Tibetan
་པོར་གནས་བསྙད་དོ། །དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་ཤེས་པའི་གཉེན་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྙད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུའང་ཐོག་མ་ནས་ཐ་མའི་བར་གྱི་ལས་མི་ཤེས་པའི་གཉེན་པོར་འཇུག་པའི་རིམ་པ་བསྙད་དོ། །དེའང་སྔོན་དུ་བྱ་བ་མི་ཤེས་པའི་གཉེན་པོར་ས་དང་སྟ་གོན་བཤད་དོ། །དེ་ལའང་རྟགས་ཇི་ལྟ་བུ་འབྱུང་བ་མི་ཤེས་པའི་གཉེན་པོར་རྟགས་བསྙད་དོ། །ཉན་ཐོས་དང་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པས་ཐོས་ནས་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བརྡ་བཤད་དོ། །བསམ་གཏན་མེད་ན་ནུས་པ་མི་འབྱུང་བས་བསམ་གཏན་བཤད་དོ། །དེས་བག་ཆགས་དྲི་མ་གང་འཁྲུ་བ་མི་ཤེས་པའི་གཉེན་པོར་ནུས་པ་བསྙད་དོ། །དེ་ལ་མན་ངག་གང་བསྟན་པ་མི་ཤེས་པའི་གཉེན་པོར་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་མན་ངག་བསྟན་ཏོ། །དེའང་ཚོགས་གང་དང་འབྲེལ་བ་མི་ཤེས་པའི་གཉེན་པོར་ཚོགས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་བཤད་དོ། །དེའང་དངོས་གྲུབ་གང་དང་འབྲེལ་པ་མི་ཤེས་པའི་གཉེན་པོར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྲེལ་པ་བསྙད་དོ། །དེས་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཐོབ་པ་མི་ཤེས་པའི་གཉེན་པོར་འབྲས་བུ་བསྙད་དོ། །དེའང་རྣལ་འབྱོར་གང་ཡིན་པ་མི་ཤེས་པའི་གཉེན་པོར་རྣལ་འབྱོར་དངོས་བསྟན་ཏོ། །དེའང་རྒྱུ་དང་སྦྱོར་བ་མི་ཤེས་པའི་གཉེན་པོར་ཐུན་མོང་གི་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏོ། །གང་ཟག་གང་ལ་བསྟན་པ་མི་ཤེས་པའི་གཉེན་པོར་གང་ཟག་གི་དབྱེ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྡུས་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ཡི་ངོ་བོ་ནུས་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་གང་གིས་གང་ནུས་པ་དེ་ནུས་པའོ། །ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བའང་ཅི་ཞིག་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ས་ཐོབ་པ་དང་དྲི་མ་འཁྲུད་པར་ནུས་པ་དེ་ཉིད་ནུས་པའོ། །ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའང་གཉིས་ཏེ། ས་བོན་དང་ཐོབ་པ་ཞེས་བརྟགས་ན། རེ་ཞིག་ས་བོན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་པོ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བའང་འབྲས་བུ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་ཐོབ་པ་དེ་ནི་ཐོབ་པ་ཡིན་ན། འདི་ནི་དེ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འདི་ནི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ས་བོན་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ངེས་པའི་ཚིག་འདི་ཉིད་བཤད་པ། འདི་ཅིའི་ཕྱིར་བུམ་པའི་དབང་ཞེ་ན། འདིས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བདག་པོར་བསྟབས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དྲི་མ་འཁྲུ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་ངོ༌། །འོ་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་འདི་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་བུམ་པའི་དབང་ཞེས་གྲགས་ཤེ་ན། འདི་དག་ལའང་གནས་མཐུན་པ་ཉིད་དང༌། ཐོབ་པ་མཐུན་པ་ཉིད་དང༌། སེལ་བ་མཐུན་པ་ཉིད་དང༌། ཐམ
Chinese
于彼处安立处所。为了对彼之坛城不了解的对治，安立坛城。于坛城中，为了对从开始到最后之业不了解的对治，安立进入之次第。彼亦是，为了对先前之行为不了解的对治，宣说地和准备。于彼亦是，为了不知产生何种征兆的对治，安立征兆。因为声闻和外道等听闻后会退失，所以宣说隐语。若无禅定则不生能力，故宣说禅定。为了不知以彼清洗何种习气垢染的对治，安立能力。于彼，为了不知指示何种口诀的对治，指示与彼相关的口诀。彼亦是，为了不知与何种会众相关联的对治，宣说会众的关联。彼亦是，为了不知与何种悉地相关联的对治，安立悉地的关联。彼为了不知获得何种果的对治，安立果。彼亦是，为了不知是何种瑜伽的对治，真实指示瑜伽。彼亦是，为了不知因和结合的对治，指示共同的结合。为了不知指示于何种补特伽罗的对治，指示补特伽罗的差别。如是略说后，现在将宣说彼之自性，于彼，所谓自性又是何者呢？此之自性是能力。所谓以何能何者，彼即是能力。所谓能力又是做什么的呢？能获得地和清洗垢染，彼即是能力。所谓能力此亦有二，若分析为种子和获得，暂时种子不是，因为一切有情皆有心要的缘故。 所谓获得，若是殊胜果和共同的获得，彼即是获得，若说此不是彼，此即是，如此成为特殊种子的缘故。宣说此决定之词，此为何是瓶灌顶呢？因为以此委任悉地之主，并且也是因为能清洗垢染。那么金刚等为何被称为瓶灌顶呢？于此等亦是处所相同，获得相同，遣除相同，一切
English
There, the place is established. To counteract the lack of knowledge of that mandala, the mandala is established. Within the mandala, to counteract the lack of knowledge of the activities from beginning to end, the order of entry is established. That also, to counteract the lack of knowledge of the preliminary activities, the ground and preparation are explained. There also, to counteract the lack of knowledge of what kind of signs arise, the signs are established. Because the Hearers and non-Buddhists, etc., will degenerate after hearing, the coded language is explained. If there is no meditation, power will not arise, therefore meditation is explained. To counteract the lack of knowledge of what habitual stains are cleansed by that, power is established. There, to counteract the lack of knowledge of what instructions are shown, the instructions related to that are shown. That also, to counteract the lack of knowledge of what assembly it is related to, the connection of the assembly is explained. That also, to counteract the lack of knowledge of what accomplishment it is related to, the connection of the accomplishment is established. That, to counteract the lack of knowledge of what kind of fruit is obtained, the fruit is established. That also, to counteract the lack of knowledge of what kind of yoga it is, the actual yoga is shown. That also, to counteract the lack of knowledge of the cause and combination, the common combination is shown. To counteract the lack of knowledge of what kind of person it is shown to, the distinctions of the person are shown. Having shown it in brief like that, now we will explain the nature of that itself. There, what is called "essence," what is it? The essence of this is power. That which is capable of what, that is power. What does "power" do? That which is capable of obtaining the ground and cleansing stains, that itself is power. This "power" is also twofold. If we examine it as "seed" and "attainment," for the time being, it is not a seed, because all sentient beings have essence. What is called "attainment," if it is the supreme fruit and the common attainment, that is attainment. If it is said that this is not that, this is it, because it is what makes the seed special. Explaining this definitive word, why is this the vase empowerment? Because it entrusts the lord of accomplishments, and also because it cleanses stains. Then why are vajras and so on called vase empowerments? In these also, the place is the same, the attainment is the same, the removal is the same, everything is the same.
Tibetan
ས་ཅད་ལས་བུམ་པའི་ཆུས་འཁྲུ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དབྱེ་བའང་དུ་ཞིག་ཅེ་ན། བུམ་པའི་དབང་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། །ཕྱི་དང་ནང་དང་སྤས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །ཕྱིའི་བུམ་པའི་དབང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གསེར་དངུལ་རྫས་བཅས་ཕྱི་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་བུམ་པ་ཐུན་མོང་གི་རྫས་དང་ལྡན་པ་ནི་ཕྱིའི་བུམ་པའོ། །ནང་གི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་ནང་གི་བུམ་པ་ནི་ཐུན་མོང་གི་རྫས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་བླུགས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །སྦས་པའི་བུམ་པ་འདིའང་གང་ཡིན་དུ་ཞིག་ཅེ་ན། གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། སྦས་པ་དག་ནི་རྣམ་བ་གཉིས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བུམ་པའོ། །སྦས་པ་ཐབས་ཀྱི་བུམ་པ་ནི། །བླ་མའི་ཁ་ནས་ཆུ་འབྱུང་བའོ། །སྦས་པ་ཤེས་རབ་བུམ་པ་ནི་ཤེས་རབ་མའི་པདྨ་ནས་ཆུ་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། བླ་མ་ཡི་ནི་ཐོད་རློན་ལ། །རྣམ་ཤེས་ལྔ་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །ཀླད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ། །དབང་པོ་ལྔ་དང་རྟེན་ལྔ་ནི། །གང་དུ་སྨན་དང་འབྲུ་ཞེས་བཤད། །ཀླད་པའི་སྤྲིས་མ་རས་ཀྱིས་དཀྲིས། །སྐྲ་ནི་བུམ་པའི་ཁ་རྒྱན་ནོ། །དེ་ཡི་ཁ་ནས་ཆུ་བྱུང་བ། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་དྲི་མ་མེད། །ལུས་ཀྱི་སྡིག་པ་དག་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་དང་གཞན་ཡང༌། །ཤེས་རབ་ལུས་ཀྱི་བུམ་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུས་བཀང་ནས། །གསང་བའི་པདྨར་དབབ་བྱས་ཏེ། །ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དག་པར་བྱེད། །ཅེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །དེའི་རྣམ་གྲངས་བཤད་པ། ཕྱི་དང་བུམ་པ་རིག་བའི་དབང༌། །ཐུན་མོང་དག་ནི་རྣམ་གྲངས་སོ།། ཞེས་པ་ནི་ཕྱིའི་དབང་དང་ཐུན་མོང་གི་དབང་དང༌། བུམ་པའི་དབང་དང༌། རིག་པའི་དབང་དང༌། ཐུན་མོང་གི་ནུས་པ་ནི་རྣམ་གྲངས་ཏེ། བསྟན་དུ་ཡོད་པ་ཉིད་དང༌། ཀུན་ལ་བྱ་བ་ཉིད་དང༌། འཁྲུ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་དང༌། །སྐལ་བར་དབང་བ་ཉིད་དང༌། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེའང་ཆོས་དུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྤྱི་བོར་བསྐུར་དང་ལུས་འཁྲུ་དང༌། །ཆུ་ཡིས་འཁྲུ་བར་བྱེད་པ་དང༌། །གཞན་དང་ཐུན་མོང་གྲུབ་པ་དང༌། །ཀུན་ལ་བྱ་བས་དེ་སྐད་དོ། །བུམ་པའི་དབང་ནི་དང་པོ་སྤྱི་བོར་བསྐུར་བ་དང༌། །དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་འཁྲུ་བ་དང༌། ཕལ་ཆེར་ཆུས་འཁྲུ་བ་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཚོགས་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ལས་གཅིག་གམ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་
Chinese
之所以这样说，是因为一切都用瓶中的水来洗涤。如果问有什么区别，瓶灌顶有三种：外、内和秘密。就这样分为三种。如果问什么是外瓶灌顶？“金银等物是外在的”，意思是说，具备五种珍宝的瓶子和共同的物质，就是外瓶。 “内含五甘露”，意思是说，内瓶是在共同物质的基础上，倒入五甘露并加持。如果问什么是秘密瓶？因为有两种，秘密分为两种：方便和智慧瓶。秘密方便瓶，是从上师口中流出的水。秘密智慧瓶，是从智慧母的莲花中流出的水。就像这样也说过：“上师的湿颅骨上，五种识是五佛，脑髓是菩提心之水，五根和五境，被说成是药物和谷物。用布包裹脑髓的脂肪，头发是瓶子的装饰。从那里流出的水，是无垢的智慧甘露，净化身体的罪恶。”像这样说过，还有：“智慧身的瓶子，充满菩提心之水后，倒入秘密的莲花中，净化方便的金刚杵。”就像这样出现。说明它的种类：外和瓶子智慧灌顶，共同是种类。意思是说，外灌顶和共同灌顶，瓶灌顶和智慧灌顶，共同的能力是种类，因为是可以指示的，是对一切起作用的，是洗涤的，是与有缘者相应的，是成就共同悉地的。如果问它具备多少法？“顶上灌顶和身体洗涤，用水洗涤，与他人共同成就，对一切起作用，所以这样说。”瓶灌顶首先是顶上灌顶，然后是洗涤身体的污垢，大部分是用水洗涤，成就共同的悉地，因为与会众等共同。如果从这些中取一个或两个，就不是那样。就是这样。
English
It is said so because everything is washed with the water from the vase. If asked what the distinctions are, the vase empowerment has three aspects: outer, inner, and secret. Thus, there are three aspects. If asked, what is the outer vase empowerment? "Gold, silver, and other substances are outer," meaning that the vase with five kinds of precious substances and common materials is the outer vase. "The inner contains the five amṛtas," meaning that the inner vase is blessed by pouring the five amṛtas on top of the common materials. If asked, what is this secret vase? Because there are two, the secret ones are of two kinds: the vase of skillful means and the vase of wisdom. The secret vase of skillful means is the water that flows from the mouth of the guru. The secret vase of wisdom is the water that flows from the lotus of the wisdom mother. It is also said like this: "On the guru's fresh skull, the five consciousnesses are the five Buddhas, the brain is the water of bodhicitta, the five faculties and five objects are said to be medicine and grain. The fat of the brain is wrapped with cloth, the hair is the ornament of the vase. The water that flows from it is the undefiled amṛta of wisdom, which purifies the sins of the body." It is said like this, and also: "The vase of the wisdom body, filled with the water of bodhicitta, is poured into the secret lotus, purifying the vajra of skillful means." It appears like this. Explaining its