Tibetan
་སྟེ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ་འདྲེན་པའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཡིན་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ནི་སྐྱེས་བུ་སད་པ་ལྟར་མ་རིག་པའི་གཉིད་སད་ནས་པདྨ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ཐུགས་རྒྱས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་བདུད་བཞི་བཅོམ་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་མ་རིག་པའི་ཟག་པ་ཟད་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་བཅོམ་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་ནི་མ་རིག་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྲིད་པའི་ཟག་པ་ཟད་པས་འཆི་བདག་གི་བདུད་བཅོམ་པ་སྟེ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སྤངས་པས་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟ་བའི་ཟག་པ་ཟད་པས་ཕུང་པོའི་བདུད་བཅོམ་པ་སྟེ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ནི་འཇིག་ཚོགས་སུ་ལྟ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པའི་ཟག་པ་ཟད་པས་ལྷའི་བུའི་བདུད་བཅོམ་སྟེ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་འདོད་ཆགས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བདུད་བཞི་བཅོམ་ནས་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་དབུལ་པོ་དང༌། ངན་སོང་དང༌། གཟུགས་མི་སྡུག་པ་དང༌། གྲགས་པ་མེད་པ་དང༌། དཔལ་མེད་པ་དང༌། མ་རིག་པ་རྣམས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཅོམ་སྟེ། འབྲས་བུ་དབང་ཕྱུག་དང༌། རབ་མཆོག་དང༌། གཟུགས་བཟང་དང༌། གྲགས་པ་དང་། དཔལ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐེག་པའི་སེམས་ཙམ་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་སྟོབས་བཅུ་མངོན་དུ་གྱུར་པས་ཀུན་གཞི་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བཅོམ་སྟེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་མི་འཇིགས་པ་བཞི་མངོན་དུ་གྱུར་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་བཅོམ་སྟེ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པར་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལས་ ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བཅོམ་སྟེ་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་དང༌། དོན་དམ་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པས་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྐྱེ་བའི་སྒྲིབ་པ་བཅོམ་སྟེ་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་བཞི་ནི་ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་སྐྱེས་པ་ནི་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐེག་པ་དབུ་མ་ནི་གཉིས་
Chinese
那么，如何称呼它呢？这是举例说明。 佛陀薄伽梵是指毗卢遮那佛等等，因为既是佛陀又是薄伽梵。 佛陀是指像觉醒的人一样，从无明的睡眠中醒来，像莲花开放一样，通达诸法，心意开阔。 所谓薄伽梵，在声闻乘中是指战胜四魔，即：无明之漏灭尽，战胜烦恼魔，因为一切烦恼都从无明中产生。 有漏之漏灭尽，战胜死魔，因为舍弃了行苦，所以远离了贪欲。 见之漏灭尽，战胜蕴魔，因为近取蕴是坏聚见之故。 欲之漏灭尽，战胜天子魔，因为舍弃了颠倒的贪欲之故。 如此战胜四魔后，具有尽智和无生智。 或者，在菩萨乘中，贫穷、恶趣、丑陋之相、无名声、无威德、无明，依次以六度波罗蜜多战胜，从而具有果位自在、最胜、美貌、名声、威德和智慧。 或者，在如来藏的唯识宗中，以如是性和十力显现，战胜了阿赖耶识和所知障，从而具有如镜般的智慧；以真实的边际四无畏显现，战胜了有染污的意和烦恼障，从而具有平等性智；以无相而各别正知显现，战胜了分别的识和业障，从而具有妙观察智；以胜义谛和大悲显现，战胜了入的识和生障，从而具有成所作智。 这四种是尽智，因此，出生是不生，是知无生之智的自性，是法界智。 如来藏的中观是二
English
So, how is it called? This is an illustration. The Buddha Bhagavan refers to Vairochana Buddha and so on, because he is both Buddha and Bhagavan. Buddha refers to someone who, like an awakened person, has awakened from the sleep of ignorance, and like a lotus flower opening, has understood all dharmas, and whose mind is open. The so-called Bhagavan, in the Shravaka Vehicle, refers to the one who has conquered the four maras, namely: the leakage of ignorance is exhausted, and the mara of afflictions is conquered, because all afflictions arise from ignorance. The leakage of existence is exhausted, and the mara of death is conquered, because the suffering of formation is abandoned, so it is free from desire. The leakage of views is exhausted, and the mara of aggregates is conquered, because the aggregates of close grasping are the view of the perishable collection. The leakage of desire is exhausted, and the mara of the son of the gods is conquered, because the inverted desire is abandoned. Having conquered the four maras in this way, he possesses the wisdom of exhaustion and non-arising. Or, in the Bodhisattva Vehicle, poverty, evil destinies, ugly appearance, no fame, no power, and ignorance are conquered in sequence by the six paramitas, thereby possessing the fruit of freedom, supremacy, beauty, fame, power, and wisdom. Or, in the Tathagatagarbha's Yogacara, with suchness and the ten powers manifested, the alaya consciousness and the obscuration of knowledge are conquered, thus possessing mirror-like wisdom; with the manifestation of the four fearlessnesses of the true limit, the afflicted mind and the obscuration of afflictions are conquered, thus possessing equality wisdom; with the manifestation of distinct correct knowledge without characteristics, the discriminating consciousness and the karmic obscuration are conquered, thus possessing discriminating awareness wisdom; with the manifestation of ultimate truth and great compassion, the entering consciousness and the obscuration of birth are conquered, thus possessing accomplishing wisdom. These four are the wisdom of exhaustion, therefore, birth is non-birth, is the nature of the wisdom of knowing non-birth, is the wisdom of the dharmadhatu. The Madhyamaka of Tathagatagarbha is two
Tibetan
སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་སྟེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེ་ཡང་མུ་བཞི་སྟེ། མུ་དང་པོ་སངས་རྒྱས་ཡིན་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡིན་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཏེ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་མི་སྤྱོད་པས་ལེགས་པ་དྲུག་དང་མི་ལྡན་པའོ། །མུ་གཉིས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིན་ལ་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པ་ནི་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་འཁོར་བམ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མུ་གསུམ་པ་གཉིས་ཀ་ཡིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མུ་བཞི་པ་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སངས་རྒྱས་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་སྒྲ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཡིན་ལ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་སེམས་དཔའི་སྒྲ་གཅིག་མི་མངོན་པར་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་དོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་བསྒོམ་པའི་སེམས་བརྟན་པས་སེམས་དཔའ་སྟེ། མུ་སྟེགས་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆེན་པོ་ནི་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའི་ཕྱིར་རོ།། ཡང་ན་ཡུམ་ལས་ཆེ་བ་བདུན་དང་ལྡན་པས་ཀྱང་སྟེ། སེམས་ཅན་ཆེན་པོའི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཆེན་པོའི་ལོག་པའི་ལྟ་བ་གཅོད་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་དང༌། བློ་དང༌། མཐུ་ཆེ་བ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་དང༌། གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ནས་ཀྱང་བདུད་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་མུ་བཞི་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིན་ལ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆེན་པོ་ཡིན་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་པའི་སྟོན་པ་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་ཀ་ཡིན་པ་དང་མ་ཡིན་པ་ནི་སྔ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ས་བཅུ་པ་རྣམས་ལ་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་མཚོན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་དམ་ཚིག་ཆེ
Chinese
以无余的智慧摧毁所知障等一切，因具有无分别的智慧，故为薄伽梵。这又有四句：第一句，是佛但非薄伽梵者，是声闻和独觉，因不行布施等六度，不具足六善。第二句，是薄伽梵但非佛者，是十地菩萨们，因以大悲力故未舍弃轮回。第三句，二者皆是者，是如来，即到达彼岸的究竟，而进入不住涅槃之故。第四句，二者皆非者，是异生凡夫们。因此，应从佛与薄伽梵二者合一之语中，了知如来。所谓大菩萨，既是菩萨，又是大勇士，故隐去一个“勇士”之语，而称作大菩萨。其中，菩提是遍知一切的智慧。因修习此菩提之心坚定，故为勇士，与外道不同，因积聚智慧之资粮故。伟大是指做无边众生之大利益，与声闻不同，因积聚福德之资粮故。 或者，因具足胜于母亲的七种功德：即于大有情中最为殊胜，断除大有情界的邪见，以及布施，智慧，大威力，安住于大乘，披上大铠甲而降伏魔军。这也有四句：非菩萨，亦非大勇士者，是声闻和独觉，因不作利益众生之事故。是大勇士但非菩萨者，是外道导师大天等，因未断除烦恼故。二者皆是与皆非者，如前所说。如是，大菩萨是指十地菩萨们。彼等是指佛薄伽梵与大菩萨。菩提是大誓言。
English
Having destroyed all obscurations of knowledge, etc., with unsurpassed wisdom, and possessing non-conceptual wisdom, hence, the Bhagavan. This has four possibilities: The first possibility is those who are Buddhas but not Bhagavans, namely, the Shravakas and Pratyekabuddhas, because they do not practice the six perfections such as generosity, and do not possess the six excellences. The second possibility is those who are Bhagavans but not Buddhas, namely, the Bodhisattvas of the ten bhumis, because they have not abandoned samsara due to the power of compassion. The third possibility is those who are both, namely, the Tathagatas, because they have reached the ultimate perfection of the perfections and have entered into non-abiding nirvana. The fourth possibility is those who are neither, namely, ordinary beings. Therefore, the Tathagata should be understood from the term that combines the two words Buddha and Bhagavan. The term "Mahabodhisattva" means both Bodhisattva and Mahasattva, so one instance of the word "sattva" is omitted, and it is referred to as Mahabodhisattva. Here, Bodhi is the wisdom that knows all aspects. Because the mind that meditates on it is firm, it is a Sattva, and it is distinct from the Tirthikas because it accumulates the collection of wisdom. "Great" means doing great benefit for limitless sentient beings, and it is distinct from the Shravakas because it accumulates the collection of merit. Alternatively, it is also because they possess seven qualities greater than the mother: namely, being supreme among great beings, cutting off the wrong views of the great realm of beings, and also generosity, intelligence, great power, abiding in the Great Vehicle, and wearing great armor to defeat the Maras. This also has four possibilities: those who are not Bodhisattvas and not Mahasattvas are the Shravakas and Pratyekabuddhas, because they do not work for the benefit of sentient beings. Those who are Mahasattvas but not Bodhisattvas are the Tirthika teachers, the great gods, because they have not abandoned the afflictions. Those who are both and those who are neither are as previously stated. Thus, Mahabodhisattva refers to those on the ten bhumis. "Those" refers to the Buddhas, Bhagavans, and Mahabodhisattvas. Bodhi is the great vow.