English
He is skilled in astrology and healing rituals. The master, not knowing what kind of disciple to initiate, asked, and the answer was: The disciple should also be adorned with virtue, fearless of secrets, able to measure, pleasing to the guru, and fit to be a vessel of the Mahayana. This means that the disciple for the vase initiation should also be adorned with faith, vows, joy, and mindfulness, fearless of secrets, and extremely devoted to it, able to measure and subdue, not engaging in improper conduct, being of the Mahayana lineage, and qualified to receive initiation in the secret assembly mandala. In short, the master should give initiation to those who possess these characteristics. So, what should be done to what? Therefore, it is said: Objects are known as two types, common and special. This means that the external vase's substances are medicines, spices, fragrances, jewels, butter, and salt, etc. What are the substances of the internal vase? Upon it are the five nectars and five meats. What is the substance of the secret skillful means vase? It is the master's water. The same is true for wisdom. Furthermore, it is taught: Crown, vajra, bell, and rosary are also considered substances. This means that vajra, bell, rosary, and name should also be known as substances. How is the order of this initiation transmitted? This also: Rosary, water, etc., initiation as appropriate is the order. This means that first, the disciple is given the rosary initiation to make them capable, and later the water initiation is performed. This also requires first generating the mind of enlightenment, making requests, granting permission, invoking the sky goddess, performing the water initiation, thinking, and knowing the fruit and the path. Just like with water, the initiations of crown, vajra, bell, and name should also be understood, and their substances, mantras, and the colors of the deities, etc., should also be known. With what kind of skillful means should one initiate? The guru and the disciple, being of one mind, is the supreme skillful means. Dance, mudras, songs, etc., are also truly considered skillful means. This means that when initiating with water, etc.,
Tibetan
བའི་དུས་སུའང་སློབ་དཔོན་གྱི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སློབ་མས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་འདི་ཡང་ཐབས་སོ། །གཞན་ཡང་བུམ་པའི་ཆུ་བླུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ། གར་བསྒྱུར་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་བྱེད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལེན་པ་དང༌། དུང་དང་པི་ཝང་དང༌། གླིང་བུ་དང༌། ཁར་རྔ་དང༌། པ་ཊ་ཧའི་རྔ་ལ་སོགས་པ་བརྡུང་ཞིང༌། མཆོད་པའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་བྱེད་པ་འདིའང་ཐབས་སོ། །ཐབས་མེད་འབྲས་བུ་མེད་གྱུར་ཀྱང༌། སྤོང་མེད་དེ་ཡི་རྒྱུ་མེད་ཕྱིར། །མཁས་པ་རྣམས་ནི་གང་ཞིག་གིས། །ཐབས་ ནི་བསྙད་པར་བྱ་བ་ཡིན། །གནས་ཀྱང་གང་དང་གང་དུ་བསྐུར་ཞེ་ན། །ཆུ་ནི་སྤྱི་བོར་བསྐུར་བྱ་སྟེ། །བཞི་ནི་ཕྱོགས་བཞིར་བསྐུར་བར་བྱ། །ཕྲེང་བའི་དབང་ཡང་སྤྱི་བོར་ཏེ། །མཁས་པས་འདི་དག་གནས་སུ་གསུངས། །ཞེས་པ་ལས་དང་པོ་ཕྲེང་བའི་དབང་ནི་སྤྱི་བོར་ཏེ། འདིས་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱས་ནས་ཆུ་ནི་སྤྱི་བོར་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དབུ་རྒྱན་ནི་རྣ་ལྟག་གཡས་སུའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ལྟག་པར་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དྲིལ་བུ་ནི་ལྟག་པ་གཡོན་དུ་བསྐུར་བར་བྱའོ། །མིང་ནི་དཔྲལ་བར་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་གང་དུ་བསྐུར་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་སློབ་མ་རབ་འབྲིང་གིས། །མེ་ཏོག་རྡུལ་ཚོན་ཕྱིར་དུ་གསུངས། ཞེས་པ་སློབ་མ་རབ་དང་ལྡན་པ་ནི་མེ་ཏོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ། །འབྲིང་ནི་སྐུའོ། །ཐ་མ་ནི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཡང་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དུ་སྟེ། རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མའི་སློབ་དཔོན་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཀྱང་སའི་ཆ་མཉམ་པ་ལ། བྱི་དོར་བྱས་ཏེ་མེ་ཏོག་བཀྲམ་པ་འདི་ནི་མེ་ཏོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཆག་ཆག་བཏབ་སྟེ་སོ་སོའི་གནས་སུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བྱས་པ་ལ། རས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་རྒྱན་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་བྲིས་ཏེ། ལྷག་པར་གནས་པ་བྱས་ནས་སོ་སོའི་གནས་སུ་བཀོད་པ་འདི་ནི་སྐུའིའོ། །ཡི་གེ་དང་ཕྱག་མཚན་དུ་བྱ་བའང་ཅི་རིགས་པའོ། །རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་སའི་ཆ་མཉམ་པ་ལ་ཐིག་བཏབ་སྟེ། དཀར་བོ་ལ་སོགས་པའི་ཚོན་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱུང་བའམ། འབྲུ་ལས་བྱུང་བའམ། སའི་ཁམས་ལས་བྱུང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དེས་མ་འདྲེས་ཤིང་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་བྲིས་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་གང་ཡང་རུང་བའི་ལྷ་བཀོད་དེ། དེར་དབང་བསྐུར་བ་འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེར་འཇུག་པའང་ཇི་ལྟར་འཇུག་ཅེ་ན། དེར་འ
Chinese
在灌顶的时候，弟子也如法遵照上师的意愿行事，这也是一种方便。此外，在注入瓶水等时候，跳舞，结手印，唱金刚歌，吹奏海螺、琵琶、竖笛、腰鼓、大鼓等乐器，举行盛大的供养法会，这也是一种方便。没有方便就没有结果，没有舍弃就没有它的原因。智者们应该用什么来描述方便呢？安置在什么地方呢？水应该洒在头顶，四种应该洒在四个方向。花鬘的灌顶也在头顶。智者们说这些是安置的地方。如是说，首先花鬘的灌顶在头顶，用这个使其堪为法器，然后水洒在头顶。头饰在右耳后。金刚杵在后颈。铃在左后颈。名字在额头。坛城又安置在哪里呢？坛城是为上中下三种根器的弟子而设，花、粉、彩是为他们而说的。如是说，与上等根器相应的，是花坛城。中等根器是身坛城。下等根器是粉彩坛城。或者说是上师的灌顶，上、中、下三种根器的上师，应该在三种坛城中进行灌顶。坛城本身也在平整的土地上，清扫干净后撒上鲜花，这是花坛城。用线绳等画好，在各自的位置上点上香水，在布等材料上画上颜色、形状、装饰俱全的佛像，特别安住后安置在各自的位置上，这是身坛城。文字和手印也应根据情况而定。粉彩坛城也是在平整的土地上画线，用白色等颜色的珍宝制成的，或者用谷物制成的，或者用土的精华制成的，加持后，用不混杂且没有瑕疵的颜料绘制，安置身语意任何一种本尊，在那里进行灌顶，这应该被理解为坛城。进入坛城又如何进入呢？在那里
English
During the empowerment, the disciple should also act in accordance with the guru's wishes, and this is also a method. Furthermore, during the pouring of vase water and so on, dancing, making mudras, singing vajra songs, playing conch shells, piwang, flutes, waist drums, large drums, and other instruments, and holding grand offering ceremonies, this is also a method. Without method, there is no result, and without abandonment, there is no cause for it. What should the wise describe as method? Where should it be placed? Water should be sprinkled on the crown of the head, and the four should be sprinkled in the four directions. The flower garland empowerment is also on the crown of the head. The wise say that these are the places of placement. As it is said, first the flower garland empowerment is on the crown of the head, using this to make it a suitable vessel, and then water is sprinkled on the crown of the head. The head ornament is on the right ear. The vajra is on the back of the neck. The bell is on the left back of the neck. The name is on the forehead. Where is the mandala placed? The mandala is for disciples of superior, intermediate, and inferior capacities, and flowers, powders, and colors are spoken of for them. As it is said, corresponding to the superior capacity is the flower mandala. The intermediate capacity is the body mandala. The inferior capacity is the powder color mandala. Or it is the guru's empowerment, and gurus of superior, intermediate, and inferior capacities should perform empowerment in the three mandalas. The mandala itself is also on level ground, cleaned and scattered with flowers, this is the flower mandala. Lines are drawn with string and so on, and perfume dots are placed in their respective positions. Images of Buddhas with colors, shapes, and ornaments are painted on cloth and other materials, and after being specially established, they are placed in their respective positions, this is the body mandala. Letters and hand gestures should also be determined according to the circumstances. The powder color mandala is also drawn on level ground, using precious jewels made of white and other colors, or made of grains, or made of the essence of the earth, blessed, and drawn with unmixed and flawless colors, placing any deity of body, speech, or mind, and performing empowerment there, this should be understood as the mandala. How does one enter the mandala? There
Tibetan
ཇུག་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས། །སློབ་དཔོན་དང་ནི་སློབ་མའོ། །ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུའང་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། དང་པོར་སློབ་དཔོན་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེའང་དང་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཁྲུས་བྱ་བ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། གནང་བ་ནོད་པ་དང༌། ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། སྡིག་པ་ བཤགས་པ་དང༌། སྡོམ་པ་གཟུང་བ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། བསྐུལ་བ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། སྨོན་ལམ་གདབ་པ་དང༌། སྲས་སུ་བྱ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྡུ་བ་དང༌། གནང་བ་ནོད་པ་ལ་སོགས་པ་འདིས་དང་པོར་བདག་ཉིད་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱིས་སློབ་མ་འཇུག་པ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་རྗེས་ལ་བུར་བྱས་ཏེ། གནས་ཀུན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། །མཆོད་པ་དབུལ་བ་དང༌། གདམས་ངག་བྱ་བ་དང༌། ཆུ་བླུད་པ་དང༌། བཀའ་བསྒོ་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་དང། མེ་ཏོག་དོར་བ་དང༌། མིག་དབྱེ་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བལྟ་བ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ནི་སློབ་མ་འཇུག་པའི་རིམ་པའོ། །འདི་དག་གིའང་སྔོན་དུ་བྱ་བའི་རིམ་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དང་པོར་སའི་ཆོག་དང༌། སྟ་གོན་ཚོན་ནི་བྱེ་བྲག་སྟེ། །བསྙེན་པ་སྤྱིའི་སྔོན་དུའོ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །སའི་ཆོ་ག་གང་དང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དང་པོར་བརྟག་དང་བསླང་བ་དང༌། །བྱིན་དང་མ་བྱིན་བརྟག་པ་དང༌། །སྦྱང་དང་བྱིན་བརླབ་གཟུང་དང་བསྲུང༌། །ཞེས་པའོ། །དང་པོར་བརྟག་པ་ནི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་སྟེ། ལས་གང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་ཚད་དང་ལས་དང་མཚན་ཉིད་རྟོག་པ་འདི་ནི་ས་བརྟག་པའོ། །དེ་ནས་མཎྜལ་བྱི་དོར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་སའི་ལྷ་མོ་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་ལས་བཅོལ་བ་འདི་ནི་ས་བསླང་པའོ། །དེའི་ནུབ་མོ་རྨི་ལམ་དང་ཆུ་དང་མེ་ལ་རྟོག་པ་དང་རོལ་རྟོག་བ་འདི་ནི་བྱིན་ནམ་མ་བྱིན་བརྟག་པའོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་བསམ་གཏན་དང༌། རྫས་ལ་སོགས་པས་རིན་པོ་ཆེ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའམ། ཡི་གེའམ་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ས་སྦྱང་བའི་རིམ་པའོ། །དེ་ལ་རླུང་དང་ཆུ་དང་ས་གཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པ་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། གཞི་རིན་བོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་བདག་ཉིད་འདུག་པ་དང༌། གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ་དང༌། ལྷ་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྤྱན་དྲང་བ་དང༌། དགུག་པ་དང༌། མཆོད་པ་ད
Chinese
进入有两种，即上师和弟子。如是说，坛城中也圆满了诸神的轮涅，首先应让上师进入。其中，首先是发菩提心，沐浴，祈请，领受允许，顶礼，供养，赞颂，忏悔罪业，受持戒律，随喜，劝请，祈请，皈依，发愿，作为佛子，摄集菩提心，领受允许等等，以此首先让自己进入。之后开始让弟子进入，在发愿之后，作为佛子，加持一切处所，供养，传授口诀，灌水，训诫，降临智慧，抛洒鲜花，开眼，观看坛城，开示真如等等，这是弟子进入的次第。这些的前行次第是什么呢？首先是土地仪轨，准备颜色是各自不同的，这是总的修法之前行。这是简略的开示。土地仪轨是什么呢？首先是观察和掘起，加持与未加持的观察，净化与加持，执持与守护。首先观察是上下观察，与何种事业相符的颜色、形状、大小、作用和特征进行观察，这是观察土地。之后清扫坛城，向坛城的神、土地女神和护方等供奉朵玛，并委派任务，这是掘起土地。在那天晚上，对梦、水和火进行观察，以及嬉戏的观察，这是观察是否加持。通过咒语、手印和禅定，以及物品等，使珍宝呈现各种颜色，或者文字，或者使其无自性，这是净化土地的次第。在那里，风、水、土地和须弥山等具备五种颜色，基底由五种珍宝构成，这是加持。在其上，自己安坐，生起宫殿，生起本尊，迎请，勾招，供养
English
There are two types of entry: the master and the disciple. As it is said, in the mandala, the wheel of deities is also completely perfected. First, the master should enter. Among them, the first is generating the mind of enlightenment, bathing, praying, receiving permission, prostrating, offering, praising, confessing sins, taking vows, rejoicing, urging, praying, taking refuge, making aspirations, becoming a Buddha-child, gathering the mind of enlightenment, receiving permission, and so on. With this, one should first enter oneself. Then, one should begin to let the disciple enter. After making aspirations, as a Buddha-child, blessing all places, making offerings, imparting instructions, pouring water, admonishing, descending wisdom, scattering flowers, opening the eyes, viewing the mandala, revealing the true nature, and so on, this is the order of the disciple's entry. What is the preliminary order for these? First is the land ritual, and the preparation of colors is different for each. This is the preliminary practice before the general practice. This is a brief explanation. What is the land ritual? First is observation and digging, observation of whether it is blessed or not, purification and blessing, holding and guarding. First, observation is observing above and below, observing the color, shape, size, function, and characteristics that are in accordance with what kind of activity. This is observing the land. Then, clean the mandala, offer tormas to the deities of the mandala, the earth goddess, and the guardians of the directions, and assign tasks. This is digging up the land. On that night, observe dreams, water, and fire, as well as playful observations. This is observing whether it is blessed. Through mantras, mudras, and meditation, as well as objects, make the jewels appear in various colors, or letters, or make them without self-nature. This is the order of purifying the land. There, wind, water, earth, and Mount Meru, etc., possess five colors, and the base is made of five kinds of jewels. This is blessing. On top of that, sit yourself, generate the palace, generate the deity, invite, summon, offer