Tibetan
ནི་གཞན་སེལ་བའང་ཡིན་ཏེ། སྤྱི་བོར་འཁྲུ་བ་ལ་སོགས་པས། གཞན་པའི་ཡུལ་དུ་འགྱུར་བ་སེལ། །ཞེས་པ་འཁྲུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་མེད་པའི་ཕྱིར་གསང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐལ་བར་འགྱུར་བས་དེའི་གཉེན་པོར་སྤྱི་བོར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་བས་ན་འདི་ནི་སྤྱི་བོའང་ཡིན་ལ་དེར་འཁྲུ་བ་ཡང་ཡིན་པས་ན་འདི་ནི་བུམ་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བསྙད་དོ། །སྤྱི་བོར་འཁྲུ་བའང་ཡིན་ལ་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་འཁྲུ་བའང་ཡིན་པས་འདི་ནི་བུམ་པའི་དབང་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བསྙད་དོ། །འོ་ན་བུམ་པའི་དབང་གི་རྒྱུ་གང་ཡིན་སྙམ་པ་ལ་དེའི་ཕྱིར། ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན། །ཞེས་པ་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བུམ་པའི་དབང་གི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་རྒྱུ་ཡིན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ཞིག་མེད་ན་གང་མི་འབྱུང་བ་དེ་ནི་མེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་མེད་པ་ཡིན་ལ། གང་ཞིག་ཡོད་ན་གང་འབྱུང་བ་དེ་ནི་དེའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ས་བོན་དང་འབྲས་བུ་ལྟ་བུའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཀྱང་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་ནས་ཕྱིས་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་འདི་གཉིས་མེད་ན་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནམ་ཡང་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདི་ནི་རྒྱུའོ། །འོ་ན་བུམ་པའི་དབང་འདིའི་གླེང་གཞིའང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ལ། །ཇི་ལྟར་དབང་བསྐུར་གླེང་གཞི་ ཡིན། །ཞེས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྐུ་བལྟམས་པའི་དུས་སུ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་པ་དང་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་དུས་སུ་སའི་ལྷ་མོས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་བྱུང་བ་དེ་དག་ནི་བུམ་པའི་དབང་གི་གླེང་གཞིར་བཤད་དོ། །གནས་གང་དང་གང་དུ་སྒྲུབ་ཅེ་ན། རི་དང་ཡུལ་ཁམས་དགོན་པ་རུ། །བུམ་པའི་ཆོ་ག་བྱ་བར་གསུངས། །ཞེས་པ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་ཀྱང་བཀྲ་ཤིས་བ་དང་བྱིན་ཆེ་བ་དང༌། མི་ལ་སོགས་པས་དབེན་པ་དང༌། ཤར་བདལ་བ་འདྲ་བ་དང༌། ལྷོ་བྲེས་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ནུབ་མཐོ་བ་ལྟ་བུ་དང༌། བྱང་སྐྱོབ་པ་ལྟ་བུ་དང༌། མདུན་ན་མེ་ཏོག་གི་གཅལ་བར་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་དང༌། གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་སློབ་མའི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་དང་ཚད་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་གནས་སོ། །གནས་དེར་བུམ་པའི་དབང་བྱ་བ་ཡང་དུས་གང་གི་ཚེ་བྱ་སྙམ་པ་ལ། དུས་ནི་དམ་ཆོས་འབྱུང་བ་དང༌། །སློབ་མ་དད་དང་སློབ་དཔོན་གནང༌། །ཐུན་མོང་སྒྲུབ་དང་མཆོག་སྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་པ་ནི། གང་གི་ཚེ་དམ་པའི་ཆོས་འཆད་པ་དང་ཉན་པའི་དུས་སུ་དབང་མ་བསྐུར་ན་རུང་བར་མི་འགྱུར་བས་དེའི་དུས་དང༌། ཡང་ན་སློབ་མ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་དམ་ཚིག་དང་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནང་བ་དང༌། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུའང་དབང་མེད་ན་མན་ངག་མེད་པ་དང༌། མཆོག་སྒྲུབ་པའི་དུས་ན་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་པ་དེའང་བུམ་པའི་དབང་མ་བསྐུར་ན་མི་འབྱུང་བས་དེའི་ཕྱིར་བུམ་པའི་དབང་གི་དུས་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང༌། ཚོགས་དང་གཏོར་མའི་འཁོར་ལོ་དང༌། །སྦྱིན་སྲེག་སཱ་ཙྪ་བྱེད་བ་དང༌། །ཞི་སོགས་ཆོ་གའི་ལས་བྱེད་པ་དང༌། །བུམ་པའི་དབང་ནི་བསྐུར་བ་ཡིན། །གསང་བ་ལ་སོགས་དབང་དག་གིས། །འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་ལ། །འདི་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །དུས་དེར་སློབ་དཔོན་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་བསྐུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ལྟ་སྤྱོད་དབང་དང་དམ་ཚིག་ལྡན། །ཉོན་མོངས་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་མེད། ། གཟུགས་བཟང་རིགས་མཐོ་སྙན་པར་གྲགས། །དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ས་ནོན་སྤྱོད་དང་ལས་ལ་མཁས། །ཡོན་ཏན་མཆོག་དང་ལྡན་པའོ། །ཞེས་བ་དུས་དེར་སློབ་དཔོན་ལྟ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་དབང་དང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། ཤིན་ཏུ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། གཟུགས་མཆོག་ཏུ་བཟང་བ། རིགས་མཐོ་བ། སྐད་སྙན་པ། སྙན་པར་གྲགས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟོད་པ། ཡང་དག་པའི་ཚོར་བ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། དད་པ་དང༌། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང༌། ཁྲེལ་ཡོད་བ་དང༌། མ་ཆགས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་མེད་པ་དང༌། གཏི་མུག་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་མི་འཚེ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་བ་དང༌། བག་ཡོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། མོས་པའི་ས་དང༌། དྲོད་དང༌། རྩེ་མོ་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་མཆོག་བཅུ་གཉིས་ལ་གནས་པ་དང་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། འོད་འཕྲོ་བ་དང༌། འོད་བྱེད་པ་ནས། ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་བར་ལ་གནས་པ། བརྡ་དང་བརྡའི་ལན་ལ་མཁས་པ། གར་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། གཡབ་མོ་དང༌། གླུ་དང་གླུའི་ལན་ལ་མཁས་པ། ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། དབང་དང༌། རེངས་པ་དང༌། བཅུག་པ་དང༌། བསད་པ་དང༌། དབྱེ་བ་དང༌། གསོ་བ་དང། དགུག་པ་དང༌། སྲེག་པ་དང༌། འབར་བ་དང༌། སྟེག་པ་དང༌། འཁྱུད་པ་དང༌། འཇིབ་པ་དང༌། དེ་ལ་སོགས་པ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སྤྱོད་པ་ལ་མཁས་པ། རིག་པའི་གནས་དང་གསོ་བའི་ཆོ་ག་ལ་མཁས་པའོ། །སློབ་དཔོན་དེས་སློབ་མ་ཅི་འདྲ་བ་ཅིག་ལ་བསྐུར་བ་མི་ཤེས་ནས་དྲིས་པ་དང༌། ལན་དུ། སློབ་མའང་དགེ་བས་བརྒྱན་པ་དང༌། གསང་བ་འཇིགས་མེད་ཚོད་རིག་ཅིང༌། །བླ་མའི་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང༌། །ཐེག་ཆེན་སྣོད་དུ་རུང་བའོ། །ཞེས་པ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་མའང་དད་པ་དང་དམ་ཚིག་དང་མོས་པ་དང་དྲན་པ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་གསང་བ་ལ་འཇིགས་པ་མེད་ཅིང་མཆོག་ཏུ་དེ་ལ་དད་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་ཚོད་རིག་པ། བླ་མ་ལ་ཚུལ་མ་ཡིན་པའི་སྤྱོད་པ་མི་བྱེད་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་ཡིན་པ། གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ སྟེ། མཚན་ཉིད་མདོར་བསྡུས་པ་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བར་གསུངས་སོ། །རྫས་གང་ལ་བྱ་བའང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། རྫས་ནི་ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་གྱིས། །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱིའི་བུམ་པའི་རྫས་ནི་སྨན་དང་འདྲུ་དང་དྲི་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་མར་དང་ལན་ཚྭ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱའོ། །ནང་གི་བུམ་པའི་རྫས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་སྟེང་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང༌། ཤ་ལྔའོ། །སྦས་པ་ཐབས་ཀྱི་བུམ་པའི་རྫས་གང་ཞེ་ན། སློབ་དཔོན་གྱི་ཆུའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིའང་དེ་ཉིད་དོ། །གཞན་ཡང་བསྟན་པ། །དབུ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང༌། །ཕྲེང་བ་མིང་ཡང་རྫས་སུ་འདོད། །ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་དང་ཕྲེང་བ་དང་མིང་ཡང་རྫས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབང་འདིའི་རིམ་པའང་ཇི་ལྟར་བསྐུར་ཞེ་ན། འདི་ཡང༌། ཕྲེང་བ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས། །ཅི་རིགས་བསྐུར་བ་རིམ་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དང་པོར་སློབ་མ་ལ་ཕྲེང་བའི་དབང་བྱིན་པས་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱས་ནས་ཕྱིས་ནི་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། དེའང་དང་པོར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། གནང་བ་སྦྱིན་པ་དང༌། ནམ་མཁའི་ལྷ་མོ་བསྐུལ་བ་དང༌། ཆུའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། ལམ་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆུ་ལ་ཇི་ལྟ་པ་དེ་ལྟར་དབུ་རྒྱན་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། མིང་གི་དབང་ལའང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཡང་རྫས་དང་སྔགས་དང་ལྷའི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐབས་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་བསྐུར་ཞེ་ན། སློབ་དཔོན་དང་ནི་སློབ་མ་ཡི། །བསམ་མཐུན་དེ་ཐབས་དམ་པའོ། །གར་དང་ཕྱག་རྒྱ་གླུ་ལ་སོགས། །དེ་ཡང་ཐབས་སུ་ཡང་དག་འདོད། །ཅེས་པ་ནི་གང་གི་ཚེ་ཆུ་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་
Chinese
也是为了遣除其他的，如以在头顶灌顶等，遣除变为其他处所。所谓“灌顶”是没有差别的缘故，会过失成为秘密等，为了对治它，说了“头顶”之词。因此，这是头顶，也是在那里灌顶，因此，这只是宝瓶啊，这样安立。既是在头顶灌顶，也是洗涤身体的污垢，因此，这只是宝瓶的灌顶啊，这样安立。那么，宝瓶灌顶的因是什么呢？因此说， “等持智慧具差别”。 所谓具有差别的智慧和具有差别的等持，就是宝瓶灌顶的因。为什么它就是因呢？因为如果缺少了某事物，某事物就不会产生，因为缺少它的缘故，它就是无因的；如果存在某事物，某事物就会产生，那么它就是它的因，例如种子和果实一样。通过智慧也了知宝瓶等的体相，之后缘它的等持，如果缺少这两者，宝瓶的灌顶就永远不可能做到。因此，这是因。那么，宝瓶灌顶的所依是什么呢？“于释迦狮子救护者，如何灌顶即是所依”。 所谓释迦牟尼佛降生的时候，龙王们灌顶，以及现证菩提的时候，地神女灌顶等，以前发生的那些就是宝瓶灌顶的所依，这样宣说。在什么处所修持呢？“山和国土寂静处，宣说应作宝瓶法”。 所谓宝瓶灌顶的处所，也是吉祥和加持大的，以及远离人和非人等的，像东方宽阔一样，像南方倾斜一样，像西方高耸一样，像北方遮护一样，前面有鲜花的坛城一样，具有色和声等一切功德，特别是与弟子的事业相随顺，颜色和形状和能力圆满，以及具有体相和量等处所。在那个处所做宝瓶灌顶，又想在什么时间做呢？“时间是正法出现时，弟子具信上师许，共同
English
It is also to eliminate others, such as by anointing on the crown of the head, eliminating the transformation into other places. The so-called "anointing" is without distinction, so it would be a fault to become secret, etc. To counteract this, the word "crown of the head" is mentioned. Therefore, this is the crown of the head, and it is also where the anointing takes place, so this is just a vase, thus it is established. It is both anointing on the crown of the head and washing away the dirt of the body, so this is just the vase empowerment, thus it is established. So, what is the cause of the vase empowerment? Therefore, it says, "Samadhi and wisdom with distinction." What is meant by wisdom with distinction and samadhi with distinction is the cause of the vase empowerment. Why is it the cause? Because if something is missing, something will not arise, because it is missing, it is without cause; if something exists, something will arise, then it is its cause, like a seed and a fruit. Through wisdom, one also knows the characteristics of the vase, etc., and then the samadhi that focuses on it. If these two are missing, the vase empowerment can never be done. Therefore, this is the cause. So, what is the basis of this vase empowerment? "To the Shakya Lion Protector, how the empowerment is the basis." When Shakyamuni Buddha was born, the Naga kings gave empowerment, and when he attained enlightenment, the earth goddess gave empowerment, etc. Those events that happened in the past are said to be the basis of the vase empowerment. Where should it be practiced? "In mountains, lands, and secluded places, it is said that the vase ritual should be performed." The place for the vase empowerment is also auspicious and has great blessings, and is secluded from humans and non-humans, etc., like the east being wide, like the south being inclined, like the west being high, like the north being protective, like having a mandala of flowers in front, possessing all qualities such as color and sound, and especially in accordance with the disciple's activities, with color, shape, and ability being perfect, and possessing characteristics and measurements, etc. In that place, the vase empowerment is done, and one wonders when it should be done? "The time is when the true Dharma arises, the disciple has faith, the teacher allows, common"
Chinese
成就和殊胜成就。 意思是说，什么时候讲经说法的时候，不灌顶是不行的，所以那个时候。 或者说，弟子具有信心，具有誓言和智慧等等，并且上师们允许。 在修持共同成就的时候，没有灌顶就没有诀窍。 在修持殊胜成就的时候，依靠秘密和智慧，那也要不灌顶瓶灌就不会产生，因此宣说了瓶灌的必要时机。 此外， 如云： 会供朵玛之轮， 护摩萨擦之行， 息等事业之仪轨， 瓶灌即是需灌顶。 秘密等之众灌顶， 能生果位之因者， 此乃彼之先行也。 像这样说的。 那个时候，什么样的上师来灌顶呢？ 因此说： 见行灌顶与誓言， 烦恼近烦恼皆无， 形貌端严种姓高， 名声悦耳广流布， 善法功德极庄严， 善能镇伏诸方隅， 精通律仪及事业， 具足殊胜诸功德。 意思是说，那个时候的上师，具有见地和行为和灌顶和誓言。 没有烦恼。 极其没有烦恼。 形貌极其端严。 种姓高贵。 声音悦耳。 名声远扬。 被一切人赞叹。 具有正确的感受和， 忆念和， 信心和， 知惭有愧和， 无贪和， 无嗔和， 无痴和， 不害和他人的和， 极其调顺和， 谨慎和， 精进等等。 安住于胜解地和， 暖位和， 顶位和， 忍位和， 世第一法这十二种功德，并且非常欢喜和， 无垢和， 发光和， 照明直到， 普光之间安住。 善于手势和手势的回答。 善于跳舞和手印和， 供养和， 摇动和， 唱歌和唱歌的回答。 善于息灾和， 增益和， 怀爱和， 镇伏和， 勾招和， 诛杀和， 分离和， 救治和， 摄受和， 焚烧和， 炽燃和， 立起和， 拥抱和， 亲吻等等，以及诸如此类的贪欲的行为和， 远离贪欲的行为。
English
Accomplishment and Supreme Accomplishment. It means that when teaching and listening to the Dharma, it is impossible without empowerment, so at that time. Or, the disciple has faith, vows, wisdom, etc., and the gurus allow it. Even when practicing common accomplishments, there is no mantra without empowerment. When practicing supreme accomplishment, relying on secrets and wisdom, it will not arise without the vase empowerment, therefore the necessary time for the vase empowerment is declared. Furthermore, as it says: Assemblies and Torma wheels, Offering Homa Sātsa, Pacifying and other ritual activities, Vase empowerment is what is needed. Secret and other empowerments, Are the cause for generating fruit, This is what precedes it. Like this. At that time, what kind of guru gives the empowerment? Therefore it says: View, conduct, empowerment, and vows, Free from afflictions and near afflictions, Good-looking, high lineage, famous, Adorned with virtuous qualities, Able to subdue all directions, Skilled in discipline and activities, Possessing supreme qualities. It means that the guru at that time has view, conduct, empowerment, and vows. Without afflictions. Extremely without afflictions. Extremely good-looking. Noble lineage. Pleasant voice. Famous. Praised by everyone. Having correct feelings, mindfulness, faith, shame, modesty, non-attachment, non-hatred, non-ignorance, non-harming others, extremely tamed, cautious, diligence, etc. Abiding in the ground of aspiration, warmth, peak, forbearance, and the twelve qualities of the best Dharma, and being very happy, immaculate, radiant, illuminating until, abiding between complete light. Skilled in gestures and gesture responses. Skilled in dancing, mudras, offerings, waving, singing, and singing responses. Skilled in pacifying, increasing, magnetizing, subduing, summoning, killing, separating, healing, attracting, burning, blazing, erecting, embracing, kissing, etc., and such lustful behaviors and behaviors free from lust.
Chinese
精通历算和治疗仪轨。上师不知该传授给什么样的弟子，于是问道，回答说：弟子也要以善德为庄严，对秘密无所畏惧，能衡量，上师欢喜，堪为大乘之器。这是说瓶灌顶的弟子也要以信心、誓言、意乐和忆念等为庄严，对秘密没有畏惧，并且极其信奉它，能衡量调伏等，不做出不如法的行为，是大乘种姓，具有在秘密集会坛城中接受灌顶的资格。 总而言之，上师要给具有这些特征的人灌顶。那么，应该对什么东西做什么呢？因此说：物依共同和特殊，应知为两种。这是说外瓶的物质是药物、香料、香、珍宝、酥油和盐等。内瓶的物质是什么呢？在其上是五甘露和五肉。秘密方便瓶的物质是什么呢？是上师的水。智慧的也是如此。此外还说：顶饰金刚铃，念珠名亦为物。这是说金刚杵、铃、念珠和名字也应知为物质。这个灌顶的次第如何传授呢？这也是：念珠水等物，随宜灌顶是次第。这是说首先给弟子念珠灌顶，使其堪能，之后再进行水灌顶。这也要首先生起菩提心，祈请，给予允许，祈请虚空天女，进行水灌顶，思维，果和道都要知道。如水一般，顶饰、金刚杵、铃和名字的灌顶也要知道，也要知道它们的物质、咒语和本尊的颜色等。以何种方便来灌顶呢？上师和弟子，意合是殊胜方便。舞蹈和手印歌等，也真实认为是方便。这是说在用水等灌顶时，