Tibetan
འི་དོན་ཏོ། ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་གཉིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ། ད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ་ནི། ཕྱག་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྷ་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་བྱ་པར་འོས་པའོ། །གང་ལ་འོས་ཤེ་ན། དེའོ་ཞེས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་སྒོམ་པ་དེ་ལའོ། ཅི་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་ཏེ་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །རྟག་ཏུ་མཆོད་འོས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །གང་དུ་མཆོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྲིད་གསུམ་ལ་ཞེས་ཏེ་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྲིད་པའི་ལྷ་མོས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ནི་དེའི་རབས་སོ། །ཆད་པ་མེད་པ་ནི་དེའི་བརྒྱུད་པའོ། །དེ་ལ་དེ་དག་གནས་ཞེས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་གནས་ཤེན་འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པས་སོ་ཞེས་ཏེ། མཐོ་རིས་དང་བྱང་གྲོལ་དུ་འདྲེན་པའི་སྟོན་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་བས་ ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མཆོག་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་གནས་པར་འདོད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ནང་ནས་སྙིང་རྗེ་དང་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། སོ་སོར་བརྟགས་པའི་འགོག་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དང༌། སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་རབ་ཏུ་གྱུར་པའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་པས་ན་མཉམ་པར་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཆ་མཉམ་ཞིང་མཐར་མ་ལྷུང་བར་ནན་ཏན་བྱ་ཞིང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམ་པ་དང༌། སྨོན་པའི་སྒོ་ནས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་གཞན་དོན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་བའི་རང་བཞིན་ཅན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་དོན་ནོ། །སྙིང་རྗེས་གཞན་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་བར་བྱེད་པ་ནི་གཞན་དོན་ནོ། །མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་རབ་ཏུ་གྲུབ་པའོ། །དེས་ན་དེ་གཉིས་མཉམ་པར་བསྒོམས་པ་ལས་གྲུབ་པའི་ཐབས་གཞན་མེད་པའོ། །དོན་དེ་ཉིད་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་མ་ཡིན་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ཁོ་ན་བསྒོམས་པ་ཙམ་གྱིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་འགྱུར་བ་ནི་གང་གི་བྱ་བ་གནས་སོ། །བསོད་ནམས་དེ་ཚད་མེད་པར་གསུངས་པ་ནི། གལ་ཏེ་གཟུགས་སུ་གྱུར་ན་ཞེས་པ་ནས་སོ། །དེ་ལྟར་བསོད་ནམས་མཐའ་ཡས་པར་བསྟན་ནས། བགྲང་དུ་མེད་པར་གསུངས་པ་ནི། །སྐྱེས་བུ་གང་གིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་
Chinese
之义也。 宣说菩提心两种之功德。 现在宣说菩提心两种之功德，即从“应礼敬”等开始。是天等应礼敬的。应礼敬谁呢？即彼，指空性与慈悲的禅修。因何应礼敬呢？因一切事物，即身语意。恒时应供养，即一切悉地皆圆满。于何处供养呢？于三有，即欲等有之天女。佛之语是其传记。无断绝是其传承。于彼等处安住，即修习空性与大悲。如何安住呢？以引导世间，即成为引导至高处与解脱之导师。因此，此大乘之殊胜，即欲安住于菩提心。大乘之中，慈悲与空性是菩提心之殊胜，此乃其义。即各别观察之止息，与圆满成就，及各别自证之智慧中最为殊胜者。 如是故，从“平等安住”等开始，即慈悲与空性平等，且不堕于边，应精进。应修习菩提心，并从愿门生起，此乃其义。为何呢？从“自他义”等开始，即舍弃烦恼之自性，空性之智慧是自利。以慈悲使他众从痛苦中解脱是利他。究竟是极度成就。因此，除彼二平等修习外，无有成就之他法。 彼义即非仅菩提心，从“非仅是菩提心”等开始。仅修习菩提心，即能转为福德之聚，是何者之事业安住耶？无量福德之宣说，从“若化为形象”等开始。如是显示无边福德后，宣说不可计数，从“何人”等开始。又，菩提心是何等呢？从“烦恼”等开始，于彼无有烦恼，即烦恼
English
Meaning of that. The virtues of the two aspects of Bodhicitta are explained. Now, the virtues of the two aspects of Bodhicitta are explained, starting with "should be worshiped." It is worthy of being worshiped by gods and others. Who should be worshiped? That is, the meditation on emptiness and compassion. Why should it be worshiped? Because of all things, that is, body, speech, and mind. It is always worthy of offering, that is, all siddhis are perfected. Where should it be offered? In the three realms, that is, the goddesses of desire and other realms. The Buddha's speech is its biography. Uninterrupted is its lineage. They dwell in that, that is, by meditating on emptiness and great compassion. How does it dwell? By guiding the world, that is, becoming a teacher who guides to higher realms and liberation. Therefore, this supreme of the Great Vehicle is what is desired to dwell in Bodhicitta. Among the Great Vehicle, compassion and emptiness are the supreme of Bodhicitta, this is its meaning. That is, the cessation of individual examination, and the complete accomplishment, and the most excellent among the wisdom of individual self-awareness. Therefore, from "abiding equally" and so on, that is, compassion and emptiness are equal, and without falling to the extreme, one should be diligent. One should cultivate Bodhicitta and generate it from the door of aspiration, this is its meaning. Why? Starting from "self and other's benefit" and so on, that is, the nature of abandoning afflictions, the wisdom of emptiness is for one's own benefit. Liberating others from suffering through compassion is for the benefit of others. Ultimate is extreme accomplishment. Therefore, there is no other method of accomplishment other than the equal cultivation of these two. That meaning is not only Bodhicitta, starting from "not only is it Bodhicitta" and so on. Merely cultivating Bodhicitta can transform into a collection of merit, whose activity dwells? The declaration of immeasurable merit starts from "if it were to become a form" and so on. After thus showing boundless merit, declaring it uncountable, starting from "whoever" and so on. Also, what is Bodhicitta like? Starting from "afflictions" and so on, in that there are no afflictions, that is, afflictions.
Tibetan
དེ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བའི་སེམས་ནི་རིན་ཆེན་ཞེས་ཏེ། དཀོན་ཞིང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་ཏུ་འདི་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཅིག་པུར་གསུངས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེར་མ་གསུངས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རིན་ཆེན་སེམས་དེ་ཡང་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། འཕྲོག་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཞན་གྱིས་མངོན་དུ་དབང་བྱར་མེད་པས་མི་འཕྲོགས་པའོ། །གཟུང་བ་མེད་པ་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ངོ་བོའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གིས་ཤེ་ན་ཉོན་མོངས་བདུད་སོགས་ཏེ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཕུང་པོའི་བདུད་བསྡུའོ། །ཐབས་ཀྱིས་འཕྲོག་པས་ན་རྐུན་མའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསུངས་པའི་ཐབས་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་གསུངས་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པའི་དཔེ་ནི་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་ཀུན་ལ་ལེགས་པར་སྤྱད་པས་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །དེས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ནི་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་མོ། །དོན་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་བསྲུང་བ་བཞིན་དུ་བསྡོམ་པ་ཡང་སྨོན་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱ། །ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དོན་དེ་ཉིད་གཞན་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མི་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེའི་སྒོ་ནས་གཞན་དོན་བྱེད་པ་ལ་སེམས་མི་གཡོ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་དང་འདྲ་བའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ཡིན་པས། བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ངོ་མཚར་དུ་ཡང་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕྱིས་འབྱུང་བའི་སེམས་ཅན་གྱིས་འདི་ལ་སྤྱད་ན་སངས་རྒྱས་པའི་ཐབས་གཞན་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་བཞིན་དུ་འདི་སྒོམ་པ་པོས་ཀྱང་སྨོན་ལམ་དང་སྙིང་རྗེའི་སྒོ་ནས་རང་ཁོ་ནས་འཐོབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའོ། ། དགེ་བ་བསྔོ་བ། ད་ནི་མཛད་པ་པོས་བསྔོ་བ་གསུང་པས་ནི། རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྒྱལ་བ་གཞན་ལས་རབ་ཏུ་གྱུར་པས་རྒྱལ་བ་མཆོག །དེའི་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངོ་བོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་གཞན་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འགྲེལ་པས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ནི་བསྟོད་པས་སོ། །དེ་བྱས་པས་ཤིན་ཏུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཉམ་པ་མེད་པའི་ བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྟོད་པས་བསོད་ནམས་ཀྱང་མི་མཉམ་མོ། །བདག་ནི་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་སོ། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་རྒྱ་མཚོའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་རླབས་ནི་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་རླབས་སོ། །དེས་འཁོར་བ་ལས་ལྡང་བར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ནི་བྱིང་བའི་ལྟས་ཅན་ཏེ་ལུས་དང་འབྲེལ་བའོ། །དེ་ནི་གང་དང་འབྲེལ་ཏེ། དེ་རིང་ཞེས་པ་ནི་ཉི་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྟེ། མྱུར་བའི་དོན་བསྟན་པའོ། །རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་ནི་རྒྱལ་བའོ། །དེས་མཉེས་པའི་གོ་འཕང་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལ་བྱིང་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་མངོན་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ཆོས་མཐོང་ལམ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་དཔོན་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ལམ་མཉན་ནས་བསླབ་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔལ་ཞེས་པ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཅེས་པ་ནི་ཀླུས་མཆོད་གནས་སུ་བྱས་བའི་ཕྱིར། མཛད་མཁན་གྱིས་བཏགས་པའི་མིང་ངོ༌། །ཞབས་ཞེས་པ་ནི་བཀུར་བའི་ཚིག་སྟེ། ཞབས་ཙམ་སྨོས་ཀྱི་སྐུ་ལུས་གཞན་སྨོས་ཀྱིས་མི་ལངས་པས་སོ། །ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་མཛད་མཁན་དུ་མཚོན་པའོ། །མཛད་པ་ཞེས་པ་ནི་འགྲེལ་པ་བྱས་པའོ། །རྫོགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་དོན་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །སྨྲྀ་ཏི་ཛྙཱ་ན་ཀཱི་རྟི་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འགྲེལ་བཤད་འདི། །བསྒྱུར་བས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཐོབ་པར་ཤོག །ལྷོ་བྲག་དྷརྨཱ་སེང་གེ་ཡིས། །ཆོས་རེའང་ལམ་རིངས་བགྲོད་ནས་ཞུས། །རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་སྨྲྀ་ཏི་ཛྙཱ་ན་ཀཱི་རྟིས་བ་སྒྱུར་ཅིང་བཤད་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །། འགྲེལ་པའི་དོན་བཤད་པ།
Chinese
与之相应。因为不是从它产生的缘故。这样，没有烦恼的自性光明的心，被称为珍宝，因为稀有且殊胜的缘故。唯一地宣说了这个，世尊说这个无自性的空性是唯一的菩提心，而圆成实等在那里没有宣说，这是它的意思。那么，珍宝心是怎样的呢？ 不可夺取等，因为不被其他显现的势力所控制，所以不可夺取。不可执取，是因为不生的体性。被谁夺取呢？烦恼魔等，等等的词语包括蕴魔。用方法夺取，所以是盗贼。宣说菩提心的方法，宣说了，菩提心等，因为宣说了慈悲和空性，宣说的例子是怎样等，通过对解脱和禅定等所有行为的良好实践，成为普贤。以其追求圆满菩提的意义，是普贤行愿。就像以普贤行愿的力量守护菩提一样，誓言也应以愿望和修行的力量来守护。这样教导了。那个意义本身，称为利他等，通过不缘的慈悲之门来利益他人，心不应动摇。与此相似，具有功德的菩提心是这样的，所以追求菩提的瑜伽士们，惊奇的是，你们也等，如果后来的众生修习这个，就没有其他的成佛方法了。获得它的果实，是普贤等，就像通过普贤行愿获得菩提一样，修习这个的人也应通过愿望和慈悲之门，自己获得。 回向善根。 现在作者宣说回向，如诸佛等，胜过其他诸佛，所以是胜妙的诸佛。它的无自性之体性是胜妙的菩提心，因为胜过其他的菩提。以那个解释使之喜悦，是回
English
It is in accordance with that. Because it does not arise from it. Thus, the mind of clear light, which is free from afflictions, is called a jewel, because it is rare and supreme. This is uniquely stated, the Blessed One said that this emptiness without self-nature is the sole Bodhicitta, and the perfectly established reality, etc., were not mentioned there, that is its meaning. So, what is the nature of the precious mind? Unalterable, etc., because it is not controlled by other manifest powers, it is unalterable. Unseizable, because it is the nature of non-arising. By whom is it seized? Affliction demons, etc., the word "etc." includes the aggregates of demons. Seizing by means, therefore it is a thief. The method of teaching Bodhicitta, it is taught, Bodhicitta, etc., because compassion and emptiness are taught, the example of teaching is how, etc., through the good practice of all actions such as liberation and samadhi, one becomes Samantabhadra. Seeking the meaning of complete enlightenment with it is the aspiration of Samantabhadra. Just as Bodhi is protected by the power of Samantabhadra's aspiration, vows should also be protected by the power of aspiration and meditation. This is what is taught. That meaning itself, called benefiting others, etc., benefiting others through the door of non-referential compassion, the mind should not waver. Similar to this, the Bodhicitta with merits is like this, so the yogis who seek Bodhi, surprisingly, you also, etc., if later beings practice this, there is no other way to become a Buddha. Obtaining its fruit is Samantabhadra, etc., just as Bodhi is obtained through Samantabhadra's aspiration, those who practice this should also obtain it themselves through the door of aspiration and compassion. Dedicating merit. Now the author declares the dedication, such as the Buddhas, etc., surpassing other Buddhas, therefore they are the supreme Buddhas. Its nature of selflessness is the supreme Bodhicitta, because it surpasses other Bodhis. Making it pleased with that explanation is the dedication.
Chinese
赞颂等。这样做是因为，赞颂无与伦比的菩提心，功德也无与伦比。我乃龙树足。三有之海的烦恼和近烦恼的波浪，乃是有海的波浪。因此，从轮回中升起的众生，是沉没之相，即与身体相连。那是与什么相连呢？今日是指太阳落山之间，显示迅速之意。双足之主乃是胜者（佛陀）。由此而喜悦的果位是不住涅槃。如此行事的功德。愿成为沉没于有海的众生之显现，是这个意思。圣者，是因为证悟了圣者之法见道。论师听闻辨别之道的教诲，是学习之处。吉祥，是因为具有福德和智慧的积聚。龙树，是因为被龙作为供养处。是作者所起的名字。足，是尊敬之词，只说足，因为无法说其他的身体。所，是表示作者。造作，是做了注释。圆满，是意义究竟。斯弥底·惹那·格日底（梵文天城体：स्मृतिज्ञानकीर्ति，梵文罗马拟音：Smṛtijñānakīrti，汉语字面意思：忆持智称）！以此菩提心之释。翻译使一切众生。愿得菩提心。洛扎·达玛僧格。也询问了长途跋涉的佛法。印度堪布斯弥底·惹那·格日底翻译并讲解后确定的菩提心释圆满了。 注释的意义解说。
English
Praises and so on. By doing this, praising the incomparable Bodhicitta, the merit is also incomparable. I am Nagarjuna's feet. The waves of afflictions and near afflictions of the ocean of the three existences are the waves of the ocean of existence. Therefore, the sentient beings arising from samsara are the appearance of sinking, that is, connected with the body. What is it connected to? Today means between sunset and sunrise, showing the meaning of speed. The lord of the two feet is the Victorious One (Buddha). The state of bliss thereby is the non-abiding Nirvana. By the merit of acting in this way. May it become manifest to the sentient beings who are sinking in the ocean of existence, that is the meaning. The noble one is because he has attained the path of seeing the noble Dharma. The teacher listens to the teachings of the path of discernment and is a place of learning. Auspicious, because it possesses the accumulation of merit and wisdom. Nagarjuna, because it was made a place of offering by the Nagas. It is the name given by the author. Feet is a term of respect, only feet are mentioned, because it is impossible to mention other bodies. By, it represents the author. Making is making comments. Completion is the ultimate meaning. Smṛtijñānakīrti (梵文天城体：स्मृतिज्ञानकीर्ति，梵文罗马拟音：Smṛtijñānakīrti，汉语字面意思：Memory, Knowledge, Fame)! This explanation of Bodhicitta. By translating, may all beings. May Bodhicitta be attained. Lhodrak Dharma Senge. Also asked about the Dharma after traveling a long way. The explanation of Bodhicitta, which was translated and explained and determined by the Indian Abbot Smṛtijñānakīrti, is completed. Explanation of the meaning of the commentary.