等等开始。实际上，除了一个大乘之外没有其他，因此，那些从小处创造并显示出比心更小的人也这样说了。为什么要展示呢？从“以存在之路”等等开始。对于那些在无始无终的存在之路上，被痛苦折磨的人们，只是为了让他们停止痛苦，让他们休息一下而已，并不是真正的解脱。小乘不是真正的解脱，因为它不是真正的大乘。因此，善现，乘只有一个，即大乘。必要性
English
It is the continuation of the five senses. In order to be born in other places, in the heavenly realm. (Buddha) accepted the existence of birth, such as the Shakya clan. (Buddha) attained great enlightenment because he pursued Bodhi starting from the Shakya clan. (Buddha) left home, from the city of Shakya to the riverside. (Buddha) persisted in asceticism, living on sesame for six years. (Buddha) defeated the demons, referring to afflictions and so on, the ninety-eight kinds created by the father demon, and the four kinds of heavenly demons, which are various kinds. At the foot of the Bodhi tree, at dusk and dawn. The second is in the sixteen vast places. Turning the wheel of Dharma is in Varanasi. In the land of the Brahmins, Gaya, Brahma and Indra, and the chief of the races such as Vishnu, entered the heavenly race. A garden like that refers to being under the control of compassion and so on. Because it is created by beings who want to obtain immeasurable wisdom, therefore it is the protector. It is said that (Buddha) created birth in the heavenly realm. Starting from the name Brahma, the near power is Vishnu. Or thirty-two. Because it appears as their image, it dwells in the image. Combined with the beings to be tamed, that is, according to the capacity of beings, making oneself without flaws. That is, whoever Brahma and others tame, they appear in his body, making themselves without flaws. Therefore, the Buddhas, thinking of compassion, do as they wish. One person can also do everything. Explanation of the Meaning of Breathing Now is the Explanation of the Meaning of Breathing. Starting from "coming from the Mahayana" and so on. In reality, there is no other than one Mahayana, therefore, those who create from smallness and show smaller than the heart also said so. Why show it? Starting from "by the path of existence" and so on. For those who are tormented by suffering on the path of existence without beginning or end, it is only to make them stop suffering, to let them rest for a while, it is not true liberation. The Hinayana is not true liberation because it is not the true Mahayana. Therefore, Subhuti, there is only one vehicle, that is, the Mahayana. Necessity
Tibetan
་དེ་ལ་ཇི་ཙམ་དུ་གནས་ཤེ་ན་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྐུ་གཅིག་ངོ་བོ་ནི་ ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་གཡོ་བ་འགོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་མ་ཞུམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཉིད་ཏིང་འཛིན་རིག་པ་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་སྟོན་པ་ཉིད་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་དེ་ལ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ཡང་དག་པའི་དོན་མ་མཐོང་བ་ནི་མྱོས་པའོ། །དེ་འདྲ་བའི་གནས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མ་བསྐུལ་ན་མི་ཁོམ་པ་དང་འདྲ་བར་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་དང་མི་ལྡན་པར་གནས་སོ། །དེས་བསྐུལ་ན་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། བསྐུལ་བས་ལྷ་ཚོགས་གཟུགས་དག་གི །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པས་གདུལ་བྱའི་སྐལ་བ་དང་སྦྱོར་བའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐུལ་མ་ཐག་ཏུ་ཉན་ཐོས་དེ་དག་སེམས་ཅན་དོན་ལ་ཞེས་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་ནས་དོན་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གསོས་ཏེ་སྦྱིན་པ་ནས་བཟོད་པའི་བར་དུ་བསོད་ནམས་ཐ་མ་གཉིས་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་གཉིས་ཀའི་གྲོགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་གསང་ཆེན་མཆོག་ལས་གསུངས་པ། མ་རིག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཚོགས་ནི་རྣམ་པར་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཞེའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ནི་གསོས་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་མ་ཐག་ཏུ་ནི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཁོ་ནའི་དོན་ནི་བག་ཆགས་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར། །ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་བག་ཆགས་བསགས་པའོ། །བག་ཆགས་ས་བོན་དུ་ནི་གསུངས། །བག་ཆགས་དེ་ནི་སྲིད་པའི་ས་བོན་དུ་གྱུར་པའོ། །ས་བོན་རྫས་མཐུན་གྲོགས་མཐུན་ནས། །དེ་ལྟར་བག་ཆགས་ཀྱི་ས་བོན་ཡོད་མ་ཐག་ཏུ་ཕུང་པོའམ་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་ཆོས་སམ་དེའི་ཉེ་བའི་རྒྱུ་ཕ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཡིས་སྲིད་པའི་མྱུ་གུ་བསྐྱེད། །དེས་ནི་འཁོར་བ་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཐེག་པ་གཅིག་ཡིན་པ་ལས་ཐག་པ་ཆུང་དུ་བསྟན་པ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བསྟན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་བསམ་པའི་རིགས་དང་དབང་པོ་དང་བསམ་པའི་དབང་གིས་ཐ་དད་པའོ། །དེའི་དབང་ གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ནི་གདུལ་བྱའི་བསམ་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་རྣམ་པ་མང་པོ་ཡིས། །ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པ་མང་དུ་ཕྱེ། །རྣམ་པ་མང་པོ་ནི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པ་སྟེ། རིགས་ནི་མུ་སྟེགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དབང་པོ་ནི་ཆུང་དུའི་ཆུང་དུ་ལ་སོགས་པའོ།
Chinese
那么它在什么程度上存在呢？例如，被称为“智慧”等等。一个身体的自性是 完全空性的智慧，为了阻止心和心所产生的动摇。因此，就像“以不退缩的心”等等。那本身就是禅定智慧。因为心专注于完全空性。由于没有见到真实的意义，所以是迷惑。在这样的状态中，有佛的事业等等。就像不被催促就不会空闲一样，它存在于不与心和心所相应的法相应之中。如果被催促会变成什么样呢？“被催促时，诸天众的形象。” 这意味着，当如来以化身，以各种与所化众生的根器和结合相应的形象来催促时，那些声闻立刻“为了众生的利益”，即进入大乘并利益众生。然后以福德和智慧来滋养，从布施到忍辱，最后的两种福德是智慧。精进是两者的朋友。像这样，一切都从大秘密至高中宣说。“无明灭尽之智慧，是众生的显现。” 这两者的增长就是滋养。一旦那样做了，立刻就会获得佛的菩提。那唯一的意义是为了两种习气。积累两种资粮的习气。习气被称为种子。那个习气变成了存在的种子。从种子、相似的物质和相似的友伴中。一旦有了习气的种子，就与蕴或心和心所，即法或其近取因父母等等相应。它会产生存在的苗芽。这意味着它会从轮回中产生。像这样，从一个乘中显示为小道。为什么呢？因为“教法”等等。众生的想法、根器和想法各不相同。由于那个原因，薄伽梵所教导的是随顺所化众生的想法。因此，“世界以多种方式，开显了多种方便。” 多种方式是种姓等等的差别，种姓是外道等等。根器是小根器等等。
English
Then to what extent does it abide? For example, it is called "wisdom" and so on. The nature of one body is the wisdom of utter emptiness, in order to prevent the movement of mind and mental events. Therefore, it is like "with an unyielding mind" and so on. That itself is meditative wisdom. Because the mind is focused on utter emptiness. Because the true meaning is not seen, it is delusion. In such a state, there are the deeds of the Buddha and so on. Just as one is not idle unless urged, it abides without being associated with mind and mental events. What will happen if urged? "When urged, the images of the assembly of gods." This means that when the Tathagata, with emanations, urges with various forms corresponding to the faculties and connections of the beings to be tamed, those Hearers immediately "for the sake of beings," that is, enter the Great Vehicle and benefit beings. Then nourished by merit and wisdom, from generosity to patience, the last two merits are wisdom. Diligence is a friend to both. Thus, everything is spoken from the Great Secret Supreme. "Wisdom without ignorance, is the manifestation of beings." The growth of these two is nourishment. As soon as that is done, Buddhahood will be attained immediately. That sole meaning is for the sake of two habits. Accumulating the habits of the two accumulations. Habit is called a seed. That habit becomes the seed of existence. From seed, similar substance, and similar companions. As soon as there is a seed of habit, it is associated with aggregates or mind and mental events, that is, Dharma or its proximate cause, parents, and so on. It will produce the sprout of existence. This means that it will arise from samsara. Thus, from one vehicle, it is shown as a small path. Why? Because "the teachings" and so on. The thoughts, faculties, and minds of beings are different. For that reason, what the Bhagavan teaches follows the thoughts of the beings to be tamed. Therefore, "the world in many ways, reveals many methods." Many ways are differences in lineage and so on, lineage is non-Buddhists and so on. Faculties are small faculties and so on.