Tibetan
་དང༌། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བ་འདི་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། །འདིའི་རྟེན་ཡང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། བསྐྱེད་པ་ཡི་ནི་སྦྱོར་བ་ལ། །བརྟེན་ནས་བཟླས་པར་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རྟེན་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྟེ། འདི་ལ་བརྟེན་ནས་འདི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཚིག་འཁྱལ་ལ་སོགས་མི་མཐུན་ཕྱོགས། །ཞེས་པ་ཚིག་ཀྱལ་པ་དང༌། ངག་རྩུབ་མོ་དང་ཕྲ་མ་དང་བརྫུན་ལ་སོགས་པ་འདི་ནི་བཟླས་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སོ། །དེའི་གཉེན་བོ་ནི་འདི་ཉིད་དེའི་གཉེན་པོའོ་ཞེས་པ་འགལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སའི་ཁྱད་པར་ཡང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ཞིག་འདི་ལ་རྟག་གནས་ནས། །ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ས་བརྒྱད་པ་བཟོད་པ་འབྲིང་ལ་གནས་པའོ། །དེ་དང་འབྲེལ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཁ་དོག་ལྔ་ལ་དམིགས་པ་ཡིས། །ལས་བཞི་དེ་དང་འབྲེལ་པ་འགྲུབ། །ཅེས་པ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་དང་བསྲུང་བ་དང༌། འཕེལ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འབྱུང་ལ་གང་ཞིག་གནས་པ་ཡིས། །ཐུན་མོང་གཞན་ནི་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། འཇུག་དང་གནས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འདི་ཡི་སྲིད་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །དེ་ཡང་སྤྱོད་པ་གང་དང་འབྲེལ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བྱུག་པ་དང་ནི་དེར་འབྲེལ་ལོ། །བསླབ་པ་སྤྱོད་པར་འབྲེལ་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ཤ་ཆེན་བོ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བཟའ་བ་དང༌། འདི་དག་གིས་བྱུག་པ་བྱའོ། །ས་མཚམས་ཀྱང་གང་ནས་གང་དུ་ཡིན་ཞེ་ན། བསྐྱེད་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ལ་དམིགས། །བར་དུ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནས་བརྩམས་ནས་དེ་གོམས་ནས་སེམས་ལ་དམིགས་པའི་བར་དུ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའོ། །འབྲས་བུ་གང་འབྱུང་ཞེ་ན། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་སྦྱོར་བ་ཡང༌། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་འདི་ཡིས་འགྲུབ། །ཅེས་པ་འདི་ ཡིས་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོའམ། ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གོམས་པའི་ཚད་ཅི་ཞེ་ན། གང་གིས་རླུང་རྣམས་གསལ་བ་ནི། །ཉམས་སུ་མྱོང་བ་གོམས་པའི་ཚད། །ཅེས་པ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་གྲངས་གང་དུ་གསལ་བ་དེ་ནི་གོམས་པའི་ཚད་དོ། །མཐར་ཕྱིན་པའི་ཚད་ཀྱང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གནས་འཕོ་བ་དང་དུ་མར་བྱེད། །འདི་ནི་མཐར་ཕྱིན་ཚད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ཕྲ་བའི་རླུང་རགས་པ་དང༌། རགས་པའི་རླུང་ཕྲ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཕྲ་བའི་རླུང་དང་རགས་པ་བཞིན་དུ་མ་དང
Chinese
，以及应当修习的生起次第是先导。那么，它的所依是什么呢？“依靠生起之瑜伽，应当修持念诵。”意思是说，金刚念诵的所依是生起次第，因为依靠这个而做这个，所以才那样说。 “词句散乱等不顺品。”意思是说，言语轻浮、恶语、离间语和谎言等，这些是念诵不顺的方面。它的对治就是这个本身，是对治，因为是相违的缘故。地的差别又是什么呢？“谁若恒常安住于此，则安住于第八地。”意思是说，安住于金刚念诵的瑜伽士，是安住于第八地中忍位的中品。那么，与它相关的成就又是什么呢？“以缘五色之故，四业与其相关而成就。”意思是说，息灾等的业，以及守护和增益等将会出现。 “于生起中何者安住，其他共同亦能成就，以入与住之瑜伽，此之悉地得以成就。”这是中间的偈颂。那么，它与什么行 संबंधित呢？“涂油与之相关联，修习与行相关联。”意思是说，将大肉等加持后食用，并且用这些来涂油。地界又从哪里到哪里呢？“依于生起而缘于心，中间是金刚念诵。”意思是说，首先从生起次第开始，然后习惯之后，到缘于心之间是金刚念诵。那么，会产生什么果呢？“语自在之瑜伽，亦由此金刚念诵成就。”意思是说，由此会获得语自在支分如海，或者六十支分之妙音等。习惯的程度是什么呢？“以何风息皆明晰，体验即是习惯之量。”意思是说，颜色、形状和数量在何处明晰，那就是习惯的程度。究竟的程度又是什么呢？“转移处所且复众多，此乃究竟之量。”意思是说，将细微的风变为粗大，将粗大的风变为细微，并且像细微的风和粗大的风一样，不和
English
, and the generation stage that should be practiced is the preliminary. So, what is its basis? "Relying on the yoga of generation, one should practice recitation." It means that the basis of Vajra recitation is the generation stage, because one does this relying on this, so it is said that way. "Scattered words and other unfavorable aspects." It means that frivolous speech, harsh words, divisive speech, and lies, etc., these are unfavorable aspects of recitation. Its antidote is this itself, it is the antidote, because it is contradictory. What is the difference in the ground? "Whoever constantly abides in this, abides in the eighth ground." It means that the yogi who abides in Vajra recitation abides in the middle level of forbearance in the eighth ground. So, what is the accomplishment related to it? "By focusing on the five colors, the four actions are accomplished in relation to it." It means that the actions of pacifying, etc., as well as protection and increase, etc., will occur. "By what abides in arising, other common things can also be accomplished, by the yoga of entering and abiding, this accomplishment can be achieved." This is an intermediate verse. So, what conduct is it related to? "Anointing is related to it, practice is related to conduct." It means that one should bless and eat large pieces of meat, etc., and use these to anoint. From where to where is the boundary of the ground? "Relying on generation, one focuses on the mind, in between is Vajra recitation." It means that first starting from the generation stage, then after becoming accustomed to it, until focusing on the mind is Vajra recitation. So, what result will occur? "The yoga of speech mastery is also accomplished by this Vajra recitation." It means that by this one will obtain the ocean of speech mastery branches, or the melodious sounds of sixty branches, etc. What is the measure of habituation? "By what all winds are clear, experience is the measure of habituation." It means that wherever color, shape, and number are clear, that is the measure of habituation. What is the ultimate measure? "Transferring places and also many, this is the ultimate measure." It means that transforming subtle winds into coarse ones, transforming coarse winds into subtle ones, and like subtle and coarse winds, not and
Tibetan
་དེ་ལས་བཟློག་པ་ཤེས་པ་འདིའི་དུས་སུ་དབུགས་ནང་དུ་བསྡུས་ན་གནོད་པ་མི་འབྱུང་བའོ། །གཞན་ནི། གང་ཞིག་དང་པོ་གཉིས་པ་དང༌། །གསུམ་པའི་གང་ཟག་དབང་དག་ཏུ། །དབྱིབས་དང་རླུང་དང་སྒྱུ་མར་དམིགས། །རིགས་ཅན་ལ་ནི་འབྲས་བུ་སྐྱེ།། ཀློག་དང་ཁ་དོག་སྦྱོར་བ་མེད། །ཕྲེང་བ་མི་དགོས་བགྲང་མི་དགོས། །འོན་ཀྱང་རླུང་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར། །འདི་ནི་བཟླས་པར་བཤད་པ་སྟེ། །གང་ཞིག་སྦྱོར་བ་འདི་ལ་གནས། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་ནས། ད་ནི་སེམས་ལ་དམིགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སེམས་ལ་དམིགས་པ་དུ་ཞིག་ཅེ་ན་བཤད་པ། གང་དུ་སེམས་ལ་དམིགས་པ་ལ། །ངོ་བོ་དང་ནི་རྣམ་དབྱེ་དང༌། །ངེས་པའི་ཚིག་དང་རྣམ་གྲངས་དང༌། །ཆོས་རྣམས་གང་དང་ལྡན་པ་དང༌། །གཞན་སེལ་རྒྱུ་དུས་ནུས་པའོ། །ངོ་བོ་ཡང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སེམས་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་འཛིན་ནི། །རང་གི་ངོ་བོར་ཡང་དག་འདོད། །ཅེས་པ་གང་དུ་སེམས་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དེའི་རང་གི་ངོ་བོའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སེམས་ལ་དམིགས་པ་ཞེ་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་འམ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་དམིགས་པའམ། །སེམས་སྣང་ཕྱིར་ནི་དེ་སྐད་བརྗོད། །ཅེས་འོག་ནས་སྟོན་ཏོ། །དབྱེ་བའང་དུ་ཞིག་ཅེ་ན། རང་བཞིན་འཁྲུལ་པ་ལམ་དག་དང༌། །འབྲས་བུའི་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཞེས་པ་རང་བཞིན་སྣང་བ་ གསུམ་དང༌། འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་གསུམ་དང༌། ལམ་གྱི་སྣང་བ་གསུམ་དང༌། འབྲས་བུའི་སྣང་བ་གསུམ་མོ། །རྣམ་གྲངས་ནི། སེམས་དཔའ་ལ་དམིགས་སེམས་ལ་དམིགས། །ཡིད་དང་རྣམ་ཤེས་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཞེས་པ་གོ་སླའོ། །ཆོས་དུ་གཞན་སེལ་སྦྱོར་བ་ནི། །ཐལ་འགྱུར་གཉེན་པོར་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྒྱུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ཏེ། །ཤེས་རབ་དང་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །ཞེས་པ་གང་གིས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས། དེའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་རྒྱུའོ། །དུས་ནི་བཟླས་པ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །ཞེས་པ་གང་གི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས། དེའི་དུས་སུ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནུས་སོ། །ནུས་པའང་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། །སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་འཁྲུ་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་བ་གང་གིས་སྤོང་བར་ནུས་པ་དེ་ནི་ནུས་པའོ། །གཞན་ཡང༌། བསྐྱེད་པའི་སྐུ་ལ་རྟག་གནས་ཤིང༌། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས། སྙིང་གར་སེམས་གསུམ་མཚན་མའམ། །འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གསལ་བ་ནི། །སྣང་བ
Chinese
此外，如果知道相反的情况，在这个时候将气息吸入体内不会造成伤害。其他的是：无论谁，对于第一、第二和第三的众生，在形、气和幻化中专注，有缘者会产生结果。没有诵读和颜色的混合，不需要念珠，不需要计数。然而，因为依赖于气，这被解释为念诵。无论谁安住于这种结合，将获得语言的力量。这是中间的偈颂。这样，详细地展示了金刚念诵。现在，将要解释对心的专注。那么，对心的专注有多少种呢？解释如下：在对心的专注中，本体和分类，确定的词语和名称，以及与哪些法相关，遣除其他，原因、时间和能力。本体是什么呢？对心的专注的禅定，被认为是其自身的本体。也就是说，对心的专注的禅定是它的自身本体。为什么是对心的专注呢？因为是身语意的菩萨，或者对菩提心的专注，或者因为心的显现，所以这样说。这将在下面展示。分类有多少种呢？自性显现三种，错乱显现三种，道显现三种，果显现三种，共有十二种。也就是说，自性显现三种，错乱显现三种，道显现三种，果显现三种。名称是：对心专注，对心专注，意和识是名称。这很容易理解。有多少法遣除其他结合呢？是说反驳和对治。这已经解释过了。原因是菩提心，智慧和慈悲。也就是说，通过什么使金刚念诵达到究竟，以及由此产生的智慧是什么，那就是它的原因。时间是念诵达到究竟。也就是说，在什么时候金刚念诵达到究竟，以及在那时所做的是什么，那就是能力。能力是什么呢？它能洗涤心的污垢。也就是说，什么能够去除心的错乱，那就是能力。此外，在生起的身中常住，金刚念诵达到究竟后，在心间，三个心的象征，或者光明的明点显现，是显现。
English
Furthermore, if one knows the opposite, there will be no harm in gathering the breath inward at this time. Others are: Whoever, for the first, second, and third beings, focuses on form, breath, and illusion, those with merit will produce results. There is no mixing of reading and color, no need for rosaries, no need for counting. However, because it relies on breath, this is explained as recitation. Whoever abides in this union will obtain the power of speech. This is the intermediate verse. Thus, the Vajra Recitation is extensively shown. Now, the focus on the mind will be explained. So, how many kinds of focus on the mind are there? It is explained: In the focus on the mind, there are essence and distinctions, definitive words and names, and which dharmas it is associated with, the elimination of others, cause, time, and ability. What is the essence? The samadhi of focusing on the mind is considered to be its own essence. That is, the samadhi of focusing on the mind is its own essence. Why is it the focus on the mind? Because it is the Bodhisattva of body, speech, and mind, or the focus on Bodhicitta, or because of the appearance of the mind, it is said that way. This will be shown below. How many distinctions are there? There are twelve aspects: three of natural appearance, three of confused appearance, three of path appearance, and three of fruit appearance. That is, three of natural appearance, three of confused appearance, three of path appearance, and three of fruit appearance. The names are: focusing on the mind of a hero, focusing on the mind, mind and consciousness are names. This is easy to understand. How many dharmas eliminate other combinations? It is said to be refutation and antidote. This has already been explained. The cause is Bodhicitta, wisdom and compassion. That is, what brings the Vajra Recitation to completion, and what wisdom arises from it, that is its cause. The time is when the recitation is completed. That is, when the Vajra Recitation is completed, and what is done at that time, that is the ability. What is the ability? It cleanses the stains of the mind. That is, what is able to remove the confusion of the mind, that is the ability. Furthermore, abiding constantly in the generated body, after the Vajra Recitation is completed, in the heart, the symbols of the three minds, or the clear bindu of light, is the appearance.