Tibetan
་བྲལ་བའི་སྤྱོད་པ་ལ་མཁས་པ། རིག་པའི་གནས་དང་གསོ་བའི་ཆོ་ག་ལ་མཁས་པའོ། །སློབ་དཔོན་དེས་སློབ་མ་ཅི་འདྲ་བ་ཅིག་ལ་བསྐུར་བ་མི་ཤེས་ནས་དྲིས་པ་དང༌། ལན་དུ། སློབ་མའང་དགེ་བས་བརྒྱན་པ་དང༌། གསང་བ་འཇིགས་མེད་ཚོད་རིག་ཅིང༌། །བླ་མའི་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང༌། །ཐེག་ཆེན་སྣོད་དུ་རུང་བའོ། །ཞེས་པ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་མའང་དད་པ་དང་དམ་ཚིག་དང་མོས་པ་དང་དྲན་པ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་གསང་བ་ལ་འཇིགས་པ་མེད་ཅིང་མཆོག་ཏུ་དེ་ལ་དད་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་ཚོད་རིག་པ། བླ་མ་ལ་ཚུལ་མ་ཡིན་པའི་སྤྱོད་པ་མི་བྱེད་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་ཡིན་པ། གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ སྟེ། མཚན་ཉིད་མདོར་བསྡུས་པ་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བར་གསུངས་སོ། །རྫས་གང་ལ་བྱ་བའང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། རྫས་ནི་ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་གྱིས། །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱིའི་བུམ་པའི་རྫས་ནི་སྨན་དང་འདྲུ་དང་དྲི་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་མར་དང་ལན་ཚྭ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱའོ། །ནང་གི་བུམ་པའི་རྫས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་སྟེང་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང༌། ཤ་ལྔའོ། །སྦས་པ་ཐབས་ཀྱི་བུམ་པའི་རྫས་གང་ཞེ་ན། སློབ་དཔོན་གྱི་ཆུའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིའང་དེ་ཉིད་དོ། །གཞན་ཡང་བསྟན་པ། །དབུ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང༌། །ཕྲེང་བ་མིང་ཡང་རྫས་སུ་འདོད། །ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་དང་ཕྲེང་བ་དང་མིང་ཡང་རྫས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབང་འདིའི་རིམ་པའང་ཇི་ལྟར་བསྐུར་ཞེ་ན། འདི་ཡང༌། ཕྲེང་བ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས། །ཅི་རིགས་བསྐུར་བ་རིམ་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དང་པོར་སློབ་མ་ལ་ཕྲེང་བའི་དབང་བྱིན་པས་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱས་ནས་ཕྱིས་ནི་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། དེའང་དང་པོར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། གནང་བ་སྦྱིན་པ་དང༌། ནམ་མཁའི་ལྷ་མོ་བསྐུལ་བ་དང༌། ཆུའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། ལམ་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆུ་ལ་ཇི་ལྟ་པ་དེ་ལྟར་དབུ་རྒྱན་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། མིང་གི་དབང་ལའང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཡང་རྫས་དང་སྔགས་དང་ལྷའི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐབས་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་བསྐུར་ཞེ་ན། སློབ་དཔོན་དང་ནི་སློབ་མ་ཡི། །བསམ་མཐུན་དེ་ཐབས་དམ་པའོ། །གར་དང་ཕྱག་རྒྱ་གླུ་ལ་སོགས། །དེ་ཡང་ཐབས་སུ་ཡང་དག་འདོད། །ཅེས་པ་ནི་གང་གི
Chinese
于离贪之行精通，于明处及医方仪轨精通。彼阿阇梨不知应向何种弟子灌顶而请问，答曰：弟子亦应以善德庄严，于秘密无惧，能知分寸，令上师欢喜，堪为大乘之器。如是，瓶灌顶之弟子亦应以信心、誓言、欲乐及忆念等庄严，于秘密无所畏惧，且极度信彼，能知调伏等分寸，不以上师为不如法之行，乃大乘种姓，具足于秘密集会坛城中灌顶之资格。 是故，阿阇梨应向具足此等简要功德者灌顶。何为所用之物耶？答：因此，当以共同与特殊，了知二种物。如是，外瓶之物乃指药物、香泥、香、珍宝、酥油、盐等。内瓶之物为何耶？于其上为五甘露与五肉。何为隐蔽方便之瓶之物耶？乃阿阇梨之水。智慧亦复如是。另有教言云：顶饰金刚铃，念珠名亦立为物。如是，当知金刚杵、铃、念珠与名亦为物。此灌顶之次第应如何灌顶耶？此亦云：念珠水等诸物，随其所宜灌顶乃次第。如是，首先应向弟子授予念珠之灌顶，令其堪能，其后则应灌顶水。彼亦首先应生起菩提心，祈请，惠予，劝请虚空天女，灌顶水，思维，果，以道了知。如水一般，于顶饰、金刚杵、铃、名之灌顶亦应如是了知。亦当知彼等之物、明咒及天之颜色等。应以何种方便灌顶耶？上师与弟子，意合乃殊胜方便。歌舞与手印等，彼亦如实立为方便。何者之
English
Being skilled in the practice of detachment, skilled in the places of knowledge and the procedures of healing. When that master did not know to what kind of disciple he should confer empowerment and asked, the answer was: The disciple should also be adorned with virtues, fearless of secrets, knowing measure, pleasing to the guru, and suitable as a vessel for the Great Vehicle. Thus, the disciple for the vase empowerment should also be adorned with faith, vows, aspiration, and mindfulness, fearless of secrets, and with supreme faith in that, knowing the measure of taming and so forth, not behaving improperly towards the guru, being of the Great Vehicle lineage, possessing the qualification to be empowered in the mandala of the Secret Assembly. Therefore, the master should confer empowerment upon those who possess these condensed qualities. What is the object to be used? The answer is: Therefore, one should know two kinds of objects, common and special. Thus, the objects of the outer vase are medicine, scented mud, fragrance, jewels, butter, salt, and so on. What are the objects of the inner vase? On top of that are the five ambrosias and the five meats. What is the object of the hidden method vase? It is the master's water. Wisdom is also the same. Furthermore, there is the teaching: Head ornament, vajra, bell, and the name of the rosary are also considered objects. Thus, one should know that the vajra, bell, rosary, and name are also objects. How should the order of this empowerment be conferred? This also says: Rosary, water, and so forth, the order is to confer empowerment as appropriate. Thus, first, one should give the disciple the empowerment of the rosary, making them capable, and later one should confer the water empowerment. That also, first, one should generate the mind of enlightenment, pray, bestow, urge the sky goddess, confer the water empowerment, think, the fruit, and know by the path. Just as with water, one should also know in the empowerment of the head ornament, vajra, bell, and name. One should also know the objects, mantras, and colors of the deities of those. With what kind of method should one empower? The harmony of mind between the master and the disciple is the supreme method. Dance, mudras, songs, and so forth, that is also truly established as a method. Of what
Tibetan
་ཚེ་ཆུ་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུའང་སློབ་དཔོན་གྱི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སློབ་མས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་འདི་ཡང་ཐབས་སོ། །གཞན་ཡང་བུམ་པའི་ཆུ་བླུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ། གར་བསྒྱུར་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་བྱེད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལེན་པ་དང༌། དུང་དང་པི་ཝང་དང༌། གླིང་བུ་དང༌། ཁར་རྔ་དང༌། པ་ཊ་ཧའི་རྔ་ལ་སོགས་པ་བརྡུང་ཞིང༌། མཆོད་པའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་བྱེད་པ་འདིའང་ཐབས་སོ། །ཐབས་མེད་འབྲས་བུ་མེད་གྱུར་ཀྱང༌། སྤོང་མེད་དེ་ཡི་རྒྱུ་མེད་ཕྱིར། །མཁས་པ་རྣམས་ནི་གང་ཞིག་གིས། །ཐབས་ ནི་བསྙད་པར་བྱ་བ་ཡིན། །གནས་ཀྱང་གང་དང་གང་དུ་བསྐུར་ཞེ་ན། །ཆུ་ནི་སྤྱི་བོར་བསྐུར་བྱ་སྟེ། །བཞི་ནི་ཕྱོགས་བཞིར་བསྐུར་བར་བྱ། །ཕྲེང་བའི་དབང་ཡང་སྤྱི་བོར་ཏེ། །མཁས་པས་འདི་དག་གནས་སུ་གསུངས། །ཞེས་པ་ལས་དང་པོ་ཕྲེང་བའི་དབང་ནི་སྤྱི་བོར་ཏེ། འདིས་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱས་ནས་ཆུ་ནི་སྤྱི་བོར་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དབུ་རྒྱན་ནི་རྣ་ལྟག་གཡས་སུའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ལྟག་པར་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དྲིལ་བུ་ནི་ལྟག་པ་གཡོན་དུ་བསྐུར་བར་བྱའོ། །མིང་ནི་དཔྲལ་བར་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་གང་དུ་བསྐུར་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་སློབ་མ་རབ་འབྲིང་གིས། །མེ་ཏོག་རྡུལ་ཚོན་ཕྱིར་དུ་གསུངས། ཞེས་པ་སློབ་མ་རབ་དང་ལྡན་པ་ནི་མེ་ཏོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ། །འབྲིང་ནི་སྐུའོ། །ཐ་མ་ནི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཡང་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དུ་སྟེ། རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མའི་སློབ་དཔོན་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཀྱང་སའི་ཆ་མཉམ་པ་ལ། བྱི་དོར་བྱས་ཏེ་མེ་ཏོག་བཀྲམ་པ་འདི་ནི་མེ་ཏོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཆག་ཆག་བཏབ་སྟེ་སོ་སོའི་གནས་སུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བྱས་པ་ལ། རས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་རྒྱན་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་བྲིས་ཏེ། ལྷག་པར་གནས་པ་བྱས་ནས་སོ་སོའི་གནས་སུ་བཀོད་པ་འདི་ནི་སྐུའིའོ། །ཡི་གེ་དང་ཕྱག་མཚན་དུ་བྱ་བའང་ཅི་རིགས་པའོ། །རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་སའི་ཆ་མཉམ་པ་ལ་ཐིག་བཏབ་སྟེ། དཀར་བོ་ལ་སོགས་པའི་ཚོན་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱུང་བའམ། འབྲུ་ལས་བྱུང་བའམ། སའི་ཁམས་ལས་བྱུང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དེས་མ་འདྲེས་ཤིང་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་བྲིས་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་གང་ཡང་རུང་བའི་ལྷ་བཀོད་དེ། དེར་དབང་བསྐུར་བ་འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེར་འཇུག་
Chinese
而且在用命水等进行灌顶的时候，弟子也要像金刚上师的想法一样去做，这也是一种方便。此外，在倒入瓶中的水等的时候，跳舞，结手印，唱金刚歌，吹海螺和琵琶，还有竖笛，卡尔鼓，帕塔哈鼓等，并伴有盛大的供养法会，这也是一种方便。没有方便即使有果也没有用，因为没有舍弃，所以没有它的原因。智者们应该用什么来阐述方便呢？那么在什么地方进行灌顶呢？水应该灌在头顶，四种应该灌在四个方向。花鬘的灌顶也在头顶。智者们说这些是灌顶的位置。其中首先花鬘的灌顶是在头顶，这使其堪为法器，然后水应该灌在头顶。头饰应该在右耳后。金刚杵应该灌在后颈。铃应该灌在左后颈。名字应该灌在额头。那么坛城又应该在哪里灌顶呢？坛城是为上、中等的弟子，说是为了花、粉和颜料。这是说，具有上等根器的弟子，是在花坛城中。中等根器的是在身像中。下等根器的是在粉末颜料的坛城中进行灌顶。或者是在金刚上师的权力下，由上、中、下等的金刚上师，在三种坛城中进行灌顶。坛城本身也在平整的土地上，清扫干净后撒上鲜花，这是花坛城。用刀等划线，在各自的位置上点上香水，在布等上面画上具有颜色、形状和装饰的身像，特别安住后安置在各自的位置上，这是身像坛城。文字和手印也应根据情况而定。粉末颜料坛城也是在平整的土地上画线，用白色等颜料，这些颜料是从珍宝中产生的，或者从谷物中产生的，或者从土的元素中产生的，加持后，用这些不混杂且没有瑕疵的颜料画出来，安置身语意任何一种本尊，在那里进行灌顶，这应该被理解为坛城。进入那个坛城
English
Moreover, when bestowing empowerment with life-water and the like, the disciple should also act in accordance with the guru's intention, and this is also a method. Furthermore, at the time of pouring water from the vase and so on, dancing, making mudras, singing vajra songs, blowing conch shells and piwang, as well as flutes, khar drums, pataha drums, etc., and having a grand offering ceremony, this is also a method. Without method, even if there is result, it is useless, because there is no abandonment, so there is no cause for it. What should the wise use to explain the method? Then, where should the empowerment be bestowed? Water should be poured on the crown of the head, and the four should be poured in the four directions. The empowerment of the garland is also on the crown of the head. The wise say that these are the places of empowerment. Among them, first, the empowerment of the garland is on the crown of the head, which makes it a suitable vessel, and then water should be poured on the crown of the head. The headdress should be on the right behind the ear. The vajra should be poured on the back of the neck. The bell should be poured on the left back of the neck. The name should be poured on the forehead. Then, where should the mandala be empowered? The mandala is for the superior and intermediate disciples, and it is said to be for flowers, powder, and pigments. This means that the disciple with superior faculties is in the flower mandala. The intermediate is in the body image. The inferior is empowered in the powder pigment mandala. Or under the authority of the vajra master, the superior, intermediate, and inferior vajra masters bestow empowerment in the three mandalas. The mandala itself is also on level ground, cleaned and sprinkled with flowers, this is the flower mandala. Drawing lines with knives, etc., and placing perfume dots in their respective positions, painting body images with colors, shapes, and decorations on cloth, etc., specially abiding and placing them in their respective positions, this is the body image mandala. Letters and hand gestures should also be determined according to the situation. The powder pigment mandala is also drawn on level ground, using white and other pigments, which are produced from jewels, or from grains, or from the elements of earth, blessed, and drawn with these unmixed and flawless pigments, placing any deity of body, speech, and mind, and bestowing empowerment there, this should be understood as the mandala. Entering that mandala