Tibetan
པའང་ཇི་ལྟར་འཇུག་ཅེ་ན། དེར་འཇུག་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས། །སློབ་དཔོན་དང་ནི་སློབ་མའོ། །ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུའང་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། དང་པོར་སློབ་དཔོན་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེའང་དང་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཁྲུས་བྱ་བ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། གནང་བ་ནོད་པ་དང༌། ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། སྡིག་པ་ བཤགས་པ་དང༌། སྡོམ་པ་གཟུང་བ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། བསྐུལ་བ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། སྨོན་ལམ་གདབ་པ་དང༌། སྲས་སུ་བྱ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྡུ་བ་དང༌། གནང་བ་ནོད་པ་ལ་སོགས་པ་འདིས་དང་པོར་བདག་ཉིད་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱིས་སློབ་མ་འཇུག་པ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་རྗེས་ལ་བུར་བྱས་ཏེ། གནས་ཀུན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། །མཆོད་པ་དབུལ་བ་དང༌། གདམས་ངག་བྱ་བ་དང༌། ཆུ་བླུད་པ་དང༌། བཀའ་བསྒོ་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་དང། མེ་ཏོག་དོར་བ་དང༌། མིག་དབྱེ་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བལྟ་བ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ནི་སློབ་མ་འཇུག་པའི་རིམ་པའོ། །འདི་དག་གིའང་སྔོན་དུ་བྱ་བའི་རིམ་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དང་པོར་སའི་ཆོག་དང༌། སྟ་གོན་ཚོན་ནི་བྱེ་བྲག་སྟེ། །བསྙེན་པ་སྤྱིའི་སྔོན་དུའོ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །སའི་ཆོ་ག་གང་དང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དང་པོར་བརྟག་དང་བསླང་བ་དང༌། །བྱིན་དང་མ་བྱིན་བརྟག་པ་དང༌། །སྦྱང་དང་བྱིན་བརླབ་གཟུང་དང་བསྲུང༌། །ཞེས་པའོ། །དང་པོར་བརྟག་པ་ནི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་སྟེ། ལས་གང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་ཚད་དང་ལས་དང་མཚན་ཉིད་རྟོག་པ་འདི་ནི་ས་བརྟག་པའོ། །དེ་ནས་མཎྜལ་བྱི་དོར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་སའི་ལྷ་མོ་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་ལས་བཅོལ་བ་འདི་ནི་ས་བསླང་པའོ། །དེའི་ནུབ་མོ་རྨི་ལམ་དང་ཆུ་དང་མེ་ལ་རྟོག་པ་དང་རོལ་རྟོག་བ་འདི་ནི་བྱིན་ནམ་མ་བྱིན་བརྟག་པའོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་བསམ་གཏན་དང༌། རྫས་ལ་སོགས་པས་རིན་པོ་ཆེ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའམ། ཡི་གེའམ་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ས་སྦྱང་བའི་རིམ་པའོ། །དེ་ལ་རླུང་དང་ཆུ་དང་ས་གཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པ་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། གཞི་རིན་བོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་བདག་ཉིད་འདུག་པ་དང༌། གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ་དང༌། ལྷ་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྤྱན་དྲང་
Chinese
那么如何进入呢？进入的方式有两种：导师和弟子。也就是说，在坛城中，将本尊的眷属轮圆满陈设后，首先要让导师进入。而这也要首先发起菩提心，沐浴，祈请，请求允许，顶礼，供养，赞颂，忏悔罪业，受持戒律，随喜，劝请，祈请，皈依，发愿，作为（本尊的）儿子，摄集菩提心，请求允许等等，以此首先让自己进入。之后再开始让弟子进入，在发愿之后，作为（本尊的）儿子，加持一切处所，献供，传授口诀，灌水，下达教令，降临智慧，抛洒鲜花，开眼，观看坛城，指示真如等等，这些是弟子进入的次第。那么这些的前行次第又是什么呢？首先是地基仪轨，准备彩色是支分，这是总的修持的前行。这是简略的说明。那么地基仪轨是什么呢？首先是勘察和开掘，观察是否加持，净化，加持，执持和守护。首先勘察，即在上方和下方，观察与何种事业相符的颜色、形状、大小、作用和特征，这是勘察地基。然后清扫坛城，向坛城本尊、地神和护方等献供朵玛，并委派任务，这是开掘地基。在那天晚上，观察梦境、水和火，以及嬉戏玩乐，这是观察是否加持。通过咒语、手印和禅定，以及物品等，使珍宝呈现各种颜色，或者使文字或自性消失，这是净化地基的次第。在那里，使风、水、大地以及须弥山等具备五种颜色，使地基由五种珍宝构成，这是加持。在其上，自己安坐，生起宫殿，生起本尊，迎请。
English
So how does one enter? There are two ways to enter: the teacher and the disciple. That is to say, in the mandala, after the retinue wheel of the deity has been completely arranged, the teacher must enter first. And this also requires first generating the mind of enlightenment, bathing, praying, requesting permission, prostrating, making offerings, praising, confessing sins, taking vows, rejoicing, exhorting, praying, taking refuge, making aspirations, acting as (the deity's) son, gathering the mind of enlightenment, requesting permission, and so on, thereby first allowing oneself to enter. Then one begins to allow the disciple to enter, and after making aspirations, acting as (the deity's) son, blessing all places, making offerings, transmitting instructions, pouring water, issuing commands, descending wisdom, scattering flowers, opening the eyes, viewing the mandala, indicating suchness, and so on, these are the steps for the disciple to enter. So what are the preliminary steps for these? First is the ground ritual, preparing colors is a branch, this is the preliminary for the general practice. This is a brief explanation. So what is the ground ritual? First is examination and excavation, observing whether it is blessed, purifying, blessing, holding and protecting. First, examine, that is, above and below, observe the color, shape, size, function, and characteristics that are in accordance with what kind of activity, this is examining the ground. Then clean the mandala, make offerings of tormas to the mandala deity, the earth goddess, and the guardians of the directions, and assign tasks, this is excavating the ground. On that night, observe dreams, water, and fire, as well as play and amusement, this is observing whether it is blessed. Through mantras, mudras, and meditation, as well as objects, etc., make the jewels appear in various colors, or make the letters or self-nature disappear, this is the order of purifying the ground. There, make the wind, water, earth, and Mount Meru, etc., possess five colors, make the ground consist of five kinds of jewels, this is blessing. On it, one sits, generates the palace, generates the deity, and invites.
Tibetan
བ་དང༌། དགུག་པ་དང༌། མཆོད་པ་དགྲམ་པ་དང༌། མཆོད་པ་དབུལ་བ་དང༌། རྫས་ཁྱད་པར་ཅན་གཞན་དགྲམ་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བ་སོ་སོར་གནས་པ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དང༌། གདན་དང༌། དབང་བླང་བ་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། བཀའ་བསྒོ་བ་དང༌། ཐོག་ཕུབ་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་ནི་ས་གཟུང་བའི་རིམ་པའོ། །གཞན་ཡང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་འཁོར་ལོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། རྒྱ་གྲམ་དང༌། ཕུར་བུ་དང༌། མེའི་ཁང་བ་བྱེད་པ་འདི་ནི་ས་བསྲུང་བའི་རིམ་པའོ། །སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་གང་ཡིན་དུ་ཡོད་ཅེ་ན། ས་ཡི་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །སློབ་མ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ། །ཇི་ལྟར་སྟ་གོན་བྱ་བ་དང། །ཞེས་པ་ནི་དང་པོར་སའི་ལྷ་མོ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པ་ནི་གདན་བྱ་བ་དང༌། ལྷ་མོ་སྦྲན་པ་དང༌། བལྟ་བ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། མཆོད་པ་དབུལ་བ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། གནང་བ་སྟེར་བ་དང༌། ཐིམ་པ་དང༌། ས་གཞི་འོད་དུ་འབར་བ་འདི་ནི་སའི་ལྷ་མོ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་རིམ་པའོ། །ཐིག་ལེ་བྱ་བ་དང༌། ལྷ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ལྷ་སྤྱན་དྲང་བ་དང༌། བསྟིམ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། མཆོད་པ་དབུལ་བ་དང༌། བསྟོད་པ་བྱ་བ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། གནང་བ་སྟེར་བ་དང༌། བསྡུ་བའམ་གཤེགས་པ་འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའོ། །ཁྲུས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་བཞིན་ཏེ། སྐུད་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། སོ་ཤིང་དོར་བ་དང༌། ཆོས་བཤད་པ་དང༌། ཀུ་ཤ་སྦྱིན་པ་དང༌། རྨི་ལམ་བརྟག་པ་དང༌། ངན་ན་སྤོགས་པ་ནི་གོང་མ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་སློབ་མ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའོ། །བུམ་པ་སྟ་གོན་ཆོ་ག་ཡང༌། །རྒྱུ་དང་ཚད་དང་དབྱིབས་དང་ནི། །ཞེས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། །ལྷ་བསྐྱེད་པ་དང༌། དགུག་གཞུག་བྱ་བ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། རྫས་བསྒྲུབ་པའོ། །ནང་བར་སྔར་ནི་བློ་ཅན་ལངས། །མཚན་ཉིད་ཀུན་དང་ལྡན་པ་ཡི། །སྐུད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བྱ་སྟེ། །དང་པོར་ནམ་མཁར་ཐིག་གདབ་སྟེ། །དེ་ནས་ས་ལ་ཐིག་གདབ་པོ། །དེ་རྗེས་ཚོན་རྣམས་བྱིན་བརླབས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་སྡུ་གུར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་ བཅད་པའོ། །རྟགས་ཀྱང་གང་དང་གང་ལ་བརྟག་ཅེ་ན། །ཀུ་ཤ་སོ་ཤིང་སྐུད་པ་དང༌། །དབབ་དང་དྲི་དང་མེ་ཏོག་དོར། །འདི་ནི་རྟགས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྟེ། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་བརྟག་པར
Chinese
巴（器皿），以及勾招，陈设供品，献供，陈设其他特殊的物品，瑜伽士各自安住，花束，坐垫，接受灌顶，入定，祈请，下达命令，覆盖顶棚等等，这是摄取土地的次第。另外，通过咒语和手印等方法，制造轮、金刚杵、珍宝、宝剑、十字杵、橛、火室，这是守护土地的次第。名为“准备之仪轨”的这个又是什么呢？“土地之神和坛城神，弟子宝瓶等等，如何进行准备呢？”这是说首先土地女神安住于准备，即做坐垫，迎请女神，观看，加持，献供，祈请，给予允许，融入，土地化为光明，这是土地女神安住于准备的次第。做点，生起本尊，迎请本尊，融入，灌顶，加持，献供，赞颂，祈请，给予允许，收摄或降临，这是坛城之神安住于准备。沐浴等如前所述，给予丝线，丢弃牙木，说法，给予吉祥草，观察梦境，不好的则赎罪，这要从前面了解，这是弟子安住于准备。宝瓶准备仪轨也是，“原因、尺度和形状等”，这是加持，生起本尊，进行勾招，灌顶，供养，赞颂，祈请，成就物品。“中间首先智者起立，具备一切相好，丝线应当加持，首先在虚空中画点，之后在地上画点，之后加持所有颜料，绘制坛城图案。”这是中间的偈颂。又观察哪些征兆呢？吉祥草、牙木、丝线，降临和气味以及丢弃鲜花，这是征兆的形态，智者应当观察。
English
The ba (vessel), as well as summoning, arranging offerings, offering, arranging other special items, yogis abiding separately, bouquets of flowers, cushions, receiving empowerment, entering into samadhi, praying, issuing commands, covering the roof, etc., this is the sequence of taking possession of the land. Furthermore, through the application of mantras and mudras, etc., making wheels, vajras, jewels, swords, crossed vajras, pegs, and fire chambers, this is the sequence of protecting the land. What is this called the "Preparation Ritual"? "The earth deity and the mandala deity, the disciple, the vase, etc., how to prepare?" This is to say that first the earth goddess abides in preparation, which is making a seat, inviting the goddess, viewing, blessing, offering, praying, granting permission, dissolving, the earth transforming into light, this is the sequence of the earth goddess abiding in preparation. Making a dot, generating the deity, inviting the deity, dissolving, empowering, blessing, offering, praising, praying, granting permission, withdrawing or descending, this is the mandala deity abiding in preparation. Bathing, etc., is as before, giving thread, discarding toothpicks, teaching the Dharma, giving kusha grass, observing dreams, and atoning for bad ones, this should be understood from the previous one, this is the disciple abiding in preparation. The vase preparation ritual is also, "Cause, measure, and shape, etc.," this is blessing, generating the deity, performing summoning, empowering, offering, praising, praying, and accomplishing objects. "In the middle, first the wise one rises, possessing all the marks, the thread should be blessed, first draw a dot in the sky, then draw a dot on the ground, then bless all the colors, and draw the mandala pattern." This is the verse in the middle. Also, what signs should be examined? Kusha grass, toothpicks, thread, descent and smell, and discarding flowers, these are the forms of signs, the wise should observe.